СЕСТРАМ ОБ ИСЛАМЕ

Ибн Аби Лейля рассказывал: “Однажды Сахль ибн Хунайф и Къайс ибн Са’д (да будет доволен ими Аллах) сидели в аль-Къадисии. Мимо них пронесли похоронную процессию, и они оба встали. Им сказали: «Это похороны одного из местных жителей». Тогда они сказали: «Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пронесли похоронную процессию, и он встал. А когда ему сказали: «Это похороны иудея». Он сказал: «А разве это не человеческая душа?!»” аль-Бухари (1312) и Муслим (961). Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Смысл этого хадиса заключается в том, чтобы человек, увидев покойного, не продолжал пребывать в беспечности. Ведь если он увидит умершего и, как ни в чем не бывало, продолжит заниматься тем, чем был занят, то это свидетельствует о его беспечности и легкомысленном отношении к смерти. Поэтому Шариат велел человеку оставить то, чем он занят и встать, проявляя должное почтение перед смертью и ощущая её значимость. Исходя из этого, в данном постановлении равнозначны как умерший мусульманин, так и немусульманин”. См. “аль-Муфхим” (2/620).

Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: «Очень опасно для человека, и я говорю это, клянусь Аллахом, желая вам только блага, касательно таких устройств, как телефон. Многие люди из числа молодёжи, подрастающего поколения и детей засыпают после бессмысленной траты времени. Можно увидеть, как человек держит в руках телефон, смотрит на вещи, которые могут быть скверными, или слушает запретные звуки, продолжая делать это до тех пор, пока его голова не склонится, и он не заснёт, будучи беспечным в поминании Аллаха. (А Аллах говорит:) «И не будь из числа беспечных!» (Коран, 7:205). На это следует обратить особое внимание. Ведь если человек заснул с поминанием Аллаха, то это — сон-повиновение, а если он заснул в беспечности, то это — сон-грех. В этом содержатся опасность и вред для человека. Поэтому человек должен обращать на это внимание. Ему следует засыпать с поминанием Аллаха. Сон с поминанием Всевышнего Аллаха дарует человеку лёгкий подъём и пробуждение с зикром Аллаха. Ведь он засыпает, а его сердце остаётся с зикром, и, когда он просыпается, его сердце вновь с зикром. Человек встаёт ото сна в том состоянии, в котором он заснул. Если он заснул с зикром, то встанет с зикром, а если заснул в беспечности, то встанет в беспечности. Поэтому одним из величайших средств, помогающих рабу Аллаха соблюдать покорность, вовремя вставать на утренний намаз и вообще выполнять поклонение, является поминание Аллаха перед сном, поскольку зикр перед сном напрямую помогает вспомнить об Аллахе сразу же после пробуждения». «Шарх ахадис аль-азкар»

Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьи последние слова будут „Нет бога, кроме Аллаха /ля иляха ил-ля Ллах/“, войдет в Рай» (Абу Дауд № 3116). Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах, сказал: «То есть (войдет в Рай) без наказания совсем, или частично. Мы поняли это так, потому что любой мусульманин обязательно войдет в Рай, даже если будет наказан. И нет смысла сообщать о том, что произнесение слов искренности (слов свидетельства) приведут к вхождению в Рай, если только в этом сообщении не содержится какое-либо преимущество (от произнесения слов свидетельства). И это преимущество состоит или во вхождении в Рай с преуспевшими, без наказания, или в том, что Аллах, слава Ему и превыше Он всяких недостатков, облегчит те наказания, что заслуживает этот человек, и он войдет в Рай раньше того момента, чем он заслужил бы, если не произнес эти слова (свидетельства)». «аз-Зауаджир», Т. 2. С. 333

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «К запрещенным изображениям относятся те, что подобны скульптуре. Например, когда делают человека из теста, из гипса или из других материалов, то есть когда создается скульптура человека или животного. Это запрещено. Что касается изображения деревьев и подобных неодушевленных предметов, то в этом нет ничего плохого, как гласит верное мнение, которое является мнением большинства ученых». «Шарх рияду-с-салихин». Т. 6. С. 207

«Смысл мусульманского покрывала состоит в том, чтобы скрывать красоту и украшения женщины. Поэтому само покрывало не должно быть украшением». Шейх Албани, «Джильбаб аль-маръа аль-муслима», с. 120.

О черном тмине Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, упомянул, что способ использования семян черного тмина при лечении разнится от одной болезни к другой. Он сказал: «Смысл слов, что семена черного тмина являются исцелением от каждой болезни, заключается в том, что они не используются при каждой болезни сами по себе. Но иногда, возможно, применяются только эти семена, иногда семена есть в составе лекарства, иной раз они измельчаются в порошок, а иной раз – нет. Возможно, иногда их принимают в виде пищи, иногда в виде питья, иной раз в виде нюхательной смеси, а иной раз при наложении повязки и прочее». «Фатху-ль-Бари», т. 10. С. 144

Постоянному комитету по фетвам был задан вопрос: «Может ли мусульманин совершать молитву на подстилке, на которой изображён крест?» Ответ: «Если речь идёт о молитве, уже совершённой на подстилке с изображением креста, то такая молитва, если пожелает Аллах, является действительной, хотя совершать молитву на подобной подстилке нежелательно. Если же вопрос касается молитвы, которая будет совершаться в будущем, то мусульманин обязан удалить изображение креста с подстилки: закрасить его, стереть его явные очертания, закрыть плотной заплаткой либо заменить эту подстилку другой, на которой нет изображения креста. Это связано с тем, что в достоверном сообщении от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не оставлял ничего, на чём были изображения крестов, не уничтожив их». «Фатауа аль-Ляджна ад-Даима», № 3309

