Арабский язык | «САМОИЛЛ»

Слово «кайф» имеет арабское происхождение? Нередко среди слов, которым приписывается арабское происхождение, можно найти и слово «кайф». Но на самом деле это слово можно назвать арабским лишь отчасти. Слово «кайф» несомненно произошло от арабского слово كيف (кайф/кейф), что означает «как». Например: كيف أصبحت؟ / كيف أمسيت؟ Как твои дела? Но как же от слова «как» смысл перешёл к «кайфу»? Дело в том, что если в вопросе «как твои дела?» мы слово «как» заменим на «кайфово», то смысл по сути не поменяется. Фраза «кайфово твои дела?» это практически то же самое, что и просто «как твои дела?». Но хоть слово и имеет арабскую оболочку, у нас нет никаких свидетельств того, что арабы сами пришли к такому значению. Первое упоминания слова كيف в значении «кайфа» в арабском языке появляется в хоть в каком-то виде только в 1871 году — в арабо-французском словаре Dictionnarie partique arabe-français авторства Marcelin Beaussier. В то же время в османском (старотурецком языке) слово كيف [keyif] зафиксировано уже в 1501 году в османо-персидском словаре Câmiü'l-Fürs [جامع الفرس]. Наиболее вероятный сценарий, что османы переняли слово كيف из арабского языка, наделив его уже новым смыслом, а потом уже из османского языка это значение перекочевало в арабские диалекты. В таком случае хоть слово «кайф» и имеет арабский внешний вид, но справедливее его называть османским/старотурецким, нежели арабским.

🔥 МОЯ КНИГА ПО АРАБСКОМУ Какое-то время назад мне поступил запрос от издательства «АСТ» на составление книги-учебника по арабскому языку, основанную на адаптации историй Синдбада Морехода для начинающего уровня. В книге есть: 📌 Вступительный рассказ + 7 рассказов, каждый из которых посвящен одному из путешествий Синдбада 💎 максимально подробный словарь после каждой истории 💎 5 разных интересных заданий на закрепление после каждой истории Приобрести книгу можно по ссылке. 🔥 Особенно я бы мог порекомендовать эту книгу ПРЕПОДАВАТЕЛЯМ арабского языка для проведения уроков. Связь со мной: @isaaque

Почему в арабских числительных единицы упоминаются раньше десятков? На арабском 333 будет: ثلثمائة وثلاثة وثلاثون букв.: «300 и 3 и 30» Можно заметить, что единицы идут раньше десяток, как бы нарушая логичную последовательность. Насколько бы ни было велико число, оно будет читаться от больших разрядов к меньшим, за исключение десяток и единиц, которые будут идти в обратном порядке. Но почему так? На самом деле арабы, как и другие семиты, изначально считали все числа от меньшего к большему: Подобное мы можем видеть как в староарабских языках: 𐩭𐩣𐩪|𐩣𐩱𐩩𐩣|𐩥𐩻𐩬𐩺|𐩲𐩦𐩧|𐩱𐩱𐩡𐩰𐩣|𐩣𐩠𐩧𐩴𐩩𐩣| [خمس|ماتم|وثني|عشر|االفم|مهرجتم|] («500 и 12000 убитых») Так и в том же древнееврейском: וַיִּהְיוּ כָּל־יְמֵי מַהֲלַלְאֵל, חָמֵשׁ וְתִשְׁעִים שָׁנָה, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת׃ И были все дни Малелеила — 5 и 90 лет и 800 лет; и он умер (Быт.5:17). В классическом арабском такая последовательность сохранилась только в ложных порядковых числах: например «в 1999 году» будет: سنة تسع وتسعين وتسعمائة وألف букв.: «в году 9 и 90 и 900 и 1000». Во всём другом стала возобладать модель от большего к меньшему, за исключением единиц и десяток, хоть и остались некоторые отголоски иной системы, которые, впрочем, даже для своего времени являются скорее исключением: أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم Среди людей рая 120 рядов (букв.: «20 и 100 рядов»): восемьдесят из этой общины и сорок из других общин. (Сунан ибн Маджа 4289) Связана же была смена образа чтения числительных по всей вероятности с индийцами, у которых система чтения чисел была (да и осталась) идентична той, которая в итоге устоялась в арабском языке (и у которых арабы в итоге переняли цифры). В хинди 333 читается тоже как «300, 3, 30». Но в хинди, в отличии от арабского, в этом нет никакой странности, так как в хинди все числа от 11 до 99 слились в одно слово. В русском языке такое слияние произошло только с числами от 11 до 19. То есть в русском языке, когда мы говорим, например, 315 (триста пятнадцать), то по сути говорим «300, 5, 10», но не обращаем внимания на то, что по факту-то говорим единицы раньше десяток. Но произносить единицы раньше десяток во всех случаях — особенность не только арабского и хинди, но и даже некоторых европейский языков, например немецкого (+ австрийского), нидерландского и датского.

