•❀صـراط حق❀•

📇فایلPDF #تحقیق #شهادت_رسول_الله_ص 🖊: المختار313 @serat_haq

سلام علیکم، تسلیت به مناسب اربعین حسینی گفته میشه که: فرشتگان عقل بدون شهوتند حیوانات هم شهوت بدون عقلند انسان هم عقل وشهوت دارد پس انسانی که عقل را بر شهوتش مقدم کند بالاتر ملائکه می شود ، و انسانی که شهوتش را مقدم بر عقلش کند پستر حیوانات میگردد، حدیثی وجود دارد از آقا رسول الله (ص) میفرمایند رب دابه خیر من راکبها ، چه بسا حیوانی از سوارکارش برتر باشد ، یعنی بلانسبت الاغ بهتر از سوارکار الاغ باشد..‌

اسعد الله ایامکم💐

🔰جلسه اول کتاب الحجة الکافی شریف ◀️توضیحاتی پیرامون شخصیت مرحوم کلینی ◀️کلمات اعلام در ترجمه مرحوم کلینی ◀️توضیحاتی پیرامون کتاب کافی شریف ◀️روایت اول کتاب الحجة ◀️توضیحاتی پیرامون فلسفه ارسال رسل 🎙 علی نعمتی

🔷حضرت امام صادق علیه السلام فرمود: 🔵مَنْ لَمْ یَأْتِ قَبْرَ الْحُسَیْنِ حَتَّی یَمُوتَ، کانَ مُنْتَقَصَ الدِّیْنِ، مُنْتَقَصَ الْإیْمانِ، وَإنْ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ کانَ دُوْنَ الْمُؤْمِنْیِنَ فی الْجَنَّةِ 🔴ترجمه: کسی که به زیارت قبر حسین نرود تا بمیرد، از نظر دین و ایمان ناقص است، و اگر وارد بهشت شود، درجه‌اش از همه اهل ایمان پایین‌تر است! 📚کامل الزیارات: 193، باب 78، حدیث 2؛ کتاب المزار: 56، باب 26، حدیث 2؛ بحار الأنوار: 98/ 4، باب 1، حدیث 14. https://t.me/serat_haq 🔶حضرت امام رضا علیه السلام فرمود: 🔵مَنْ زَارَ قَبْرَ الحُسَیْنِ به شطِّ الفُرَاتِ، کَانَ کَمَنْ زَارَ اللّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ 🔴ترجمه: کسی که قبر حسین را در کربلا زیارت کند، مانند کسی است که خدا را بر فراز عرشش زیارت کرده است! 📚ثواب الأعمال وعقاب الأعمال: 85؛ مستدرک الوسائل: 10/ 250، باب 26، حدیث 11948. https://t.me/serat_haq

