ٱلتَّقۡوَىٰ

ٱلتَّقۡوَىٰ pinned «لا اُحَلل وجـود رَجل بالقناة .»

♦️التلقين الصحيح للميت ♦️ علي بن أبي حمزة . عن أبي بصير . عن أبي جعفر عليه السلام قال : كنا عنده وعنده حمران إذ دخل عليه مولى له فقال له : جعلت فداك هذا عكرمة في الموت . وكان يرى رأي الخوارج . وكان منقطعا إلى أبي جعفر عليه السلام فقال لنا أبو جعفر عليه السلام : أنظروني حتى أرجع إليكم فقلنا : نعم . فما لبث أن رجع . فقال : أما إني لو أدركت عكرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته كلمات ينتفع بها . ولكني أدركته وقد وقعت النفس موقعها . فقلت : جعلت فداك وما ذلك الكلام؟ فقال: هو والله ما أنتم عليه . فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله والولاية . ♦️ أقول : عكرمة تابعي كان مولى لابن عباس . وكان يرى رأي الخوارج في قتال أمير المؤمنين عليه السلام . اي كان خارجياً ضالاً منحرفاً عن الحق كافراً به لا يدين به ولا يرى الحق لأمير المؤمنين عليه السلام في شأن معاوية والتحكيم وغيرها . والسؤال هنا : كيف تكون كلمات التلقين التي أراد الإمام الباقر عليه السلام أن يلقنها له قبل موته . كيف تكون نافعة له وهو على حال الكفر والضلال والانحراف طيلة حياته . بل كيف بكلمات التلقين هذه تحوله من الكفر الذي عاش به ما يقارب السبعين عام وهو قد مات في سنة ١٠٧ هجرية . كيف يتحول إلى الإيمان والنجاة بعد هذا العمر الطويل في الانحراف عن الحق ومن خلال بعض الكلمات وبعض الدقائق ينتفع بها وتنتهي سنوات طويلة من الانحراف عن أهل بيت العصمة والطهارة والوحي . اويكون ذلك !!! او قل كيف لبعض دقائق من التلقين الصحيح تمحي عشرات السنين من الكفر والعناد ومحاربة أهل الحق !!! ♦️ الجواب : وارجوا الإنتباه للمطلب العقائدي الذي لعله غريب عن بعضكم . نعم هذا التلقين الصحيح لو حصل له لرفع عنه عذاب القبر . وفتنة القبر . وضغطة القبر . وحتى سكرات الموت . لكن بعد القبر تكون حياة أخرى تُسمى بالحياة البرزخية . وفي هذه الحياة التي تكون أوسع بمرات عديدة من حياة الدنيا . تكون بمثابة عرض تعليم آخر له غير تعليم الدنيا . فيتم عرض العقائد الحقة الحقيقية عليه وتعليمه أياها . وتوجد جهة أخرى تعرض عليه العقائد الفاسدة . وهناك في الحياة البرزخية جهة وفسطاط حق . وجهة وفسطاط باطل . التلقين الصحيح يفتح لعكرمة حقائق كبيرة تجعله يميل إلى جهة الحق والاعتقاد بها . وتؤهله على أن يعتنق الحق ويقول به . فتكون مثل المقدمة المؤهلة والمعدّة له . فيقوم بعض أصحاب الأئمة الكبار الذين كانوا في الدنيا بتعليم هؤلاء 《 دور ثاني 》حيث انه لا يوجد انسان إلا ما ندر يخرج من الدنيا بالدور الأول . حيث لا يوجد انسان إلا القلة يخرج من الدنيا وقد فهم التوحيد الخالص وفهم مكانة أهل البيت وفهم مقامات أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام وفهم المبدأ الذي خُلق من أجله وفهم الغاية من الخلق من أين وفي أين والى أين . بل أن الاعم الاغلب يحتاج إلى الدور الثاني الذي يأتي في القبر وعالم البرزخ . هذا التعليم والدور الثاني في القبر والبرزخ يكون بمثابة التعليم النظري . وبعدها يأتي التعليم التطبيقي وهذا التعليم يكون في عالم الرجعة . وما ادراك ما الرجعة . ثم ما إدراك ما الرجعة . ففي الرجعة يرجع كل شئ إلى أصله ومعدنه الحقيقي وتفتن الناس كما يُفتتن الذهب كي يذهب عنه ما خالطه من معادن . لذلك ورد عنهم عليهم السلام أن من مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يُحسن القرآن علّم في قبره ليرفع الله به درجته . عن سليمان بن داود المنقري . عن حفص قال سمعت موسى بن جعفر عليه‌السلام يقول لرجل أتحب البقاء في الدنيا . فقال نعم . فقال ولم ؟ قال لقراءة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فسكت عنه فقال له بعد ساعة : يا حفص من مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن علم في قبره ليرفع الله به من درجته فإن درجات الجنة على قدر آيات القرآن يقال له اقرأ وارق . فيقرأ ثم يرقى قال حفص فما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر عليه‌السلام ولا أرجى الناس منه وكانت قراءته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب إنسانا . فباب التعليم للدور الثاني سيفتح لعكرمة في قبره وفي برزخه . كي يُدرك ما فاته من حقائق حقيقية وما فاته من تعليم في دار الدنيا من توحيد ومعرفة المعاد ومكانة أهل بيت العصمة والطهارة والوحي . فإن احسن الاختيار والتعلم كان مع أهل بيت العصمة والطهارة والوحي . وإن لم يُحسن الاختيار وغلب عليه الاشرار وعقائدهم وفسادهم تحول إلى معسكر برهوت الذي فيه فراعنة الزمان . وازيح من وادي السلام وجبال رضوى وبيت الحمد الذي هو بمثابة معسكر إصلاح وتعليم يقوده أهل بيت العصمة والطهارة والوحي ومواليهم الكبار أمثال سلمان وعمار وابو ذر والمفضل وجابر الجعفي وشريك العامري ويونس بن عبد الرحمن وجميل بن دراج وغيرهم عليهم الرحمة للدور الثاني في عوالم القبر والبرزخ والرجعة .