Почему неправильно спрашивать «كم عمرك؟» В современном мире вопрос «сколько тебе лет?» обычно формулируют в виде «كم عمرك؟», но на самом деле этот вопрос означает совсем иное. Слово «عمر» означает жизнь целиком, а не только её прожитый отрезок. В известном асаре Адам спрашивает у Аллаха «كم عمري؟», и получает ответ — «1000 лет», то есть вся жизнь Адама будет 1000 лет, из которых он (в контексте повествования этого асара) решает подарить 40 лет Давиду. В таком контексте ответ на этот вопрос «... عمري» так же будет некорректен. Тем не менее ответ в виде «أنا في السنة ... من عمري», который приводится в некоторых русских учебниках — вполне в рамках классического арабского. Как же спросить «сколько тебе лет?» и ответить на этот вопрос на классическом арабском? Самая основная форма: ابن كم أنت؟ (в адрес мужчины) ابنة كم أنت؟ (в адрес женщины) Буквальный перевод этого вопроса: «Ты сын/дочь скольки (лет)?». Ответ же на такой вопрос строится по форме: أنا ابن ... أنا ابنة ... Например: — Сколько тебе лет? — Мне тридцать (лет). — ابن كم أنت؟ — أنا ابن ثلاثين (سنة). Интересно, что эта же конструкция присутствует и в других семитских языках. Например в гимне Израиля есть фраза: עוד לא אבדה תקותנו התקוה בת שנות אלפים «Ещё не пропала наша надежда, Надежда, которой две тысячи лет (букв: надежда, дочь двух тысяч лет)» Та же конструкция встречается и в Танахе: Тогда сказал Господь: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало (букв.: "которое сыном одной ночи было, и сыном одной ночи пропало" | שֶׁבִּן-לַיְלָה הָיָה וּבִן-לַיְלָה אָבָד). (Ион.4:10) С чем мне предстать перед Господом, с чем мне склониться перед Богом Небесным? Предстать ли со всесожжениями, с телятами годовалыми? (букв.: "с телятами, сыновьями одного года" | בַּעֲגָלִים בְּנֵי שָׁנָה) (Мих.6:6)

Полезные выражения 1 ذُو ٱلْعَدَدِ \ ذُو ٱلْعَدِيدِ ו «многочисленный» ו Пример: وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ٱللَّيَالِيَ ذَوَاتِ ٱلْعَدَدِ «Он уединялся в пещере Хира для поклонения на протяжении многих дней» (Сахих Бухари 3) Часто можно встретить, некоторые используют просто слово عديد в значении «многочисленный», но это НЕ ВЕРНО! так как слова عدد и عديد означают «множество» (كثرة), а не «многочисленный» (كثير). Также слово عديد может означать «равный числом».

🤷‍♂️ Почему выдуманные хадисы называются موضوع 🤨 Термин «موضوع» (мауду’) происходит от глагола وضع [класть] и буквально означает «положенный». Но как это связано с фактическим значением термина, а именно — «выдуманный» / «недостоверный»? 🤫 На самом деле уже внимательно прочитав первый абзац можно понять, в чём дело. Даже в русском языке слова «лгать» и «ложить», «лежать» имеют между собой родство (отсюда и слово «подлог», «подложный», «ложный»). То же самое есть и в других языках, например, в английском, где lie это и «лгать» и «лежать». 😉 И арабский язык тут, как ни странно, не исключение. В древних толковых словарях арабского языка одним из значений глагола وضع приводится اختلق, то есть «фабриковать», «подделывать». 🥴 Вот так казалось бы совсем разные слова на самом деле имеют связь во многих языках. 🤓 А знаете ли вы, как называются сфабрикованные поэтические стихи, которые подделывали так, чтобы они были похожи на древнюю поэзию?

🤔 Разница между عَرَفَ и عَلِمَ ❓ «Я знаю о ...» будет «... أعرف عن»? Ццц 🙅‍♂️. Если ваш ответ «да», тот этот пост для вас. Очень многие путают эти глаголы или считают их взаимозаменяемыми, но это не совсем так; у каждого из них есть свой уникальный смысл. Давайте разбираться. 🔣🔣🔣 Глагол عرف имеет смыслы: 1️⃣ «Узнавать» в смысле «отличать». Таким образом «أعرفك» это «я тебя знаю (т.е. я тебя не спутаю с другим)», а «أعرفك من أخيك» это «я могу отличить тебя от твоего брата». 2️⃣ «Разбираться» (ведь «разбираться» это уметь отличать одно от другого внутри похожего). После глагола в этом смысле должно идти множественное число. «يعرف الأمور» это «он во всём разбирается». «يعرف الدقائق» это «он разбирается в тонкостях». 3️⃣ «Признавать» / «Провозглашать». «أعرفك ملكا» это «я признаю/провозглашаю тебя царём»; а «أعرف لك الملك» это «я признаю/провозглашаю, что у тебя есть (право на) царствование»; и «أعرف بملكك» это «я признаю/провозглашаю твоё (право на) царствование». Ведь «признавать» или «провозглашать» что-то — это «отличать» что-то в себе или публично. 4️⃣ «Принимать», и это значение связано со значением «признавать» и «узнавать». Если к нам приходит человек, то мы его либо «принимаем» как того, кого (теперь) знаем, либо отвергаем его как незнакомца, который представляет опасность. 5️⃣ «Запоминать», когда речь идёт о том, чтобы мы запомнили какие-то отличительные черты чего-либо (то есть стать уметь узнавать как раз, и отличать от всего другого). Таким образом «اعرفني» это «запомни меня». 6️⃣ «Смиряться». Этот смысл связан со смыслом «признавать», ведь смирение — это принятие того или иного факта, то есть признание, что у него есть некое право на существование, которое мы не в силах или не в праве оспорить. Таким образом «عرفت لما أصابني» это «я смирился с тем, что со мной случилось». 7️⃣ «Припоминать» в том смысле, как в русском. Таким образом арабская фраза «لأعرفن لك ذلك» буквально означает «я тебе это припомню». Этот смысл так же связан со смыслом «признавать», только здесь это признание связано не с воздаянием чести, а с возмездием. ❗️ Антоним عرف это أنكر 🤫 Считается, что глагол عرف произошёл от слова عَرْف, что означает приятный или плохой запах. То есть глагол عرف в таком случае изначально означает «почувствовать приятный или дурной запах (и на основе него опознать то, что этот запах издаёт, и запомнить этот запах как отличительную черту)». С этим связано ещё одно значение этого глагола, а именно «видеть будущее или сокровенное», то есть как бы «чуять», как бы мы сказали на русском. Отсюда и слово «عَرَّاف», то есть «прорицатель». Но такой глагол в таком смысле НЕ будет применяться к Богу или тем, кто имеет знание от Бога о том или ином. 🔣🔣🔣 А вот علم означает именно «знать». У него есть несколько конструкций использования: 1️⃣ Иметь знание, кем является тот или иной человек (или вещь). «أعلمك ملكا» это «я знаю тебя как царя». «لا أعلم رجلا صادقا» это «я не знаю ни одного честного человека» (букв.: я не знаю ни одного человека как честного). 2️⃣ Иметь знание, которое подразумевает понимание. «أعلم التأويل» это «я знаю толкование», «أعلم العربية» это «я знаю арабский язык». 3️⃣ С частицей بـ это «знать о». «أعلم بإتيانه» это «я знаю о его приходе». «ما علمك بهذا الرجل؟» это «что ты знаешь об этом человеке?». 4️⃣ С частицей على это «знать (о свойствах, пороках или добродетелях). «أعلم على الذهب» это «я знаю о свойствах золота». «أعلم عليه صدقا» это «я знаю (свидетельствую) о его честности». ❗️ Антоним علم это جهل 🤫 И если глагол عرف имеет связь с запахом (عَرْف), то глагол علم имеет связь со словом عَلَم, что означает некую видимую(!) отметку. И как через запах мы отличаем одно от другого, хорошее от плохого, подходящее от неподходящего, а через видимое мы познаём детали и уникальность, так и с этими двумя глаголами.

