شجون

كتب العالم الرّبّاني والمحقّق البرهاني السّيّد الداماد في الاثنتي عشرة رسالة، بخطّه المعروف، وسَطره المألوف، وأسلوبه الخلوب، ما يخرج من حريم الفؤاد، ويجاوز أصمخة الآذان، ويصكّ ضرس العقل، حتّى يلج في وتين القلب الصميم، بخطٍّ مبتسمٍ يستبكي القلم، فتنوح لصريره الحروف - كما ترى - : (القلبُ بيت اللّٰه الحرام، فعظّموه بإخلاص النيّة فيه لله، ولا تدنّسوه بأقذار الهواجس الرديّة، والنيّات المدخولة ... قال: إذا كان مِلاكُ الأمر حسنُ الخاتمة، فراقب وقتَك، واجعل خيرَ أيَّامِك يومَك الذي أنت فيه، فلعلَّه هو الخاتمة، إذ لا غائبَ أقربُ من الموت، ولا باغت أَبغتُ فَلتةً وأفْلَتُ بَغْتَةً من الأجل، ما غبر ليس في يدِك منه شيءٌ، وما يأتي في الغيب عنك ما خَطبُه، فما ميقاتُ الاستدراك، ووقتُ الاستصلاح إلَّا حِينُك الحاضر، إن كان ما قد مضى وذهب عنك لك صالحاً، فلا تفسدنَّ عليك بما تكسب الآن، وإن كان فاسداً فعليك الآن بدرك فسادِه والخروج عن عُهدتِه).

وكان -عليه السلام- يُبسط له على باب داره، فإذا خرج وجلس انقطع الطريق، فما مرّ أحد من خلق الله إجلالاً له، فإذا علم قام ودخل بيته فمرّ الناس. ولقد رأيته في طريق مكة ماشياً، فما من خلق الله أحد رآه إلا نزل ومشى، حتى رأيت سعد بن أبي وقاص يمشي. مناقب آل أبي…

وكان -عليه السلام- يُبسط له على باب داره، فإذا خرج وجلس انقطع الطريق، فما مرّ أحد من خلق الله إجلالاً له، فإذا علم قام ودخل بيته فمرّ الناس. ولقد رأيته في طريق مكة ماشياً، فما من خلق الله أحد رآه إلا نزل ومشى، حتى رأيت سعد بن أبي وقاص يمشي. مناقب آل أبي طالب.

"وألثم بالأَهداب أَعتابكم الّتي سحيقُ ثَراها يُبرء الأعين الرمدا" قم المقدسة | حرم السيدة فاطمة قبل حوالي 140 سنة من الآن.

إلهي حليفُ الحُبّ بالليل ساهرٌ يُناجي ويدعو، والمغفّل يَهجعُ خليليَّ هذا الليـلُ يسْفـرُ عـن سحرٍ فاسبغاهُ الشفعَ والوترا

ليس بينك وبين العلم قرابةٌ ... فافهم.

كتبتُك يا كتابي ولستُ أدري إذا ما متُّ مَن يُقريك بعدي صديقي أم عدوي أم...أم ..إلخ.