لا اُحَلل وجـود رَجل بالقناة .

عندة زيارة الامام علي عليه السلام قل بهذا الخمس كلمات : السلام عليك يا اول مظلوم ظلم

أحد قاتلي فاطمة بنت محمد محاججة الإمام الحسن <عليه السلام > للرهط من قريش في مجلس معاوية . وفيه قال < عليه السلام > للمغيرة بن شعبة الذي كان بين يدي عمر بن الخطاب يوم الهجوم على الدار وقد نال من عليّ < عليه السلام > في مجلس معاوية . قال <عليه السلام > . وانت الذي ضرَبْت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله حتى أدميتها . وألقت ما في بطنها . استذلالاً منكَ لرسول الله صلى الله عليه و آله . ومخالفةً منك لأمره . وانتهاكاً لحرمِهِ . وقد قال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : يا فاطمة انت سيدة نساء أهل الجنة . والله مصيرُكَ إلى النار . وجاعل وبال ما نطقت به عليك . فبأي الثلاثة سببتَ علياً ! ! أنقصاً في نسبه . أم بُعداً من رسول الله صلى الله عليه و آله . أم سوء بلاء في الإسلام . أم جوراً في حكم . أم رغبةً في الدنيا . أن قلت بها فقد كذبت وكذبك الناس . أتزعم أن علياً عليه السلام قتل عثمان مظلوماً ؟ فعليٌّ واللهِ أتقى وأنقى من لائمه في ذلك . ولعمري لئن كان عليٌّ قتل عثمان مظلوماً فوالله ما أنت من ذلك في شئ . فما نصرتهُ حياً ولا تعصبت له ميتاً . وما زالت الطائفُ دارك تتبع البغايا . وتحيي أمرَ الجاهلية . وتميت الإسلام . حتى كان ما كان في أمس . 1- عمر بن الخطاب 2- خالد بن الوليد 3- قنفذ 4- عبد الرحمن بن عوف 5- أسيد بن خضير الأشهلي 6- سلمة بن سلامة بن وقش الأشهلي 7- سلمة بن أسلم الأشهلي 8- المغيرة بن شعبة 9- ابو عبيدة بن الجراح 10- ثابت بن قيس بن شماس 11- محمد بن مسلمة 12- سالم مولى أبي حذيفة 13- أسلم العدوي 14- عياش بن ربيعة 15- هرمز الفارسي < جدُ عمر بن أبي المقدام> 16- عثمان بن عفان 17- زياد بن لبيد 18- عبد الله بن أبي ربيعة 19- عبدالله بن زمعة 20- سعد بن مالك 21- حماد