Шейх Ибн Усеймин сказал: «Если супруги желают счастья, пусть начнут с себя: мужчина - с терпения и заботы, женщина - с уважения и благодарности. Семья строится не на правах, а на жертвах. И тому, кто больше жертвует - Аллах даст больше». «Шарх Рияд ас-Салихин»

Когда же человеку исполняется сорок лет и он достигает полного расцвета сил и совершенства мысли, он молит своего Господа внушить ему чувство благодарности за веру и мирские блага. Каждый человек обязан благодарить Аллаха и выражать свою благодарность беспрекословным подчинением Ему. Наряду с признанием всех оказанных Аллахом милостей человек должен признавать и то, что он не в силах отблагодарить Аллаха достойным образом. Раб Божий должен возносить хвалу своему Господу за Его благодеяния и за то, что Он даровал ему родителей, детей и внуков. Как же много добра видит человек от своих родителей и потомков и как много пользы они приносят для его веры и набожности! Нельзя забывать, что правильные воззрения и поступки родителей являются важнейшим фактором в формировании личности благочестивого мусульманина. Человек также должен молить Аллаха сделать его деяния богоугодными. Для этого он должен выполнять надлежащие предписания и избегать того, что может погубить его деяния. Только в этом случае Аллах примет его усилия и не оставит их без вознаграждения. Он также должен просить Его наставить на прямой путь его потомков. Тафсир Ас-Саади

Абу Дауд передал со ссылкой на ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил их говорить во время ташахуда: " اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام ونجنا منالظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنافي أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا، وتب علينا، إنك أنتالتواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين بها عليك قابليهاوأتممها علينا «О Аллах, объедини наши сердца и сделай наши отношения добрыми. Направь на путь мира и выведи нас из мраков к свету. Отдали нас от мерзостей как тайных, так и явных, благослови наши слух и зрение, сердца наши, наших жен и потомства и прими наше покаяние. Воистину Ты — Принимающий покаяние, Милосердный. И сделай нас благодарными за Твои милости, воздающими хвалу Тебе за них и принимающими их, и дай нам их сполна». «Сахих» Абу Дауд 969

«Я хочу обеспечить будущее своих детей» Как-то раз некий человек спросил ‘Умара ибн ‘Абдульазиза: «Что же ты оставил своим сыновьям, о ‘Умар?» На что он ответил: «Я оставил им богобоязненность. Если они будут из благочестивых, то Аллах Всевышний помогает Своим благочестивым рабам. А если они не будут такими, то я не собираюсь оставлять то, что поможет им в совершении греховного!» «Сияр а’лям ан-нубаля» аз-Захаби передаёт эту историю со слов Мукатиля ибн Хайяна .

Со слов ‘Абдуллаха ибн Къурта (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Величайшим днём перед Аллахом является день Жертвоприношения!» Ахмад (4/350), Абу Дауд (1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1064).

Дорогие сестры и гости канала, сердечно поздравляем вас с Праздником Жертвоприношения. Пусть Аллах примет от вас и от нас, простит наши грехи, укрепит на Его пути🤎 Не забывайте в своих дуа о слабых и притесненных братьях и сестрах нашей уммы, пусть Аллах накормит их из Своей милости, дарует терпение и силу🤍

Айша да будет доволен ею Аллахl Ибн Хаджар приводит имена 88 великих ученых, получивших от нее знания, и затем говорит, что было еще огромное количество других. Среди них: Амр ибн Аль-Ас, Абу Муса Аль-Аш'ари, а также АбдуЛлахl ибн Аз-Зубайр; великие правоведы и ученые по хадисам, как Абу Хурайра, АбдуЛлахl ибн Аббас и АбдуЛлахl ибн Умар; и великие ученые из числа таби'ин (первое поколение после праведных сподвижников). Она была одной из великих хафизов хадисов (передатчиков хадисов) и рассказала хадисов общим числом 2210. Великие сахаба Посланника Аллахlа ﷺ обращались к 'Аише, когда сталкивались с любой трудностью в понимании правовых проблем. Саффийя да будет доволен ею Аллахl, жена Посланника Аллахlа ﷺ . Сафийя также была очень образованной в вопросах фикха. Имам Ан-Науауи сказал: "Она была наиболее разумна среди ученых женщин". Умм Салама да будет доволен ею Аллахl, жена Посланника Аллахlа ﷺ Ибн Хаджар привел имена не менее 32 великих ученых изучивших от нее хадисы и затем рассказавших их с ее слов. Маруах и многие ему подобные обращались к ней за знаниями по различным вопросам фикха Раби'а бинт Му'ауауад. Она была великим ученым по фикху. К ней приходили учиться такие ученые-мыслители Медины, как АбдуЛлах1 ибн Аббас, АбдуЛлах1 ибн Умар, Салман ибн Ясар, Аббад ибн Уалид и Нафи'. Умм 'Атиййя. Некоторые сахабы и ученые из числа таби'ин не раз приходили к ней в Басре, чтобы изучить у нее различные аспекты исламского права. Она также рассказала много хадисов Посланника Аллахlа ﷺ. Имам Науауи сказал: "Она была ученой Сабиййей и одной из тех, кто ходил на джихад с Посланником Аллахlа ﷺ

Ибрахим ан-Наха’и, говоря о жертвоприношении, совершённом женщинами и детьми, сказал: «Нет в этом никаких проблем, если они умеют закалывать животное и произносят имя Аллаха». Передал Са’ид ибн Мансур в «аль-Муснаде». Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (9/575). Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Учёные единогласны в том, что закалывание, совершённое детьми и женщинами, является дозволенным». См. «аль-Иджма’» (стр. 43).