◇ История Северского края ◇ 📖

🖼👍 Архивные кадры 2024г. из освобождение территории Северии в Судже Курская земля Северия. Боец ЗСУ дарит местному ребёнку на память. 🤩@severia_gov

🖼Архивное Фото из Суджи Курская земля Северия. 2024г. 🚩 🤩 Битва за независимость Северии! 🤩@severia_gov

Мир в Украине наступает только тогда когда РФ будет ликвидирован как единую империю. Капитуляция и Деколонизация РФ покончит с постоянными войнами за имперские величие ! Свобода всем народам Построссии от многовековой общей государства-тюрьмы всех народов. Нет русской нации и нет истории России кроме лжи и переписывание, нет у них исконных земель кроме незаконно завоёванные территории . Они власти РФ - террористы, они нарушают все Международные права и конвенции ООН, она совершает военное преступление против других народов и это доказывает о их правдивой след истории вопреки всех переписанной истории москвою. Дипломатия с террористами РФ не возможны как они идейные импералофашисты с шизопатриотами.ру , их поможет исправится только смерть и голод. Россия должен быть капитулирован и деколонизирован для мирового блага на долгие века. @leader_sev

ОУН не убивал Детей! Детей убивала родная мать с психической расстройство! Марианна Долинская (пол. Marianna Dolińska; 1891—1928, Творки) — цыганка из табора, находившегося поблизости от деревни Антонювка[пол.] близ Радома. В ночь с 11 по 12 декабря 1923 года, пребывая в состоянии помешательства, убила четырёх своих детей, повесив их на дереве. Сделанная во время следствия фотография её погибших детей позднее использовалась с пропагандистскими целями как «свидетельство» о преступлениях УПА на территории Польши. Убийство детей В начале зимы 1923 года население деревень близ Радома находилось в бедственном положении, страдая от нищеты и голода. Местные цыганские группы оказались под особо пристальным наблюдением полиции, так как они часто оказывались замешаны в кражах скота и продуктов питания с местных ферм[1]. За неделю до убийства 40-летний муж Долинской был арестован за несколько краж. Женщина осталась одна с четырьмя голодными детьми. Не имея возможности рассчитывать ни на помощь местного населения, ни на поддержку от цыган, кочующих с семьями по замерзающей местности между сёлами Домброва-Козловска[пол.] и Шитски[пол.] она постепенно впала в состояние помешательства и решила, что единственный способ уберечь детей от голода — это убить их. 11 декабря 1923 года около 20 часов она повесила на дереве четверых своих детей: Софию (6 месяцев), Антония (3 года), Бронислава (5 лет) и Стефана (7 лет)[1]. На следующий день около 13 часов Долинская пришла в полицейский участок в Радоме и призналась в убийстве. Полиция выехала на место и обнаружила, что убийство на самом деле имело место. Долинская была арестована, и фотограф из Радома сделал несколько фотографий повешенных детей[1]. Пребывание в тюрьме и психиатрической больнице Расследование убийства заняло полгода. У Долинской были отмечены частые и резкие изменения в психическом состоянии: приступы ярости и аутоагрессии сменялись впадением в ступор на несколько дней. Психиатры, осматривавшие её, заключили, что перед ними был не более чем «нейтральный исполнитель преступления», «лицо, во время акта не осознававшее последствий»[1]. Она была передана для наблюдения и лечения в психиатрическую больницу в Tворки, где её взял под наблюдение директор центра Витольд Луневский. Он определил у неё «маниакально-депрессивный психоз», сегодня известный как биполярное расстройство. В «Ежегоднике психиатрии» он назвал её случай «психопатологической попыткой самоубийства, не доведённого до конца»[2]. Долинская также страдала и от других медицинских расстройств, которые были в то время неизлечимыми. Она умерла в 1928 году и была похоронена на кладбище в больнице. Википедия Вот так Советская лживая власть манипулировала свой народ вот этими крадеными фотографиями , для подстрекательство своего народа против других народов и повстанцев которое боролись за свою свободу от режимного тюрьмы всех народов. На сколько гнелыми выродками быть чтоб пользуватся этим для вранья? Вот так сейчас и РФ пользуются убитыми ими детей на Донбассе для пропаганды манипуляции для подстрекательство народов РФ для войны против Украины. @severia_gov_se