فرق بين الزلزال الارض و الزلزال العقائدي: الزلزال العقائدي : هو ان تكول ضد الدولة محمد وآل محمد . الزلزال الارض : يروح بيتك يروح حلالك .

يا فاطمة الزهراء اغيثني

⭕ تُربة خُلق منها الميت ودُفن فيها : #الطينة_المُستديرة عن امير المؤمنين <عليه السلام> قال : ما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلا قيل لروحه . الحقي بوادي السلام . وأنها بقعة من جنة عدن . 💢 اقول : والسبب ان المؤمن خُلق من تُربة وادي السلام . لذلك هو يحنُ إليها. كما أنه يُدفن فيها . فإن الله تعالى قدر بحكمتهِ أن يُدفن كُل إنسان في الأرض التي اُخذت طينته الاصلية منها . فمن كانت طينته الاصلية التي خُلق منها من النجف دُفن في النجف . ومن كانت من كربلاء دُفن في كربلاء . ومن كانت من الهند مثلاً دُفن هناك . علماً أن جنة عدن هي في الأرض . وهي جنة أرضية . تختلف عن جنة الخُلد وجنة المأوى وجنة الأبد . عن ابن مسكان . عن محمد بن مسلم . عن الامام الصادق عليه السلام قال : من خُلق من تربة دُفن فيها . وعن أبي المنهال . عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن النّطفة إذا وقعت في الرَّحم . بعث الله عز وجل ملكاً فأخذ من التَّربة التي يُدفن فيها . فماثّها في النطفة . فلا يزال قلبه يحنّ إليها حتّى يُدفن فيها . 💢أقول : إن الملك الخّلاق الذي يُصور في الأرحام من خلال علم الله تعالى له . يأخذ لكل نطفة تُربة يخلطها بالنطفة . وهنا تتكون النطفة المخلوطة بالتربة الأولى . ومنها يتكون الإنسان اول ما يتكون بشكل شفاف يشبه الدمع أو سائل العين 《 اللثك》 أو يشبه زبد الفم أو شدق الفم . وهذه هي الطينة الأصلية له والتي تُسمى في الروايات الصادرة عن أهل بيت العصمة والطهارة والوحي ب 《 الطينة المستديرة 》. وهي لا تُرى بالعين المجردة . وهي التي تبقى في القبر . ومنها يُعاد خلق الإنسان مرة أخرى في البعث والحشر من القبور . وعند موت الإنسان يرمي بهذه النطفة الاولى من شدق الفم 《 طرف الفم 》 أو من عينه اليسرى أن كان مؤمناً . أو من عينه اليُمنى أن كان كافراً . فيأخذها الملك في قبضته ويدفنها معه . ويبلى جسده وتبقى هي مستديرة في القبر ومنها يُحشر مرة أخرى .