🔘 وقتی عمر بن خطاب در آخرین حج خود می‌خواست در مکه درباره خلافت بعد از خود صحبت کند، عبدالرحمن بن عوف به او می‌گوید: مراسم حج جای این حرف‌ها نیست، زیرا احتمال غوغا و آشوب است. هدیه به اتباع ابن تیمیه که این شبهه را در بوق و کرنا کرده اند. 🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز https://t.me/ansar_alaghidah ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢چرا پیامبر در مکه امیرالمومنین را به عنوان امام معرفی نکردند؟ 🛑صحابه و صحیح بخاری پاسخ می دهند! علمای شیعه أنار الله برهانهم به تفصیل در کتب خود به این شبهه پاسخ داده اند، اما این بار می خواهیم این سوال را از زبان صحابه و از صحیح بخاری پاسخ دهیم. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنَ المُهَاجِرِينَ، مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ اليَوْمَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي فُلاَنٍ؟ يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلاَنًا فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمَرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ العَشِيَّةَ فِي النَّاسِ، فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ. 📚صحیح البخاري ح6830 ترجمه: ابن عباس می گوید: من برای بعضی از مهاجرین از جمله عبدالرحمن بن عوف قرآن درس می دادم. من در منزل وی در منی بودم و او نزد عمر بن خطاب که آخرین حج خود را می گزارد، حاضر بود. زمانیکه که عبدالرحمن از نزد عمر پیش من برگشت گفت: کاش مردی را که امروز نزد امیرالمومنین (عمر) آمده بود ، می دیدی. آن مرد گفت: ای امیرالمومنین درباره فلان کس نظر تو چیست که میگوید: اگر عمر بمیرد، من با فلان کس بیعت میکنم. به خدا سوگند بیعت ابوبکر بجز از روی شتابزدگی نبود که سپس استقرار یافت. عمر خشمگین شد و گفت: همانا امشب در میان مردم سخنرانی میکنم و آن ها را از قصد کسانی که می خواهند امور (زعامت) مردم را غصب نمایند، بر حذر خواهم ساخت. ⏪ پس تا این جا از صحیح بخاری متوجه شدیم، که عمر بن خطاب در موسم حج می خواست درباره مسیر خلافت بعد از خودش در مکه سخنرانی کند. اما عبدالرحمن بن عوف به عمر این چنین پاسخ می دهد: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ لاَ تَفْعَلْ، فَإِنَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ، وَأَنْ لاَ يَعُوهَا، وَأَنْ لاَ يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ المَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاس 📝 ترجمه: عبدالرحمن گفت: گفتم ای امیرالمومنین! این کار را نکن. همانا حالا موسم حج است که مردم فرومایه و آشوب طلب را نیز در خود جمع کرده. و اگر در بین مردم به خطبه بایستی ایشان غلبه کنان به نزدیک تو گرد می آیند و من از آن می ترسم که زمانی که خطبه بخوانی هر پراننده ای، سخن تو را بپراند و آن را در موضع خود قرار ندهند. پس انتظار بکش به مدینه برسی و آنجا دار هجرت و سنت است و با علماء و بزرگان مردم صحبت می کنی. ◻️از این کلام عبدالرحمن بن عوف که عمر بن خطاب نیز با آن موافقت می کند، نکات زیر فهمیده می شود: 1⃣ مراسم حج، اهلیت طرح مسائل محوری مانند مسئله خلافت را نداشته زیرا احتمال غوغاء و تشویش در آنجا زیاد بوده که باعث می شده سخن، به منزل گاه مقصود نرسد. 2⃣ اهل مدینه از مهاجرین و انصار در درجه اولی، مرتبط به قضایای سیاسی بودند که از مهم ترین آن ها مسئله خلافت و امامت است. 🔘 به عبارت دیگر، سخن عبدالرحمن بن عوف توصیفی از واقعیت حال در مراسم حج آن زمانه است که طرح مسئله محوری و خلافت را در آن مناسب نمی داند. ☑️ پس از این حدیث، پاسخ شبهه ابن تیمیه و پیروان او مشخص می شود که چرا مسئله امامت امیرالمومنین در مکه مطرح نشد. و این حقیقتی است که علمای شیعه هزار سال پیش بدان اشاره کرده اند: وكان سببُ نزوله في هذا المكان نزولَ القرآن عليه بنَصْبه أميرَ المؤمنين علیه السلام، خليفةً في الاُمّة من بعده ، وقد كان تَقَدَّم الوحيُ إليه في ذلك من غيرتوقيتٍ له فأخَّرَه لحضُور وقتٍ يَأْمَنُ فيه الاختلافُ منهم عليه 📚الإرشاد للشیخ المفید ج1 ص175 ترجمه: شیخ مفید رحمه الله می گوید: سبب نزول آیه ابلاغ در غدیر خم برای نصب امیرالمومنین به عنوان خلیفه بعد از پیامبر بود که قبل از آن هم بر پیامبر وحی در این باره بدون تعیین وقت نازل شده بود، پس پیامبر آن را به تاخیر انداخت تا فرصت مناسب آن پیش بیاید تا از اختلاف و تشویش درباره آن ایمن شود. 🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز https://t.me/ansar_alaghidah ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

