заметки sawwabb

что же очи твои заполнились слезами?

Из всех смыслов слова «амин», которое желательно произносить после чтения суры «аль-Фатиха», самым проникающим в сердце мне показался тот, к которому склонялся имам ат-Тирмизи, да помилует его Аллах: آمين، أي: لا تُخَيِّبْ رَجاءَنا. «Не дай нашим надеждам оказаться напрасными.»

إياك أن تكسر قلب شخص، لأن ذلك يؤلم. يوما ما سيسألك الله عن الأعين التي أبكيتها، وعن القلب الذي آذيته, وعن النفس التي أفقدتها راحتها وأمانها. إياك أن يشتكيك أحد إلى الله остерегайся разбивать сердце человеку, потому что это причиняет боль. однажды Аллах спросит за глаза, которые ты заставил плакать, за сердце, которому ты причинил боль, за душу, которая потеряла покой и безопасность. остерегайся того, что кто-то пожалуется Аллаху на тебя.

я знаю, тебя не нужно спасать. тебе бы покоя, спокойствия и тишины. чтобы за окном было море, и горизонт был усеян россыпью горных вершин.

Один из саляф завещал своим товарищам: «Когда вы выйдете из моего дома، не идите вместе, быть может кто нибудь из вас почитает Коран по пути, а если вы пойдёте вместе, то проведёте свой путь в разговорах». الآداب الشرعية

مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا دِينَ لَه

Сказал Мис'ар ибн Кидам: «Как то раз я шёл вместе с Суфьяном ас-Саури, и к нему обратился человек с просьбой, но у него не оказалось ничего из того, что бы он мог дать ему, затем он заплакал, тогда тот спросил его: "Почему ты плачешь?" Он ответил: "Какое же из испытаний может быть величественней, чем то, когда человек ожидает от тебя добра и не получает его"» قال مسعر بن كدام: «كنتُ أمشي مع سفيان الثوري، فسأله رجلٌ، فلم يكن معه ما يُعطيه، فبكى، فقال له: ما يبكيك؟ قال: وأيُّ مصيبةٍ أعظمُ من أن يُؤمّل فيك رجل خيرًا، فلا يصيبه عندك؟» مكارم الأخلاق للخرائطي (١٤١)

о безмерной любви к чтению: جعلت أفتش عن رفيق يأخذ بيدي، وصديق أبثه همي وأشكو إليه بثي… فلم أجد لي صديقًا إلا القراءة «я искал товарища, который взял бы меня за руку, друга, с которым я мог бы разделять свои заботы, пожаловаться на свою скорбь… но не нашел себе друга (лучше), чем чтение».

Одна из болезней, которая убивает разум человека - это многочисленные тревоги и размышления. Имам аш-Шафии сказал: «Сколько глаз бодрствуют, и сколько засыпают, думая о вещах, произойдут они или нет. Отталкивай тревогу, как можешь, от своей души,ведь несение тобой этих тревог - безумие. Воистину, Господь был достаточен для тебя вчера, и Он будет достаточен завтра и для того, что будет после него». [يا أيها الولد]

О поникший и опустивший руки, что с тобой? ⠀ Не перестанут испытания постигать верующего, пока в его жилах течет жизнь. ⠀ Жизнь- это лабиринт радости и слез. ⠀ Не подобает единобожнику отчаиваться и биться в тревоге и печали. Красивое терпение-это невозмутимая стойкость и выдержка. ⠀ Когда другие падают, ты стой. Когда другие плачут, ты улыбайся. Когда другие жалуются творениям, ты жалуйся Аллахy. ⠀ А дунья- это временное явление, словно зажженная яркая спичка, впоследствии которая, чернеет, теряет свою статность и прямоту.

Сказал шейхуль-Ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах: «Не является условием, чтобы человек считался богобоязненным, чтобы он не впадал в грехи, однако тот, кто покаялся от грехов заходит в число богобоязненных». См. Минхиджас сунна, 2/82

🔑💫

بكيتُ كثيرًا من كل حواسي نسيت من أي مكانٍ أدمع من عيوني من قلبي أم جسدي كله ينزف ؟

Однажды, сподвижник Пророка ﷺ Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) заплакал, и жена его тоже заплакала. — Абдуллах спросил: «А ты почему плачешь?» — Она сказала: «Я увидела тебя плачущим и заплакала». ⚫️Сыфат ас-Сафва 482/1. Их жены выражали им солидарность и поддерживали их, поскольку они знали, что смех или плач их мужей вызваны лишь по причине боязни перед Аллахом.

Сказал шейх ибн ‘Усеймин: «Если ты боишься склониться к наслаждениям мирских страстей, то вспомни наслаждение Последней жизни. Поэтому пророк 🤎, когда видел что-то из мирского, что ему нравилось, говорил: "О Аллах, вот я перед Тобой, поистине, истинная жизнь — это жизнь в Последней жизни"».

Аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, верующего ты видишь лишь таким, что он постоянно отчитывает самого себя словами: “Почему я это сказал? Что я этим хотел?“; “Для чего я вошёл сюда и для чего вышел отсюда? Что я этим хотел?“; “Какое мне до этого дело?“; “Клянусь Аллахом, я больше не вернусь к этому“ — и тому подобные слова. Именно благодаря такому самоотчёту человек узнаёт свои недостатки и упущения, и тогда у него появляется стремление их исправить».

وتبكي بكاء المضطر وتنام .. والله لا ينام عن تدبير أمرك .

Сказал аль-Фудейль ибн ‘Ияд: «Клянусь Аллахом, если ты утратишь всякую надежду на людей так, что перестанешь желать от них чего-либо, твой Господь дарует тебе всё, чего ты пожелаешь». "Джами’ аль-‘Улюм ва аль-Хикам", 2/588