🤔 Почему «мужчина» — это رجل, а не امرؤ ? 😱 В арабском языке «женщина» — это امرأة, а «мужчина» — رجل. И вроде бы никакого подвоха нет, пока мы сталкиваемся со словом امرؤ ("мужской" версией слова امرأة). И это слово, как ни странно, означает «человек» (с уклоном в мужской род, но не обязательно), подобно слову إنسان. 🤷‍♂️ В арабском язык мужской и женский род это не две противоположности (впрочем, как и во многих других языках). Мужской род — это основа, а женский род — отклонение от основы. 🤨 Это можно легко заметить, посмотрев на слова, которые могут относиться только к женщинам. У них нет женского признака!!! Самый простой пример — это слово أم («мать»). Это слово не имеет женского признака, то есть выглядит как слово мужского рода. А всё потому, что мамы-мужчины не существует, а поэтому у этого слова и нет "основы" и "отклонения", и женский род никак в таком случае не выражается в слове. ⌨️ Таких слов в арабском языке на самом деле не мало. Вот некоторые из них: 1. беременная (حامل) 2. менструирующая (حائض) 3. разведённая (طالق) 4. вернувшаяся к своей семье после смерти мужа (راجع) 5. старая дева (عانس) 6. девушка, которая всё ещё живёт с родителями и не вышла замуж (عاتق) 7. женщина, у которой умер муж (فاقد) 8. проститутка (بغي) 🌹Так как эти слова в представлении арабского языка относились либо исключительно к женщинам, либо почти всегда к женщинам, то они и не имеют признака "женского рода". 🔣Также мы можем это видеть и во множественных числах, где есть просто множественное число (для групп, где мужчины и женщины или только мужчины), а есть множественное число исключительно для женского пола (для тех групп, где вообще нет мужчин). 🙂 Примерно то же самое есть и у нас в русском языке, но в арабском это выражено чуть ярче.

🤔 Разница между حياة и حيوان 🤷‍♂️ Мы привыкли думать, что разница между этими словами в том, что حياة означает «жизнь», а حيوان означает «животное». Это, конечно, так, но разница совсем не в этом. ❗️Оба слова происходят от одного от глагола حي «жить». Но если мы присмотримся, то обнаружим, что слово حيوان как раз является настоящим масдаром для глагола «жить» (как у طار масдар طيران), и поэтому «жизнь» в первую очередь это حيوان. ❓Но что же тогда حياة? Присмотревшись к породе этого слова, выясняется, что حياة это не совсем не масдар (в узком смысле слова), а اسم المرة (имя одного раза) с изначальной формой حَيْوَة. Но так как каждый и живёт только один раз, то это слово в речи возобладало. 😱 В Коране слово حياة относится исключительно к мирской жизни и почти всегда сопровождается своим прилагательным الدنيا («ближайшая»). А слово حيوان использовано лишь один раз, и относительно вечной жизни. { وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٞ وَلَعِبٞۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ } [29: 64] Мирская жизнь (حياة) — всего лишь потеха и игра, а Последняя обитель — это [настоящая] жизнь (حيوان). Если бы они только знали это! 🌌 Слово حيوان («жизнь»), будучи масдаром, также означает и действующее лицо в смысле ذو حيوان «обладатель жизни» (подобно тому как براء означает ذو براء, или عدوان означает ذو عدوان, или سلام означает ذو سلام), и в таком смысле оно применимо к любому живому существу, включая человека. Важно! Подобного рода слова не имеют никаких дополнительных форм, которые бы отражали изменение пола или числа, поэтому говорить «حيوانات», как это распространилось у некоторых, неправильно!

Откуда взялся ТАНВИН? 🤨 Вы когда-нибудь задумывались, почему «рот Зейда» это «فو زيد», а просто «рот» это «فم»? 😏 Да-да, буква «м» к конце слова это прото-танвин, который изначально по всей вероятности был не танвином, а тамйимом (то есть вместо звука «н» был звук «м», который ещё и писался в виде буквы). 🤓 Этот же прото-танвин мы, вероятно, можем найти и в слове «قوم», то есть «народ», который изначально родственен еврейскому слову "гой", и был взят джакающими семитами от гакающих семитов, и букву «г» выразили как «ق» (а не «ج») и поставили прото-танвин в виде буквы «м» в конец слова. 😐 Ну и также нельзя упустить из виду слова «حلق» и «حلقوم», и «ابن» и «ابنم» с одинаковым смыслом (т.е. «горло» и «сын») и с разницей лишь в мимации, которая предположительно является остатком древнего прото-танвина. 😮 Такой прото-танвин встречается в староарабских языках (например в сабейском) и в семитских неарабских языках (например в аккадском). Одни из самых древних следов танвина, которые может увидеть каждый, находятся, как ни странно, в Библии (странно должно было бы быть потому что в древнееврейском нет никаких намёков на танвин или что-то похожее). 1️⃣ Очень многие имена потомков Сима, описанные в Бытии, имеют окончание «им», которое предположительно могло быть их прото-танвином. 2️⃣ В Библии упоминается аммонитский бог по имени «Милхом» (ملكم), что означает «царь» от общесемитского корня м-л-к (ملك), а последняя буква «м» является прото-танвином. 3️⃣ В Библии несколько раз встречается слово «омнам» (أمنم), с тем же смыслом, что и «омейн» (أمن), что перешло в славянский как «аминь». Буква «м» в конце слова предположительно указывает на прото-танвин. 4️⃣ Предположительно слово Геенна, что на иврите جهنم (Гехинном) от смысла «долина Хиннома» или «долина сына/сыновей Хиннома», тоже имеет этот прото-танвин, который изначально был в имени «Хинном». С некоторой вероятностью такое имя этой долине дали не израильтяне, но они лишь переняли уже существующее название, а потому наличие прото-танвина не странно. ❗️Факт! «Танвин» раньше не был признаком неопределённости слова, он стал им позднее. Например, в аккадском языке, который является одним из самых древних семитских языков, «прото-танвин» был даже в тех словах, которые имели определённое состояние, за исключением конструкций, сродных изафетной связке в арабском языке. #️⃣Стоит также понимать, что специальные внутреязвковые инструменты для выделения определённого и неопределённого состояния являются результатом развития языка. То есть изначально в языках было примерно так же, как сейчас а русском, где у нас нет артиклей определённости и неопределённости, но всё понимается по контексту. 🤬 Почему в арабском языке есть танвин, но он не пишется отдельной буквой, кроме как в косвенном падеже (насб) в виде алифа? 1️⃣ Мимация (прото-танвин) исчезла практически у всех живых соседей классического арабского во время его формирования, кроме южных староарабских языков. С большой вероятностью именно они поспособствовали сохранению танвина в новоарабском (классическом арабском), не смотря на то, что классический арабский ближе к сафаитскому (одному из северных староарабских языков), который утратил мимацию/нунацию и, вероятно, падежи тоже. 2️⃣ Тем не менее письменность новоарабского языка развилась от набатейского письма, который даже не был арабским (а был из арамейской группы, поэтому в нём нем не было ни падежей, ни "танвинов"). Северные староарабские языки, которые первые начали писаться на набатейском письме, тоже предположительно утратили мимацию/нунацию и, возможно, падежи тоже (как и сафаитский, о чём выше). 3️⃣ Выделение косвенного падежа посредством алифа в новоарабском языке довольно загадочно, так как это не было свойственно соседним языкам, кроме языка геэз (эфиопского, который тоже является семитским языком), где прямой падеж не имеет особого окончания, а косвенный падеж имеет окончание «а», выраженное на письме.

В чём разница между «سلام عليكم» и «السلام عليكم»? 1️⃣ Первая фраза, где у слова «салям» нет определённого артикля, была известна среди арабов и до ислама, и именно такая форма является родственной другим подобным приветствиям в семитских языках. 2️⃣ Добавление артикля ال к слову سلام вероятно пришло в арабский язык вместе с исламом. Тем не менее, использование слова سلام без артикля в приветствии всё ещё оставалось частым. ❓Но в чём же разница? 🔣В арабском языке при пожелании/благословении/проклятии слово должно стоять в неопределённом состоянии. То есть «мир вам» на арабском буквально «سلام عليكم», — без определённого артикля. По сути это приветствие является пожеланием благополучия, которое выражается в непричастности к бедствиям, что и означает слово سلام. 🔣Что же касается фразы «السلام عليكم», то дело обстоит не совсем так. Это в первую очередь констатация факта (подобная фразе الحمد لله — Хвала Аллаху, где человек не желает хвалы Аллаху, потому что она и так у Него есть, а просто восклицает об этом). В Коране фарза «...السلام على» с определённым артиклем используется всего два раза, и в обоих случаях означает констатацию факта, а не пожелание. ➕Но существует и другое толкование фразы «السلام عليكم», а именно — «Вечно Непорочный (т.е. Бог) над вами», в смысле «помни о том, что над тобой Бог» или в смысле «Бог с тобой».