⚠️ گزارشی از شعار: "به جای گریه بر امام حسین علیه السلام، به دیگر اموری که مهم است برسید، امام نیازی به اشک ما ندارد" در قرن سیزدهم 👈🏻 این شعاری که برخی هرساله نزدیک محرم برایش حنجره می‌درند، تازه نیست و ریشه دارد. به عنوان نمونه، یکی از کارگزاران "مجلس اتحاد اسلام" _ که بانی آن ظاهرا قفقازی‌ها بودند و می‌خواستند همانطور که بین ارامنه و نصارا اتحاد برقرار شود، بین مذاهب اسلامی هم اتحاد برقرار کنند _ به نام "بهجت أفندی" که سُنیِ حنفی یا شافعی بود که در عرفان هم مرید یکی از نقشبندیان بوده، در جریان حمله ارامنه به خوی در سال ١٣٣۶، در یک سخنرانی، سخنانی قابل تأمل دارد. ميرزا ابوالقاسم امين الشرع خويى، ضمن گزارشاتی که از آن دوره نوشته، آورده: «بهجت افندى _ مأمور سياسى و مباشر مجلس اتحاد اسلام _ در تجمعی نطقى كرده بود و بعضى كلمات لامذهبى چنانچه تازه شيوع يافته در آن نطق اظهار نموده بود، مُحصل كلمات و خرافاتش كه همه از روى مستى و بى‌مبالاتى بود اينكه حضرت حسين ابن على _ سلام اللّه عليه _ خود هيكل مقدس و هيكل شفاعتى بود كه وى را در كربلا شهيد نمودند و او محتاج به گريستن ماها و شماها نبوده و نيست، ديگر بعد از هزار و سيصد سال گريستن شما بر آن حضرت لزومى ندارد! شما بايد امروزه به خواهران اسلامى خود كه در اروميه و سلماس اسير دست اجانب شده‌اند گريه بنمائيد كه بلكه آنها را از قيد اسارت كفار برهانید، نه بر حسين ابن على كه خداوند وى را هيكل قدس آفريده بود از هياكل قدسيه شفاعت امت محمدى؛ و اين كلمات همان سخن‌ها بود كه "ميرزا جعفر مجاهد" در حين ورود در مسجد شاه اين كلمات را با بى‌ادب‌ترين وجهى تقرير و بيان نمود و در روز ماه رمضان در اثناى نطق، متصل آب به دهن گرفته مضمضه مى‌كرد و گويا گلويش مى‌خشكيد، ولى باز بهجت افندی خيلى مقرون به ادب تقرير مى‌كرد برخلاف ميرزا جعفر كه گفت: حالا شما يك لولحين (آفتابه) به امام حسين گريه كرديد، چه حاصلى و فائده به حال شما خواهد داد؟!» 📜 سند: میراث اسلامی ایران، دفتر دهم، ص ٤٣

🔥دشمن امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب علیهماالسلام، دشمن خداست(به روایت مخالفین) ✍🏻ابن عباس روایت کرد که رسول خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله به علی علیه‌السلام فرمودند: ✨ای علی؛ تو در دنيا و آخرت سرور و مولایی. هر که تو را دوست بدارد، مرا دوست داشته و هر که مرا دوست بدارد، خداوند عزوجل را دوست داشته است، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست، و وای بر کسی که بعد از من بغض تو را داشته باشد. 📜 سند: فضائل الصحابة، ج۲، ص۷۹۶,۷۹۷، ح۱۰۹۲ [تعلیق محقق: رجال الإسنادِ، ثقاتٌ] 🤦‍♂در این میان ناصبی‌گری ذهبی را بنگرید: ✖️وقتی ذهبی هيچ دليلی از نظر رجالی بر ضعف اين روايت نمی‌يابد، در ترجمه ( أحمد بن الأزهر ) می‌نويسد: - در مورد این راوی علمای رجال هیچ ایرادی نگرفته‌اند جز به خاطر روایتی که از عبدالرزاق از معمر در فضائل علی علیه السلام نقل کرده است، اما قلب من شهادت می‌دهد که این روایت باطل است! 📜 سند: ميزان الاعتدال؛ ج۱، ص۸۲ ✖️و باز در جای دیگر ، در مورد این روایت می‌نویسد: - این حدیث جعلی است! لکن تمام رواتش ثقه هستند و اسنادش همانند خورشید است! 📜 سند: موضوعات المستدرك، ج۱، ص۶، ح۶ 🔗 کانال‌ «صراط حق»   j๑ïท🌱↷ 『 @serat_haq 』