👆Московский империализм, - угроза всему свободному миру, а независимость Башкортостана, Саха, Бурятии, Ингрии, Сибири, Коми, Черкесии, Карелии, Татарстана, Ойрат-Калмыкии, Кубани, Амберленда, Смаландии, Урала, Пскова, Тывы, Дона, Чувашии, Ингушетии, Хакасии, Кумыкии, Удмуртии, Камчатки, Эрзян Мастор, Новгорода, Иристона etc, - ключ к успеху: долгосрочному миру во всей Северной Евразии, Арктике и Европе🎯 Но, к сожалению, до сих пор очень многие вестерны (как "ультра"левые"🤡, так часто и ""ультра"правые"🤡) "удивленно"🤡 реагируют на использование термина (московский) роSSийский (как и китайский) колониализм, - и это необходимо изменить💯 #MakeMoscoviaSmallAgain ✌️ #PostRussia #MoscoviaDelendaEst 🔥

Литвинцы Северщины — так называлось белорусскоязычное население северных уездов бывшей Черниговской губернии — Гродно , Мглинский , Новозыбковский , Стародубский , Суражский и некоторые другие. В IX - XII веках этот регион, представлявший собой место слияния племен северанцев , радзимичей и вятичей , назывался Северщиной и первоначально входил в состав Черниговско-Северского княжества . В середине XIV века Северщина была присоединена великим князем Алгердом к Великому княжеству Литовскому . В конечном итоге она перешла в состав Российской империи по Андросскому договору ( 1667 г. ). Термин «литвин» впервые был использован в научной литературе в конце XVIII века Афанасом Шафонским в отношении белорусскоязычных жителей Черниговской области . П. Билецкий-Насенка в своем «Словаре украинского языка» ( 1843 ) писал : «Литвин. Житель и подданный Великого княжества Литовского. Полтавские малорусские называют всех жителей Задесенска, говорящих на белорусском «диалекте», литвинами » . В XIX веке работы, посвященные белорусским литвинам, публиковали Г. Есимантовский и С. Максимов , а в начале XX века — А. Рубец . Одним из главных исследователей литвинов является Мария Косич . В 1901 году в журнале «Литвины Черниговской губернии, их жизнь и песни», который вышел отдельным изданием в 1902 году , была опубликована ее монография «Литвины Черниговской губернии, их жизнь и песни». В советское время белорусскими литвинами занимались профессор П. Расторгуев и известный белорусский этнограф Александр Сержпутовский . Литвинцы называли себя «русами» и «казаками». Литвинцы осознавали своё отличие от великорусского населения («маскалы», «кацапы» — на их языке). Этноним « белорусы » литвинцы не использовали, поскольку в Черниговской области в конце XIX — начале XX веков не существовало элитарного белорусского национального движения. Литвинцы отличались от соседнего великорусского и украинского населения этническими особенностями одежды (белые домотканые свитки, женский головной убор наметка , мужской — магерка ), ритуалов и языка (очень близкого к диалектам Восточно-Гомельского края). Лингвистические особенности сельской местности, обусловленные замкнутым характером сельской жизни в прошлом и удалённостью от крупных административно-политических и промышленных центров в современную эпоху, сохранились до наших дней. Территория бывшей Черниговской губернии после революции была разделена между РСФСР и Украинской ССР , и бывшие литвинцы теперь считают себя соответственно т.н. русскими и украинцами . Лишь небольшая часть литвинцев Черниговской области (жители села Козакский Большой в бывшем Суражском районе и некоторые другие, вошедшие в состав БССР ) участвовала в процессах консолидации белорусской население. @severia_gov_se

🖼 Эпоха парада Суверенитетов в РФ. 1993 г. период голода и гиперинфляция рубля в РФ. Должен бы в эти годы завершиться распад России. 🤩@severia_gov

🤩@severia_gov

Брянск, Белгород, Курск – наши Северские земли! Они во времена Руси входили в Чернигово-Северское княжество. В XII веке Чернигово-Северское княжество было одним из самых влиятельных центров Руси. Его территория простиралась далеко на северо-восток — дальше современной Москвы. В составе княжества находились земли, которые сегодня входят в: • Брянской области • Орловской • Курской • Белгородской • Калужский • Тульской • Рязанской • Московской (включая Коломну) • Владимирской (Муром) Это не окрестности - это историческое ядро Северщины, которое формировалось вокруг Чернигова - одной из ключевых столиц Руси. Территории, которые сейчас считаются центром России, еще в XII веке были под политическим и культурным влиянием Северского Чернигова. Напомню что мы боримся за независимость Северии на территории Курской, Орловской, Тульской, Калужской и Брянской областей от состава РФ. @severia_gov_se

🐎Северия — это родина моего отца и деда. На протяжении многих веков мы, северюки, находимся в неволе под московским игом. Мы — свободный древнеславянский коренной народ, а не те русские, которыми нас пытались сделать. История России фальшива, а исторические документы лживы, так как они не соответствуют действительности. Мы, северюки, являемся жертвами репрессий и геноцида, начиная с Московских правителей и заканчивая современным федеральным правительством. Мы, северюки (Саяны, Горюны, Северцы, Севрюки, Северяни), должны узнать правду сквозь занавесу лжи, которую нам навязывают московские издания. Мы — поневоленный народ, оккупированный, а не "присоединенный", как любят утверждать в Москве. Мы должны бороться за свою свободу и независимость Северии! Необходимо восстановить нашу культуру, традиции и память о истории народа Северии. Хватит кормить московских лжецов и коррупционеров! У России нет будущего, кроме голода и разрушения. Будущее процветания возможно только через свободу и независимость Северии от оккупации войсками России. Я призываю всех народов Северии открыть глаза! Не следуйте за своими предками, которые подверглись ассимиляции имперской лжи под названием "Русская нация" и "Русский мир". Русской нации не существует — это лишь название многонационального населения поневоленных народов, жертв имперской России. Ваша родина — не Россия, ваша родина — Северия! Мы боремся за свободу и независимость Северии от оккупации войсками РФ на территории Курской, Орловской, Тульской, Калужской и Брянской областей. Северия ждёт вас! severia-gov.org t.me/severia_gov 🖼@severia_gov_se

Святогор — богатырь-великан из славянской мифологии и древнеславянской эпоса. Относится к наиболее древним героям северского былинного эпоса. Происхождение Образ Святогора исследователи связывают с представлениями восточных славян о великанах, духах гор и…

Святогор — богатырь-великан из славянской мифологии и древнеславянской эпоса. Относится к наиболее древним героям северского былинного эпоса. Происхождение Образ Святогора исследователи связывают с представлениями восточных славян о великанах, духах гор и древних покровителях земли. Некоторые версии происхождения: По одной из версий, отец Святогора — бог-творец Род, мать — Сыра Земля. По другой — его родителем был великан-слепец, олицетворение Смерти. Имя Святогор можно считать эпитетом, создавшимся по его месту жительства — Святым горам. Исследователь славянского фольклора Александр Афанасьев утверждал, что эпос о Святогоре доказывает связь между славянским, скандинавским и кельтским эпосами — всюду почитали горных великанов. Однако академик Борис Рыбаков, специалист по культуре Древней Руси, утверждал славянское происхождение Святогора. День памяти 3 декабря — день памяти богатыря Святогора в Северии, Украины и Белорусии. Это культурно-историческая дата, посвящённая славянскому эпосу и наследию руськой былин. Эта дата не связана с церковным календарем, но имеет символическое значение как напоминание о корнях народной культуры, о героях, которые формировали представления о доблести, чести и силе. В оккупированой Северии оккупанты украли историю Северюков и присвоили как своим поэтому они создали памятные мероприятия чаще всего проходят в виде лекций, спектаклей, уроков литературы и истории, посвящённых славянской мифологии. В музеях и культурных центрах организуются выставки, где демонстрируются иллюстрации к былинам, реконструкции древних костюмов, предметы быта и книги, связанные с богатырским циклом. В некоторых регионах проводятся фестивали народного творчества, на которых исполняют былины о Святогоре и Илье Муромце, показывают театрализованные постановки и читают фольклорные тексты, но с примесью пропаганды имперской величии России. Святогор — богатырь из восточнославянского эпоса, стоящий вне киевского и новгородского циклов и частично касающийся первого (о встрече Святогора с Ильей Муромцем). Святогор в эпосе — великан, «выше стоящего леса»; его с трудом носит Сыра-Земля Матери . Он не ездит на святую Русь, а обитает на высоких Святых горах; при его поездке мать-сырая земля вздрагивает, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Однажды, чувствуя в себе колоссальные силы, он похвастался, что если бы кольцо было в небе, а другое в земле, то он перевернул бы небо и землю. Это услышал Микула Селянинович и бросил на землю сумочку, которую Святогор тщетно пытается сдвинуть, сидя на коне, а потом, сойдя с коня и взявшись за сумочку обеими руками, увязает в землю по колено и тут, не одолев «тяги земной», что в сумочке, кончает свою жизнь. По другому рассказу, Илья Муромец в дороге, под дубом, в чистом поле, находит богатырскую постель длиной 10 саженей , шириной 6 саженей. Он засыпает на нем на три дня. На третий день с северной стороны послышался шум; конь разбудил Илью и посоветовал скрыться на дубе. #severia #rus #slavicculture #russianculture #fyp #russia #slavic @severia_gov_se

Саяны это Северюки, а Северюки это древний коренной народ этнической группы Украинцев. @severia_gov_se