Общаемся на арабском частицами: ما لك ؟ Что с тобой? ما لي وله! Мне нет до него дела! ما لي ولك؟ Почему ты так со мной поступаешь? ما لك لا... ؟ Почему бы тебе не... ? هل لك في... هل لك إلى... Не хочешь ли... ? ما بي إلا أن ... Просто... ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله يصنع هكذا Просто люди подумают, что ты видел, как посланник Аллаха делал так. ما بي إلا أن أكون رأيت عظيما ولكني أكره أن... Просто я увидел чудо, и я не хочу, чтобы... ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله ولكن أردت أن... Просто я являюсь верующим в Аллаха и Его посланника, и я хотел, чтобы... إليك عن... ! Отстань от...! إليك (هذا) ! Возьми (это)! [اذهب] إليك ! Займись собой да. عليك بـ(هذا) ! Тебе надо сделать (это)! لو (فعلته) ؟ Можешь, пожалуйста, (сделать это)?

Полная версия или https://youtu.be/0PY14F1D8tw?si=2hnP3e8vH4o2jFnL

Имена Мухаммад (محمد) и Ахмад (أحمد) до ислама Мы знаем, что у Мухаммада было много сподвижников (десятки) с таким же именем, некоторые из них были названы так ещё до того, как Мухаммад стал пророком. Например: 1. Мухаммад ибн Ухейха | محمد بن أحيحة 2. Мухаммад ибн Маслама | محمد بن مسلمة 3. Мухаммад ибн Утвара | محمد بن عتوارة 4. Мухаммад ибн аль-Бара | محمد بن البراء 5. Мухаммад ибн Хамран | محمد بن حمران 6. Мухаммад ибн Хузаи | محمد بن خزاعي 7. Мухаммад ибн Ади | محمد بن عدي 8. Мухаммад ибн Суфьян | محمد بن سفيان 9. Мухаммад ибн Йазид | محمد بن يزيد 10. Мухаммад ибн Усама | محمد بن أسامة По одной из версий они были так названы ещё до ислама, потому что их родители услышали от людей Писания, что скоро появится среди них пророк с таким именем. Но, согласно староарабским надписям, имя «Мухаммад» и «Ахмад» были распространены в Южной и Северной Аравии ещё задолго до этого. На сафаитском языке мы встречаем имя Мухаммад (mḥmd) два раза (обе надписи найдены в области Дамаска в Сирии): 1. Надпись «C 1237»: 𐪁𐪃𐪂𐪃𐪕 (𐪈𐪌) 𐪅𐪋𐪕 𐪈𐪌 ... لمحمد (بن) وكد بن ... Это написал Мухаммад ибн Вакд ибн... 2. Надпись «C 3569»: 𐪁𐪃𐪂𐪃𐪕 𐪈𐪌 𐪆𐪂𐪃𐪉 لمحمد بن سحمة Это написал Мухаммад ибн Сахма (Впрочем, нельзя доподлинно выяснить, имелось ли под этими буквами звучание Мухаммад или, например, Махмуд, потому что в контексте староарабских языков длинные гласные внутри слова часто не писались) На сабейском языке имя «Мухаммад» (Махмуд???) встречается гораздо чаще, а также встречается и имя «Ахмад». 1. Имя «Ахмад» в виде 𐩱𐩭𐩣𐩵, что арабскими буквами أحمد, как самостоятельное имя встречается 11 раз в таких надписях как: CIAS 39.11/o 7 n° 4, Gr 15, Ir 27, Ja 587, Ja 612, Ja 690, Nāmī NAG 11. 2. Имя «Мухаммад» (Махмуд???) в виде 𐩣𐩭𐩣𐩵𐩣, что арабскими буквами محمدم, где последняя буква م/𐩣 это указатель прото-танвина, встречается 3 раза в следующих надписях: CHI 353, Ja 738, Ry 574. 3. Имя «Мухаммад» (Махмуд???) в виде 𐩣𐩭𐩣𐩵, что арабскими буквами محمد, встречается 2 раза; один раз в надписи CHI 420, и один раз в надписи Ja 1028, на которой остановимся. Надпись Ja 1028 будет в комментариях буквами муснада, арабскими буквами и в полном русском переводе. Эта надпись составлена арабским иудеем по имени Тамим. В ней он рассказывает, как иудейский царь Йусуф-Асар-Йасар разрушил церковь в Наджране и убил там всех христиан. В этой надписи встречаются такие имена/эпитеты Бога: 1. Ил — Бог 2. Рахман — Всемилостивый // и это имя часто использовалось как основное имя для Бога в Южной Аравии 3. Али — Всевышний 4. Раб-худ — Господь Иудеев 5. Мухаммад — Всехвальный Последние слова, которые традиционно представляют молитву Богу в надписях, говорят: |𐩧𐩨𐩠𐩵|𐩨𐩣𐩢𐩣𐩵| |ربهد|بمحمد| О Господь иудеев, [исполни прошение, которое написано в этом муснаде] ради Мухаммада! (или: Господь иудеев с Мухаммадом) О том, что «Мухаммад» здесь именно имя Бога, свидетельствует надпись Ry 515, с абсолютно такой же формулировкой в конце, только с именем «Рахманан» вместо «Мухаммад» (Господь иудеев, ради Рахманана | или: Господь иудеев с Размананом). Имеется ли ввиду под этими двумя именами (Рахманан и Мухаммад) эпитеты иудейского Мессии-Бога, или же эта некая игра слов с упоминанием двух имён одного Бога — загадка. Впрочем, стоит к этому контексту добавить и то, что иудеи, которые не поверили в Мухаммада, согласно исламским источникам не называли его по имени, а только «Абу-ль-Касим» (т.е. отец Касима). В тоже время уже в ранние периоды ислама, появилась группа, которая начала обожествлять Али (и Мухаммада, согласно некоторым источникам), и первоположником этой группы считается иудей, принявший ислам, по имени Абдуллах ибн Саба.

