أم يعقوب🌸🤍!

واللهِ إنَّ جهادَ النفسِ من أشدِّ أنواعِ الجهاد ؛ أن تُجاهد نفسك على ما يُرضي الله وأن تُقاوم هواها لتترك معصية وأن تثبت على الطريق الصحيح وأن تترك ما تهواه النفس ابتغاءَ مرضاة الله… كلُّ ذلك ليس أمرًا هيِّناً قد يكون ثقيلًا على القلب لكنَّه أثقلُ في ميزان الحسنات وأعظمُ عند الله . فهنيئًا لمن جاهد نفسه ولا يزال يجاهدها خوفًا من الله ورغبةً في قربه وطلبًا لرضاه اللهم أعنّا على مجاهدة أنفسنا وثبّتنا على طاعتك ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين

نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ! و الله المستعان.

أذكار الصباح رعاكم الله 🍃🍁!.

صباح الخير ☀️!.

الحمدلله الذي أحيانا و طيَّب لنا ممشانا !. 🌷🤍

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ​«الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها أَوْ مُوبِقُها». ​المصدر: صحيح مسلم. ​كتاب: الطهارة.​ باب: فضل الوضوء. ​رقم الحديث: 223. ​ ​الطُّهور: بضم الطاء، ويقصد به فعل التطهر (الوضوء والغسل). ​شطر الإيمان: أي نصفه. ​بُرهان: دليل جلي على صدق إيمان المتصدق. ​يغدو: يخرج في الصباح الباكر للسعي. ​مُوبقُها: أي مهلكها بالذنوب والمعاصي.

عشرُ أسباب للوِقاية من السِّحر والعين: ١- الاستعاذة بالله من شرورهم، والتَّحصُّن به واللُّجوء إليه، والله ﷻ سميع لمَن استعاذ به، عليمٌ بما يُستعاذ منه، قادر على كل شيء. ٢- تقوى الله ﷻ، بفعل أمرِه وترك نهييه، وقد قال النبي ﷺ لابن عبّاس: "احفظِ اللهَ يحفظكَ، احفظِ اللهَ تجدهُ تُجاهك"، والتقوى كما عرّفها طلق بن حبيب -وهو تعريف جامعه منه رحمهُ الله- حيث قال: "تقوى الله: أن تعملَ بطاعة الله على نورٍ من الله ترجو ثواب الله، وأن تتركَ معصية الله على نورٍ من الله تخاف عِقاب الله". ٣- الصبرُ على عدُوِّه -والمُراد بالعدوِّ أيّاً كان سواء كان حاسداً أو عائِناً أو مُصيباً له بسحرٍ ونحو ذلك- فلا يقاتلُه ولا يشكوه إلى النّاس، بل ولا يحدّث نفسه بأذاه أصلاً، فيمضي الإنسان في حياته ومصالحه الدِّينيَّة والدُّنيوِيَّة؛ فكلَّما زاد بغيُهُ عليك اصبر، وهذا الصبر يقاتل به المعتدي نفسَه ولا يشعر. ٤- التَّوكُّل على الله ﷻ، والتَّوكُّل هو ثِقة القلب واعتماده على الله مع بذل الأسباب المشروعة في دينه. ٥- فراغ القلب من الانشغال به، والفِكر فيه، أن يخلِّيَ قلبَه وفكرَه من أن يُشغل بالحاسد، يقول ابن القيِّم -رحمهُ اللهُ-: "وهذا من أنفع الأدوية وأقوى الأسباب المُعينة على اندفاع شرِّه". ٦- الإقبال على الله والإخلاص له، وجعلُ محبّته وتَرَضِّيه والإنابة إليه، فالمبتلى بهذه الأشياء يحتاج من وسائل العلاج أن يعمُر قلبَه بالإخلاص لله والمحبَّة والإقبال على الله وملء القلب وعمارته بالإيمان بالله ﷻ، فتبقى خواطِره وهواجسه وأمانيه كلُّها في محابِّ الرَّبِّ، والتَّقرُّب إليه. ٧- تجريد التَّوبة إلى الله من الذُّنوب الَّتي سلَّطت عليه الأعداء، فإن الله ﷻ يقول:﴿وَمَاۤ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِیبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِیكُمۡ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیرࣲ﴾، وقال ابن القيِّم -رحمهُ اللهُ-:"فما سُلِّط على العبد مَن يؤذيه إلا بذنب يعلمه أو لا يعلمه، وما لا يعلمه العبد من ذنوبه أضعاف ما يعلمه منها، وما ينساه مما علمه وعمله أضعاف ما يذكره"اه‍. ٨- الصَّدقة والإحسان ما أمكنه، فقد جاء في الحديث:"وصدقة السِّرِّ تُطفِئ غضب الرَّبّ"، وقال رسول الله ﷺ:"داوُوا مرضاكم بالصَّدقة"، فالصَّدقة فيها نفع عظيم وثمار كبيرة. ٩- هذا السَّبب من أصعب الأسباب على النفس وأشقّها عليها، ولا يُوفّق له إلا من عظُمَ حظُّه من الله، وهو: إطفاء نار الحاسد والباغي والمُؤذي بالإحسان إليه، فكلَّما ازداد أذىً وشرّاً وبغياً وحسداً ازددتَ إليه إحساناً، وله نصيحة، وعليه شفقةً. ١٠- وآخِر هذه الأسباب وهو الجامع لها، وعليه مدارُها، وهو تجريد التَّوحيد والتَّرحُّل بالفِكر في الأسباب إلى المُسبِّب العزيز الحكيم، والعلمُ بأنَّ هذه الآلات بمنزلة حركات الرِّياح، وهي بِيَدِ محرِّكها وفاطرها وبارئها، ولا تضرُّ ولا تنفع إلا بإذنه، فهو الَّذي يُحسِّن عبدَه بها، وهو الَّذي يصرفها عنه وحدَه لا أحد سِواه. مُختصرٌ من كتاب:"عشرة أسباب للوِقاية من السِّحر والعَين" لفضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-.

