[ الأسـنـه ]

‏سَكَنتُ إِلىٰ الدُّنيا فَلَمّا عَرَفتُها ‏تَمَنَّيتُ أَنِّي لَستُ فيها بِساكِنِ ‏وَما فَتِئَت تَرمي الفَتىٰ عَن قسِيِّها ‏بِكُلِّ الرَّزايا مِن جَميعِ الأَماكِنِ ‏ قسيها : جمع قوس وتجمع على أقواس . القَوْسُ : آلة على هيئة هِلال تُرمى بها السِّهامُ تذكر وتؤنث

https://t.me/SpearsO/4

شَهِــدَ الْأَنَامُ بِفَضْلِـهِ وَالْمُرْسَلِينْ ذَاكَ الْبَشِيرُ لَنَا وَذَاكَ هُوَ الْأَمِـينْ صَلّــوا عَلَى مَــنْ قَــالَ رَبِّي أَنَّهُ حَــــــقٌ أَتَانَـا رَحْمَـــةً لِلْعَالَمِيــنْ

https://t.me/SpearsO/4

https://t.me/SpearsO/4

السلام عليكم مشتريكنا الاعزاء رح يتم توقف النشر هون النشر في القناة الاحتياطية يلي بحب يتابع معنا الرابط في الأعلى جزاكم الله خيرا

[ الأسـنـه ] pinned «https://t.me/SpearsO/4»

https://t.me/SpearsO/4

"فَاصبِر علىٰ الدُنيا وَطولِ غُمومِها ما كُلُّ مَن فيها يَرىٰ ما يُعجِبُ" ‌

رُزِقتَ أسمَحَ ما في النَّاسِ مِنْ خُلُقٍ إذا رُزِقتَ التماسَ العُذرِ في الشِّيَمِ. ‌

ضـربا بـحد البـواتر ‌

"مما يُطيلُ الهمَّ أن أمامنا طولُ الطريق وقلة الأزوادِ!" ‌

قال الإمام البربهاري رحمه الله : واعلم رحمك الله أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدًا ما صحب الدنيا، لأنه لا يدري على ما يموت وبما يختم له، وعلى ما يلقى الله، وإن عمل كل عمل من الخير، وينبغي للرجل المسرف على نفسه أن لا يقطع رجاءه من الله تعالى عند الموت، ويحسن ظنه بالله تبارك وتعالى ويخاف ذنوبه، فإن رَحِمَهُ الله فبفضلٍ، وإن عذّبه فبذنبٍ. شرح السنة (88)

"«أَسْـرِجُوا القُـلُوبَ وَالـدُّرُوبَ بالصـلَاةِ عَلِيـه صَلِّى اللهُ عٰليـهِ وَسـلـم ."

من ناجى ربه في السَّحَر واستغاث به، وقال: «يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث» أعطاه الله من المكنة ما لا يعلمه إلا الله. جامع المسائل | لابن تيمية ٤٤٦/٧

قال الإمام أحمد في من يمر بقوم يلعبون بالشطرنج: «يقْلِبُها عليهم، إلا أن يغطوها ويستروها»، وذلك لأن المعصية إذا أعلنت وجب إنكارها، وإذا سُتِرت لم تضر إلا صاحبها. جامع المسائل | لابن تيمية ٢٩١/٩

قال رسول الله ﷺ : "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا". رواه أحمد بن حنبل

هيـج الـدنيا أسـانا ‌

رُدّي كلامكِ ما أمللتِ مستَمِعاً ومن يملُّ من الأنفاسِ ترديدا؟ ‌

والمرءُ ليس بزاهدٍ في غادةٍ لكنَّهُ يترقَّبُ الإمكانا ‌