На арабском церковь это كنيسة или بيعة (или может ещё что-то другое)? 1️⃣Каниса كنيسة Именно это слово больше всего прижилось в современном арабском языке. Арабское слово كنيسة происходит от арамейского كنوشتا, что в Пешитте (библии на арамейском) означает синагогу и происходит от арамейского глагола كنش, то есть «собирать». Таким образом арамейское كنوشتا это буквально «собрание» или «сонмище». В иврите синагога будет كنست от глагола كنس (через самех), и сем же смыслом — «собирать». Основной глагол для «собирать» в арабском это جمع, но есть и глагол كنس с одновременно и близким, и далёким смыслом, а именно «собирать (сор / мусор)». Таким образом арабское слово كناسة означает «смёт». В арабском языке своим собственным аналогом для заимствованного كنيسة могло бы служить слово جامع, которое после ислама используется для обозначения мечетей. 2️⃣Биа بيعة Слово بيعة, в отличии от كنيسة, упоминается в Коране, но его история чуть сложнее. Есть несколько теорий его происхождения. 1. По одному из предположений оно происходит от сочетания двух арамейский слов: بيت عدتا, где بيت это «дом», а عدتا это «собрание / "церковь"»: 1. بيت عدتا 2. بيت عتّا 3. بي عت 4. بيعة Именно это слово используется для обозначения христианской церкви в Пешитте (разве что без слова بيت «дом»). 2. Оно происходит от арамейского слова بيعتا, то есть «яйцо» (как بيضة в арабском) и указывало на куполообразность / "яйцеобразность" здания церкви. 3. И это мнение самое достоверное. Арабское слово بيعة происходит от сабейского (южного староарабского языка, который был распространён на территории исторического Йемена) слова 𐩨𐩲𐩩 (что арабскими буквами بعت). Это слово встречается в надписи CHI541 и означает «церковь». Текст гласит: 63 ...................|𐩹𐩫 64 𐩺𐩥|𐩲𐩼𐩩𐩬|𐩥𐩵𐩬|𐩲𐩧 65 𐩨𐩬|𐩲𐩵𐩺𐩥|𐩠𐩴𐩧𐩬|𐩣 66 𐩧𐩨|𐩥𐩤𐩵𐩪𐩥|𐩨𐩲𐩩  Арабскими буквами: 63 ..................|ذك 64 يو|عظتن|ودن|عر 65 بن|عديو|هجرن|م 66 رب|وقدسو|بعت Перевод: 63 — ………………… | он пове- 64 — лел | позвать | любезно | ара- 65 — бов | в | город | Ма- 66 — риб | на литургию в | церкви  (происхождение этого слово в сабейском за неимением моей осведомлённости придётся опустить) Слово بيعة также встречается и в доисламской поэзии: Сказал ورقة بن نوفل: أقول إذا صليت في كل بيعة ... تباركت قد أكثرت باسمك داعيا Когда я молюсь в какой-либо церкви, я говорю: «Благословен Ты, я так часто взываю к твоему имени!» А также в поэзии мухадрамитов (тех, кто застал появление ислама): Сказал زبرقان بن بدر: نحن الكرام فلا حي يعادلنا ... منا الملوك وفينا تنصب البيع Мы знатные люди, и ни одно племя с нами не сравнится. Среди нас цари, и у нас строятся церкви. И позже. Например: Сказал الأحوص: كأن لبنى صبير غادية ... أو دمية زينت بها البيع Любна похожа на утреннее облако, или же она как икона, которой украшаются церкви. Сказал عمر بن أبي ربيعة: نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظرة لولا التحرج عارم فقلت أشمس أم مصابيح بيعة ... بدت لك خلف السجف أم أنت حالم Я посмотрел на неё, будучи в аль-Мухассабе на горе Мина, и мой взгляд, если бы не моя стеснительность, одолел бы меня. Я сказал: «Солнце ли или светильники церкви показались тебе из-за занавес, или же ты спишь?» 3️⃣ Аль-Куллейс القليس Сообщается, что так называлась самая большая церковь в Йемене (котрый тогда входил в состав Эфиопской Православной Церкви). Это слово очевидно произошло от греческого слова ἐκκλησία (экклесиа), то есть «церковь». Судя по надписи Ja 1028 на сабейском языке, это слово могло означать кафедральный собор или главную церковь местеости. 4️⃣Хейкаль هيكل Слово هيكل означает «храм», как и в иврите и арамейском. Сказал доисламский поэт عمر بن عبد الجن: وما قدس الرهبان في كل هيكل ... أبيل الأبيلين المسيح بن مريما И как прославляют монахи в каждом храме Игумена игуменов — Мессию сына Марии. 5️⃣ Кааба كعبة Изначально это слово означает «кубическое здание», но в доисламской поэзии мы находим, что этим словом могла называться некая главная церковь города или местности. Сказал доисламский поэт الأعشى: وكعبة نجران حتم عليك حتى تناخي بأبوابها Тебе обязательно посетить Каабу Наджрана, пока ты не слезешь с верблюда у её врат.