🔥ناصبی‌گری بخاری صاحب «صحیح بخاری» "بدر بن ناصر بن محمّد العوّاد" در کتاب "النصب والنواصب – دراسة تاريخية عقدية" در فصل مستقلّی از کتاب به رفع اتهام نصب از برخی بزرگان عامه می‌پردازد. او حتّی نصبِ ناصبیان مشهوری همچون «متوکل عباسی» و «علی بن جهم» را هم با ادله‌ای بسیار سست، منکر می‌شود که نقد و بررسی استدلالات او فرصت دیگری می‌طلبد.(رک: ٤٠٧ و ٤٢٣) او در این لیست، نام «محمد بن اسماعیل بخاری» صاحب صحیح را نیز آورده است و از «احمد بن الصدیق الغُماری» محدّث برجسته معاصر عامه چنین نقل می‌کند: 🔸«نوعی از ناصبی‌گری و انحراف از اهل بیت و میل به دشمنانشان در بخاری وجود دارد و یکی از علمای بزرگ در قاهره به من گفت: بخاری نویصبی است.» (نویصبی: مصغّر ناصبی) ¹ سپس برای دفاع از بخاری و ردّ کلام غُماری دو ادعا مطرح می‌کند: ۱. غماری هیچ دلیلی برای ادعای خود نیاورده است. ۲. از میان اهل سنّت فقط «احمد بن الصدیق الغُماری»، بخاری را به ناصبی‌گری متّهم نموده است. (النصب والنواصب، ص ٤٣١) در ردّ ادعای اول مؤلف باید گفت: غُماری، در کتاب دیگرش "المُداوِی" یکی از ادلّه‌ی ناصبی‌گری بخاری را چنین ذکر می‌کند: 🔹«گویا بخاری، دلش از دشمنی و عداوت با اهل‌بیت مکرّم پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلم خالی نبوده است؛ شاهد این مطلب، اجتناب از روایت کردن از امامان اهل‌بیت علیهم السلام در کتاب خود و بالعکس روایت کردن از دشمنان آن‌ها در این کتاب است.» (المداوی،۱/۳۴۳) و نیز در پاسخ به ادعای دوم او که گفته بود: «هیچ کس جز شیعه، بخاری را به نصب متهم ننموده است و از میان اهل سنّت تنها غُماری است که نصب بخاری را مطرح کرده است»، باید گفت که: حدود ۸۰۰ سال پیش یکی از بزرگان و محدثان مهم عامه یعنی أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي معروف به ابن دحیه کلبی(۶۳۳ هـ .ق)، بخاری را به انحراف از امیر المؤمنین علیه‌السلام موصوف ساخته است. ابن دحیه در کتاب «المستوفی في شرح أسماء المصطفی» پس از یادآوری نقل ناقص بخاری از یکی از فضایل امیر المؤمنین علیه‌السلام، تصریح می‌کند: 🔸«بخاری، حدیث را ناقص و دم بریده نقل کرده است و این کار عادت او در روایات این چنینی(فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام) است و دلیلش هم چیزی جز انحراف او از این راه نیست.» 🗒 و در چند صفحه بعد نیز می‌گوید: «بخاری عادت داشت از روایات، نام علی علیه‌السلام را بیندازد و با تقطیع، روایات را ناقص کند» 📃 این سند بسیار ارزشمند یعنی نسخه منحصر به فرد کتاب «المستوفی في شرح أسماء المصطفی» در کتابخانه مرحوم علامه میر حامد حسین رضوان‌الله‌علیه بوده و علامه برای اولین بار این مطلب مهم را در دو کتاب "استقصاء الإفحام (چاپ سنگی) ج ١ ، ص ٨٩٧ _ ٨٩٩ " و "عبقات الأنوار(چاپ سنگی)، حدیث ولایت ص٤٦٥" در نقد بخاری استفاده نموده است. 😌کپی‌فقط‌بـاذکریک‌صلوات‌برای‌سلامتی‌امام‌زمان 🔗 کانال‌ «صراط حق»   j๑ïท🌱↷ 『 @serat_haq 』