بمَ تنتظم مصالح دُنيا العبد وآخرتِه؟ قال الإمام ابنُ القيِّم (ت٧٥١) -رحمهُ اللهُ-: "ومِلاكُ هذا الشأن أربعة أمور: نيَّة صحيحة، وقوةٌ غالبة، يقارنهما: رغبة، ورهبة. فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن. ومهما دخل على العبد من النَّقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها. فلْيَتَأمّلِ اللَّبيبُ هذه الأربعة الأشياء، ولْيجعلْهَا سيرَه وسلوكَه، ويبني عليها علومَه وأعمالَه وأقوالَه وأحوالَه، فما نَتَجَ مَن نَتَجَ إلا منها، ولا تخلَّف مَن تخلَّف إلا من فقدها. والله أعلم، والله المُستعان، وعليه التّكلان، وإليه الرغبة، وهو المسؤول بأن يوفقنا وسائر إخواننا من أهل السَّنة لتحقيقها علمًا وعملًا، إنه ولي ذلك والمانُّ به، وهو حسبنا ونعم الوكيل". - رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه ط عطاءات العلم (٥٤،٥٥).

الإنسَان المُمتَلىء بالرِّضى، لا ينظُر إلىٰ ما يَنقصه في رزقِ الآخَرين.🌸

غَدًا يَومُ ‎الاثنين 🌙 كُنْ فِي قَوَافِلِ الصَّائِمِينَ 🌸 فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ، فَذَكِّرْ بِهَا غَيْرَكَ.

مش مهم شن صارلك امس المهم انك تعوض اليوم🌹.

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ🩷

ﻣﻬﻤﺂ ﺻَﻌُﺒَﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺁﻟﺤﻴﺂﺓ ؛ اﻋﻠﻢ ﺃﻥّ ﺁﻟﻠّﻪ ﻵ‌ ﻳﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻵ‌ ﻭﺳﻌﻬﺂ ..!🌸

والعجيب أن في زماننا هذا أصبح كثير ولا أقول بعض، كثيرٌ من النّاس بتصدّر للحديث عن عظائم المسائل وكبارها وهو لم يقرأ قط أبوابًا كاملة من أبواب الفقه، لا يعرف الجعالة لا الكفالة، ولا يعرف كثيراً من الحدود كحد الحرابة وغيرها من الأبواب التي بوبت، وتجدّه يتصدّر المجالس ويتقدم الحديث وأول من يكتب في المواقع في الحلال والحرام، وكأنه أعلم الناس بها وهو على قاعدة الفقهاء ليس فقيهًا كما نقل الإسنوي، لا يسمّى فقيهًا إلا أن يمر في كل سنة على الفقه كلّه، قال: ((وأقل ما يمرّ به أن يقرأ مختصرًا»، ولذلك فمن أعظم معاني التدرّج الاستمرار فيه، وعرفنا قبل قليل الاستمرار على القرآن وكذلك في الحديث ومثله يقال أيضا في الفقه وكل سائر العلوم مثل ذلك، هذا ما يتعلّق بالجزء الأول في التدرّج، وأن التدرّج أي: الرُقيّ وأنّه لاحدّ للرُقيّ في العلم عموماً بل لا منتهى له كما قال الأئمة، وأنّ المرء كلّما زاد في العلم كلّما زاد له تثبيتًا في الذهن وكلّما زاد له توضيحا، إذا كثير من الأشياء حينما تقرأها في المرّة العاشرة أو أكثر حينئذٍ تتّضح لك أكثر ويستقرّ معناها في نفسك أبيّن. التدرج في طلب العلم للشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله ص4

قال رسول الله ﷺ: الشرك في هذه الأمَّةِ أخفىٰ من دبيب النَّمل، قالوا: كيف ننجوا منه يا رسولَ الله؟! قال: قل: اللَّهمَّ إنِّي أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفِرُكَ لما لا أعلم.

من شب على شيء شاب عليه ومن شاب على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه.

و لا تجعَل عظيمَ خوفـي يُنسينِـي أن الأمرَ بيَـدك.