Слова «ليس» и «ذو» и «есть» — дальние родственники Глагол ليس в арабском языке произносится как ЛЯЙС и означает «не является». Хоть это на самом деле изначально и не совсем глагол, к чему мы придём в последующем, тем не менее в арабском он слишком сильно похож на самостоятельный глагол, из-за чего имеет спряжения, правда ТОЛЬКО в форме прошедшего времени, но со смыслом настоящего времени. У этого глагола есть "сестра", — глагол لات [лят(а)], история которого чуть проще. Хоть этот глагол и не сильно прижился в арабском языке, тем не менее его генезис прослеживается более ясно: Глагол لات (ляат) в своей основе ليت (ляйат), где буква «ي» превратилась в «ا» подобно тому, как это произошло в глаголе سار (саар), который изначально سير (сайар), и других подобных. Придя к форме ليت (ляйат) становится очевидным заимствование этого глагола из арамейского, ведь в арамейском есть абсолютно так же пишущееся слово ليت (лайт), которое имеет значение «не является / не есть», как это и в арабском. Но, в отличии от арабского, в арамейском это слово имеет ясное происхождение. Оно состоит из двух слов: لا (ла) + يت (ит) Где لا (ла) означает «не», а يت (ит) означает «быть / являться». Арамейский же глагол يت (ит) происходит от общего для многих языков (особенно индоевропейских) прото-слова {h₁ésti}, которое эволюционировало до слова «есть» в современном русском языке. Подобный глагол есть и в иврите, и там он будет يش (йеш), но в иврите нет сочетания между этим глаголом и отрицательной частицей. Имея арамейский глагол ليت (лайт) не так сложно предположить, как он превратился в арабское ليس (ляйс), ведь буквы ت (t) | ث (θ) | س (s) очень близки. Тем более, что в изначальном прото-слове есть буква «s», а в другом семитском языке, в иврите, мы встречаем и «š». Но это не конец, ведь в иврите мы находим слово يشوت (йшут), которое означает «сущность» и которое в нём самом происходит от уже вышеупомянутого слова يش (йеш), что означает «есть». Арабским аналогом этого слова является слово ذات (зьат), где отбросилась буква «ي» (й), а буква «ش» (ш) стала «ذ» (зь). И это не единственный случай, когда еврейская «ش» имеет родство с арабской «ذ», ведь еврейская частица «شـ» (ше), которая означает соединительное «что» и условное «который», имеет непосредственную связь с арабским словом ذو (зьу) в значении الذي (аллязьи) и самим الذي (аллязьи) соответственно, которое имеет абсолютно тот же смысл, что и та частица в иврите. А теперь можно вспомнить и арабские слова ذو (зьу) и ذات (зьат), которые означают «тот, у кого есть...» и «та, у которой есть». Таким образом мы наконец-то пришли к самостоятельному проявлению индоевропейского прото-слова {h₁ésti} в арабском языке, хоть уже и в такой сильно изменённой форме. 🔥 — ничего не понятно, но очень интересно

💬Арабский язык самый богатый в мире? 🌐 Широко распространено, что арабский язык является самым богатым языком в мире и что его лексика насчитывает чуть ли не 12 миллионов слов. Об этом можно услышать от некоторых преподавателей арабского языка или от мусульман, которые ссылаются на этот «факт», как объяснение того, почему Коран, который они считают совершенной книгой на все времена и для всех людей, написан именно на этом языке. 🤷‍♂️ Для начала стоит отметить, что в языке очень сложно считать слова, потому что часто не понятно что считать за вариацию слова, а что считать за отдельное слово (а потом ещё как это применять к разным языкам). Например: 🔣 «слон» и «слоны» это разные слова? 🔣А «человек» и «люди»? 🔣Считать ли уменьшительно ласкательную форму за отдельное слово? 🔣Слова «злой» и «злая» разные? 🔣А «король» и «королева»? 🔣Или "баран" и "овца"? 🔣«Русский» (кто?) и «русский» (какой?) это разные слова? 🔣А «араб» (кто?) и «арабский» (какой?)? 🔣«Большой» и «небольшой», «хороший» и «нехороший», и т. п. разные слова? 🔣И будем ли мы считать терминологию за слова, например такие слова как «шариат», «фикх», «хадис», «сура», «аят», «мазхаб», «имам», «халиф», «муртад», «хадж», «умра», «кяфир», «Аллах», «валий», «сухур», «ифтар», «муджтахид», «харбий» и многие другие исламские термины, которые используются в русском языке, будем ли их считать за слова или нет? 🥴 В общем, посчитать слова и объективно сравнить их количество в разных языках задача как минимум не простая, ведь мы работаем не с одной единицей измерения (слово), а как минимум с несколькими (слово и вариация; да и сами вариации, как мы выяснили, не однородны). 😔 Но что же с арабским? Спешу огорчить всех, кто был приверженцем мифа о том, что в арабском языке слов значительно больше, чем в других языках; дело обстоит не совсем так. В арабском языке по самым оптимистичным подсчётам 10-12 тысяч корней. Это не мало, но это точно не то, что будет очевидно кратно больше любого другого языка. Арабский язык однозначно очень богатый, но самый ли богатый? Сомнительно, если это вообще можно объективно оценить. 💭 К слову, одним из претендентов на звание самого богатого языка является греческий язык, в котором на самом деле очень много слов, что связанно в частности с тем, что на греческом языке зарождались многие науки, среди которых философия, медицина и, впоследствии, христианское богословие.