💠 کلام بسیار مهم از علّامه غفران مآب سید دلدار علی نقوی لکنهوی (۱۱۶۶_۱۲۳۵ ق) در نقد رویکرد علمای عامه در مباحثات و مناظرات و ردود 🔸. . . هرگاه حدیثی مناقض مذهب ایشان از کتب متعارفه ایشان نقل کنیم، می‌گویند: «در صحاح نیست»، گو در مسند ابن حنبل که از ائمه ایشان است، باشد! و اگر وجود آن در یکی از صحاح ثابت شود، گویند که: «در صحیحین نیست»! و هرگاه در صحیح مسلم یافته شود، گویند که: «در بخاری نیست»! و اگر احیانا در بخاری یابند، بعضی به تضعیف رجال کوشند و اکثری مبادرت کنند و گویند که: «روافض الحاق کرده‌اند» یا تأویل دور از کار کنند و این عادت ایشان بر وجهی شایع است که احدی مجال انکار آن ندارد. 📜 ذوالفقار(ردّ باب دوازدهم تحفه اثنا عشریه) ، ص۱۵۳ _۱۵۴ 😌کپی‌فقط‌بـاذکریک‌صلوات‌برای‌سلامتی‌امام‌زمان 🔗 کانال‌ «صراط حق»   j๑ïท🌱↷ 『 @serat_haq 』

🔥خیانت در گزارش تاریخ طبری حول تاریخ قتل #عثمان می‌نویسد: «بسیاری از دلایلی که قاتلان #عثمان آن را گفته‌اند و وسیله‌ای برای قتلش قرار داده‌اند را ذکر کردیم و از نقل بسیاری از آن ها به دلایلی که موجب روی گرداندن از آن می‌شود خودداری کردیم!» 📜 سند: تاریخ الطبری ج۴ ص۳۶۵ ✍ پ.ن: اگر مقوله موهوم #عدالت_صحابه را از پیروان مکتب خلفاء بگیرند، دیگر این مذهب هیچ برای عرضه ندارد. این توهم آنقدر برایشان مهم است که حتی دست به #تحریف و وارونه سازی تاریخ می‌برند←ذبح حقیقت به پای توهم! 😌 کـپی‌فقط‌بـاذکـریـک‌صلــوات‌برای‌سلامتی‌امام‌زمان 🔗 کانال‌ «صراط حق» j๑ïท🌱↷ 『 @serat_haq 』

#گفتگوی_صوتی 🎙ارائه دهنده: استاد علی نعمتی 📌 موضوع : تکذیب کلام اهل بیت علیهم السلام توسط احمد بصری 📆تاریخ برگزاری: 1400/03/20 تذکر: این گفتگو در محیط ویس چت تلگرام برگزار شده است. 🌐@emamat_v_mahdaviyat

دوباره می رسد از ره، صدای پای محرم سلام، ماه حسین جان و گریه های محرم تمام سال صدای حسین حسین می آید از آن دلی که شود سخت مبتلای محرم پیام فاطمه این است: شیعیان حسینم سلوک روضه بگیرید پا به پای محرم https://t.me/serat_haq

⚫️ شهادت اعظم المبينين قرآن است؛ كسي كه اگر او نبود ... 🎙 بیان آیت الله العظمی وحیدخراسانی 📆 ۷/مهر/۱۳۸۹ ◼️ #کلام_فقیه #امام_صادق ☑️ @HusseinWahid