أصل يوم القيامة والقصاص ما وقع على فاطمة <عليها السلام > عن المفضل بن عمر في حديث طويل . فقال المفضل للصادق < عليه السلام > : يا مولاي . ما في الدموع من ثواب ؟ قال : ما لا يحصى إذا كان من محقّ . فبكى المفضل بكاءً طويلاً . وهو يقول : يا بن رسول الله . إن يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم . فقال له الصادق <عليه السلام> : ولا كيوم محنتنا بكربلاء . وإن كان يوم السقيفة . وإحراق النار على باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة . وقتل محسن بالرفسة . أعظم وأدهى وأمر . لأنه أصل يوم العذاب . في الحديث إشارة عظيمة وهي . إن سبب تكّون وإيجاد يوم الحساب 《 سواء كان يوم الرجعة . او يوم القيامة 》 هو بسبب ما وقع وجرى من ظلم على فاطمة الزهراء عليها السلام . فبرغم ذكر الإمام الصادق عليه السلام محنتهم في كربلاء . وما جرى على الحسين عليه السلام واهل بيته من محن ومآسي . إلا أن الإمام الصادق عليه السلام جعل أن أساس وسبب العذاب ما جرى على أمه الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام . دون ما حدث لهم في كربلاء . كما أنه ورد مستفيضاً أن يوم رفع المصاحف اشد على أمير المؤمنين عليه السلام من يوم كربلاء على الإمام الحسين عليه السلام . ثم إن الظهور الأولي لهذا الحديث . والظهورات لأحاديث أخرى تؤكد أن أكثر ما يلبث الناس والخلق في الظلامات وجرجرة الحساب والمحاسبة والمداقة في الحساب هو عندما تطلب فاطمة عليها السلام من البارئ تعالى أن يفتح ظلامتها . فتمكث الخلق فيها طويلا . وفي بعض الروايات الصادرة عن بيت العصمة والوحي عليهم السلام أن ظلامة فاطمة عليها السلام اذا نُشرت انست ما كان قبلها من المحاكمات . لطول مدتها . وشدة الإنتقام لها . وظهور كرامة الله عليها . وطواعية العذاب والنار لها على اعداءها . لذلك ورد في تفسير الحُطمة والحاطمة في سورة الهُمزة 《 كلا ليُنبذنَ في الحُطمة . وما أدراك ما الحُطمة . نار الله المُوقدة 》 .قال والحاطمة نارٌ لفاطمة بنت محمد تحطم بها اعداءها

إلك يحسين نشرح هضم دنيانه. الدهر تدري ، الدهر يا صوب ودانه 💔.

رجوع زائر الحسين عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : إذا انقلبت من عند قبر الحسين عليه السلام ناداك مناد لو سمعت مقالته لأقمت عمرك عند قبر الحسين عليه السلام وهو يقول : طوبى لك أيها العبد . قد غنمت وسلمت . وقد غفر لك ما سلف . فاستأنف العمل . فإن مات في عامه أو في ليلته أو يومه لم يلِ قبض روحه إلا الله ، وتُقبل الملائكة معه . ويستغفرون له ، ويصلون عليه حتى يوافي منزله . وتقول الملائكة يا رب ، هذا عبدك وقد وافى قبر ابن نبيك صلى الله عليه وآله ، وقد وافى منزله ، فأين نذهب ؟ فيأتيهم النداء من السماء ، يا ملائكتي قفوا بباب عبدي . فسبحوا . وقدسوا . واكتبوا ذلك في حسناته إلى يوم يتوفى . قال : فلا يزالون ببابه إلى يوم يتوفى ، يسبحون الله ويقدسونه ، ويكتبون ذلك في حسناته ، فإذا توفي شهدوا كفنه وغسله والصلاة عليه ويقولون ربنا وكلتنا بباب عبدك وقد توفي ، فأين نذهب ؟ فيناديهم يا ملائكتي . قفوا بباب قبر عبدي . فسبحوا . وقدسوا . واكتبوا ذلك في حسناته إلى يوم القيامة .

ايران قبل دعمتنة بقادة واسلحة هسة ايران حايرة بروحة وحرب بية هية نضيع محد النة وحكومة بايعة شعب م̷ـــِْن زمان

وغير مؤهل للحرب

لان يعرف العراق بعد مابية اي حرب