🤫 Происхождение слова الله (Аллах) Слово ٱللَّهُ (Аллах – Бог) представляет собой слово إِلَـٰهٌ (илях – бог) с определённым артиклем ال (аль), что получается ٱلۡإِلَـٰهُ (аль-Илях), затем выпадает хамза, и становится ٱللَّهُ (Аллах). Подобное произошло и с словом ٱلۡأُنَاسُ (аль-унас – люди), которое в итоге преобразовалось в ٱلنَّاسُ (аннас) через потерю хамзы из-за частоты использования, а также с выражением لَـٰكِنْ أَنَا۠ (лякин ана), которое стало لَـٰكِنَّا۠ (лякинна). 📌 Но от чего произошло слово إِلَـٰهُ (илях – бог)? Есть несколько версий: 1️⃣От глагола لَاهَ – يَلِيهُ – لَيۡهًا, что означает «возвышаться» (ٱرۡتَفَعَ). От этого глагола, вероятно, образовано одно из названий солнца – إِلَـٰهَةُ (иляха). 2️⃣От глагола لَاهَ – يَلُوهُ – لَوۡهًا, что означает «сокрываться» (от взоров) (ٱحۡتَجَبَ). Этот глагол использовали, когда невеста после замужества закрывала лицо (согласно древнему аравийскому обычаю). 3️⃣От глагола أَلِهَ – يَأۡلَهُ – أَلَهًا, что означать «приходить в изумление, растерянность, потрясение» (حَارَ ، تَحَيَّرَ), как в стихе: وَنَحۡنُ قَسَمۡنَا ٱلۡأَرۡضَ نِصۡفَيۡنِ نِصۡفُهَا *** لَنَا وَنُرَامِي أَن تَكُونَ لَنَا مَعَا بِتِسۡعِينَ أَلۡفࣰا تَأۡلَهُ ٱلۡعَيۡنُ وَسۡطَهُۥ *** مَتَىٰ تَرَهُۥ عَيۡنَا ٱلطُّرَامَةِ تَدۡمَعَا Мы разделили землю на две половины. Половина *** уже принадлежит нам, а за вторую мы будет дальше сражаться С девяноста тысячами (наших воинов). Глаз приходит в растерянность, когда видит их. *** Когда их увидит ат-Турама, он заплачет. С частицей إِلَىٰ этот глагол приобретает смысл «находить убежище, спасение» (فَزِعَ ، لَجَأَ ، لَاذَ). 4️⃣От глагола أَلَهَ – يَأۡلَهُ – أَلۡهًا, что означать «спасать, покровительствовать, обеспечивать безопасность» (أَجَارَ ، آمَنَ). ➖ Также в арабском есть глагол أَلَهَ в значении «поклоняться» (عَبَدَ), однако оно, вероятно, само образовано от слова «илях», а не наоборот. ➖ Ещё есть глагол تَأَلَّهَ, который, согласно словарям, означает «вести набожную жизнь» (تَعَبَّدَ). Хотя более вероятно, что такой смысл появился как перенятие христианского термина «обожение», то есть ведение праведной жизни ради уподобления Богу, которое, впрочем, не мыслилось без глубокой христианской христологии и эсхатологии, и подразумевало участие в церковных таинствах, в частности в Евхаристии. 📉Конечно, слово илях/Аллах не совсем арабское в том смысле, что оно основывается на общесемитском корне А-Л-Х или А-Л (который использовался в семитских языках для обозначения бога). Возможно и что у этого корня изначально был лишь смысл «бог», и всё, но есть и ещё одна теория, связанная с использованием слов с подобным корнем в древних языках для обозначения НЕ бога, а чего-то ещё: 📈В классическом иврите, который старше классического арабского на две тысячи лет, мы находим интересное употребление слова إل (эль — которое использовалось в нём для обозначения бога/Бога) в "нестандартном" значении, а именно в значении «сила». Такое значение встречается в следующих стихах: 1️⃣ Быт. 31:29 2️⃣ Втор. 28:32 3️⃣ Неем. 5:5 4️⃣ Прит. 3:37 5️⃣ Мих. 2:1 ❗️Слово «сила» в этих стихах абсолютно идентична слову «бог». Также и в греческой Септуагинте это слово было переведено как «сила». 🔣🔣🔣По всей видимости, арабским аналогом этого слова «сила» является слово слово آلَةٌ (ала), одним из значений которого тоже является «сила» (شِدَّةٌ) согласно Лисан аль-Араб, но оно не имеет ничего общего с корнем слова «бог» («илях») в арабском языке. ❓Омонимы ли эти слова в классическом иврите или действительно имеют одно общее начало — вопрос, который остаётся открытым, как то, является ли смысл корня А-Л или А-Л-Х «бог» неким изначальным смыслом, или произошедшим от какого-то другого.

❗️ОБЪЯВЛЕНИЕ 💒Уроки по арабскому | العربية Ищу 3 учеников в мини-группу для изучения арабского языка с 0 на сентябрь И 2 учеников на индивидуальные уроки ⚡️Пишите сюда 👉🏻 @isaaque

Православный азан 💒 Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем самому Христу, Цареви и Богу нашему. https://youtu.be/jfo1QbK2aXI?si=fcT01W6TZ6sPf_oe