ولقد هاجني النّظرُ إلى تلك الأفنان وهي تحوي زاكية الدّمـ،اء، تهزّها متون أرباب الفضائل، وتزاحمها أكتاف الرّجال، وتقلّبها أحرار الضّمائر، فتنهال عليها انهيال الكثب من كلّ جانبٍ، حتّى سرى نعشه حليف المعالي بأطراف البنان، فإن حُمل فالعزم منه إن حُمل، وإن يفتخر فبظلّه من استظلّ، فالفخر هو أين حلّ. وما كففتُ الدّمع عن مللٍ، ولكن كنتُ كمن يضطجعُ على جمراته ساعةً، ثم يبيتُ الليلَ منتحبًا . ​وإنْ دمـ.ـاء الثّـ،أر من ذلك أنقعُ، فحتّامَ يُرى القـ،ـا،تل المأز،وم ضاحكاً تقطر لهواته خمراً، تلوذُ منه الأنوف بالأردان، فلا يلقي لذلك بالاً، إن مالت برأسه نشوةٌ من صباباتِ الخمر، قُـ.ـ.تلَ سيّدٌ آخر ووُزّع أهله بين كبارٍ وصغارٍ. ​نعود إلى حدثٍ قبل يومين: يعلم اللّه نحن أمام نعمةٍ نعوذ بالرّحمن من كفرانها، ونذود عن حوضها بمولانا صاحب الجوار، وإلّا #فحزب_الأفاعي ينتظر دوره، ليرينا الشّـ.رَّ عمامةً وأزراراً؛ مثال ذلك: الّذي يـسـ.ر،ق المال العامّ ويرتـ.،شي من أموال هيئة الحجّ، ثمّ إذا كُشِف أمره كان العذر أقبح، وتخبّطوا باسترداد تلك الأموال، في حين كان يستبسلُ صاحب الدّين المُكوّى بأقلّ هَنائه، ويعيشُ أحنفَ عيشه مستطيعاً بالحدّ الأدنى ليقصد بيت اللّه الحرام. ​ثمّ يريد هذا الصّلاة بدل ذاك السّيّد التّقيّ الفضل، وهذا صحيحٌ؛ لأنّ أخا الفضائل لم يزل محسوداً، أو تناله مَسيسةٌ من حزب الفضيلة والأفاعي. #لا_وليحذر_المؤمنون.

روي عن عبد الله بن دانية الطوري، قال: «حججت سنة سبع وأربعين ومائتين، فلما صدرت من الحج صرت إلى العراق فزرت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على حال خيفة من السلطان، وزرته ثم توجهت إلى زيارة الحسين (عليه السلام)، فإذا هو قد حرثت أرضه ومخر فيها الماء، وأرسلت الثيران العوامل في الأرض، فبعيني وبصري كنت أرى الثيران تساق في الأرض فتنساق لهم حتى إذا حاذت مكان القبر حادت عنه يمينا وشمالا، فتضرب بالعصي الضرب الشديد فلا ينفع ذلك فيها، ولا تطأ القبر بوجه ولا سبب، فما أمكنني الزيارة، فتوجهت إلى بغداد، وأنا أقول في ذلك: تالله ان كانت أمية قد أتت قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد أتاك بنو أبيه بمثلها هذا لعمرك قبره مهدوما أسفوا على أن لا يكونوا شايعوا في قتله فتتبعوه رميما فلما قدمت بغداد سمعت الهائعة، فقلت: ما الخبر؟ قالوا: سقط الطائر بقتل جعفر المتوكل، فعجبت لذلك وقلت: إلهي ليلة بليلة». المصدر :أَمَالِي الطُّوسِيِّ. الهائعة: الجلبة والعياط المفزع.

"أينما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين" (عليه السلام) أسعد الله أيامكم بلثمِ ضريحه، والحنين إلى سوحه.

رويَ أنّه (عليه السلام) "علا المأذِنة وَوضع سَبابتيه في أُذُنيه وتنحنحَ ثم أذّنَ وكان إذا أذّن لم يبقَ في بلدة الكوفةِ بيتٌ إِلا اِخترقهُ صوتُهُ." إ.ه فإذا بالمسجدِ قد اضطربت أركانه، وانحدبت حيطانه، واصطفقت أبوابه فاليوم يُكشفُ عن ساقٍ! لقد انفلتَ حبلُ الله وذمامه.. ثم أنّ الناس قد أشرفوا على الهلاك؛ من شدّة البكاء والنحيب، فلا تسمع ذاك اليوم إلا صفق الأيدي على الهامات وعلو الصرخات. ولكأني به (عليه السلام) وهو يَشدُّ الضربة تارةً، وتارةً يأخذ التراب من محرابه فيهلّهُ على الجرح وهو يتلو: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى} . فخيطُ ذاك الفجرِ ما زال يتشحرج في آفاقه، فلا الصّبحُ يستهدي لمطلعه، ولا الليل يشدُّ على غمرتهِ.