🔸مسلمان تا مسلمان فرق دارد! ❖ مرحوم آیت‌الله‌العظمی حاج سید احمد زنجانی در کتاب «#الکلام_یجر_الکلام» دربارۀ تفاوت معرفت و منش انسان‌ها می‌نویسد: 📝...ميرزا عبّاس بسطامى متخلّص به فروغى گويد: خدا خوان تا خدا دان فرق دارد كه حیوان تا به انسان فرق دارد موحد را به مشرك نسبتی نیست كه واجب تا به امكان فرق دارد ... 🔻فرق خدا دان با خدا خوان آن است که خدا دان چون خدا را مى‌شناسد و او را عادل مى‌داند و مى‌داند كه عدل خدا مقتضى است كه كيفر تبهكاران را بدهد؛ لهذا بر كسى ستم روا نمى‌دارد. چون مى داند كه اين ستم، بر خودش است. اين است كه در ميان دو نفر خدادان، هيچ وقت جنگ و ستيزى واقع نمى‌شود؛ چون هيچ كدام تعدّى بر ديگرى نمى‌‏کند تا او دفاع كند و جنگ در گيرد. هيچ شنيده‌اى كه دو پيغمبر به يكديگر اعلان جنگ بدهند! امّا خداخوان‌هاى بى‌‎خبر از خدا، چه اوضاعى بر سر يكديگر مى‌آورند! جنگ بين‌المللى بر پا مى‌كنند كه عالَم به خون غوطه‌ور مى‌شود، در صورتى كه متخاصمين، هر دو، خدا را مى‌خوانند. در مَثَل مى‌گويند: «هم گريزنده خدا را مى‌خواند و هم گريزاننده!» اگر متوجّه بوديد، در نظر داشتيد كه در جنگ بين‌المللى دوم، هم چرچيل (نخست وزير انگلستان) و هم طرف مخاصمه وى، هيتلر (پيشواى آلمان)، هر دو مى‌گفتند كه به يارى خدا، فلان كار مى‌كنيم! به يارى خدا، فتح نهایی با ماست! هر دو خدا را مى‌خواندند؛ در صورتى كه هيچ كدام از آن‌ها خدا را نمى‌شناختند. ❖ــــــــــــــ❖ پس خدادان با خداخوان، فرقش اين است كه خدادان، خدا را همواره منظور مى‌دارد امّا خداخوان، در قيدش نيست. مثلاً او در عين حال كه مسلمان و اهل قرآن است و می‌داند كه خداوند در قرآن، مى و باده و گوشت خوك را حرام كرده، با وجود اين، از خوردن آن‌ها خوددارى نمى‌کند! و يا مى‌داند كه ربا از منهيّات اكيده قرآن است، مع ذلك، از خوردن ربا پرهيز نمى‌كند. با اينكه چندين راه حلال نيز دارد، ولى او راه حلال را گذاشته و از راه حرامش وارد مى‌شود. بنابراين مسلمان تا مسلمان فرق دارد!

فَلَمَّا نَفَضَ يَدَهُ مِنْ تُرَابِ الْقَبْرِ هَاجَ بِهِ الْحُزْنُ وَ أَرْسَلَ دُمُوعَهُ عَلَى خَدَّيْهِ.. آن‌گاه که خاک قبر را از دستش تکاند اندوه بر دلش هجوم آورد و اشک را برگونه‌هایش جاری کرد..😞 📚 أمالي شیخ طوسی @serat_haq

▪️رکن امیرالمؤمنین شکست! ▫️حضرت امام صادق از پدرشان (علیهما‌السلام) نقل فرمودند که جابر بن عبد اللّٰه انصاری گفت: شنیدم که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) سه روز قبل از رحلتش به علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) چنین فرمود: سلام خدا بر تو باد ای پدرِ دو گل خوشبوی من (امام حسن و امام حسین علیهما السلام)، مراقبت از آن دو را به تو سفارش می‌کنم. به زودی دو ركن تو ویران می‌شود، و خدا جانشین من بر تو است. [یعنی تو را به خدا می‌سپارم که او نگه‌دارندۀ توست] هنگامی که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت، امیرالمؤمنین (ع) فرمود: این یکی از دو رکن من بود که رسول خدا به من فرموده بود و هنگامی که حضرت فاطمه(س) به شهادت رسید، امیرالمؤمنین (ع) فرمود: این همان رکن دومی بود که رسول‌ خدا فرموده بود! 🔺أمالي شيخ صدوق، ص۱۹۸ @shobeiryzanjani

🌹باسمه تعالی🌹 برای اولین بار در تاریخ،فیلمی سینمایی درباره ملکه ملک وملکوت دختر حضرت ختمی مرتبت(ص) بانوی عفیفه وشریفه فاطمه زهراء سلام الله علیها ساخته شده است که علی الظاهر دربیان ظلامات وارده بر ایشان است،صرف نظر از اینکه عوامل ساخت فیلم چه کسانی می باشند، اما این حرکت بسیار خوبی است تا جهانیان شاهد رسوایی اهل سقیفه، وهمچنین اندک معرفتی به حضرت زهرا سلام الله علیها داشته باشند✅ تریلر فیلم: https://www.youtube.com/watch?v=1MaDAW0jRYM&ab_channel=FilmSelectTrailer 💠در نشر این لینک کوشا باشیم🌹