بل انَّك عن هذِي الشهادة في غنىً؛ فقد شَهد الشهداء أنك منهم.

ها قد تصفَّحتُ كتاب "مفاتيح الجنان" للشيخ عبَّاس القُمّي (رحمه الله)، أقرأ فيه أعمال شهر رمضان، رأيتُ فيه من مفاتيح الجنَّة الصلوات، والأدعية، والأذكار، ولم أرَ فيه ذكراً لمشاهدة المسلسلات والأفلام. فهل الفنون وما يتبعها ليست من مفاتيح الجنَّة؟ أو ليست من أعمال الشهر الفضيل؟ أم هي من أعمال هذا الشَّهر ولكنَّ الشيخ القمّيّ (رحمه الله) أهملها؟

كتبَ بعضُ الأعلام -دامت بركاته- برسالةٍ موجهةٍ، آثرتُ نشرها بغير هذا الحائط، ثم وجدتُني أنفسُ بشيءٍ كنيزٍ حقّه أن يُنشرَ، وقال(عليه السلام) وهو القؤول:"إنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ زَكَاةً، وَزَكَاةُ الْعِلْمِ بَذْلُهُ" فما بعد هذا القولِ بقيلهِ وقالهِ إلا جلدةٌ من لسانٍ ترعشُ أحشاؤها. وعليه؛ أنشرُ -إن شاء الله- هذهِ الكنانةَ بهذا العنوان: (التقرير الذكي الصناعي) قال: ١- تبويب البحث في جميع الكتب وتبويب كل باب وكل فصل أمر في غاية الأهمية، وهو يتقدم على التقرير. ​٢- إن في التدوين يعتمد على الجزالة، لذا يُحذف الكلام غير الضروري من كلمات اللقاء. ​٣- ما يُقدَّم في التدوين يُؤخَّر في اللقاء، والعكس صحيح. ​٤- حذف العبارات والألفاظ المناسبة للإلقاء مثل العبارات الصحفية أو الثقافية المبتذلة عن الرصانة العلمية؛ لأن اللقاء يعتمد فيه أسلوب التوضيح والشرح السريع، أما التدوين فيعتمد فيه الرصانة العلمية والجزالة في المعلومات. ​٥- أن يصطاد أصل المعنى في الفقرة أو في الجمل، ثم يركب قوالب الجمل والكلمات بصياغات سلسة وانسيابية تتناسب مع التدوين ونظم الكتابة، خالية من أسلوب الإلقاء. ​٦- العنونة ضرورية في فقرات الكتاب؛ لأنها خلاصة البحث. ​٧- كتابة المطالب تكون بتفكيك وعزل مطالب البحث إلى فقرات، وكل فقرة مرقمة بعدد رياضي. ​٨- عنونة كل فقرة مرقمة بعدد رياضي بكلمة أو كلمتين خلاصة الفقرة. ​٩- مقارنة عناوين الفقرات مع بعضها البعض تكشف عن خريطة البحث. ​١٠- وحينئذٍ يتسنى للمقرر أن يقدم أو يؤخر كيف يشاء. ​١١- يجب الالتفات إلى أن الموضوع الواحد من العناوين قد نستدرك زوايا من البحث فيه بعد مغادرته إلى عنوان آخر من سلسلة البحث، فلا بد حينئذٍ من استدراكه وضمه إلى البحث المتقدم السابق. وقد ختم بقوله: هذه الملاحظات رعايتها ضرورية لهيكلة التقرير وجزالته وقوة عرض المحتوى. ١٦ شعبان ١٤٤٧هـ

هي أولُ ليلةٍ كوّرت نحوسُ نجومها، وأولُ الأنوارِ في أفق الهدى •• "وترى الأهلةَ من بعدها تسترسلُ" إنّها التي حُجّةُ الأفلاك مُقمرّةُ الحُجَجِ••

"وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِخِيَرَةِ اَلْأَخْيَارِ وَ أُمِّ اَلْأَنْوَارِ اَلْإِنْسِيَّةِ اَلْحَوْرَاءِ اَلْبَتُولِ اَلْعَذْرَاءِ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ"