Шаманские Миры 📿

Найдено в Улан-Удэ. Бернгард Петри, родился в Швейцарии, рос в Италии, русский и советский антрополог! В дальнейшем профессор иркутского университета, участвовал в исследовательских экспедициях. Жизнь его трагична, так как попал под подозрение в японско-немецком шпионаже и был расстрелян где-то в иркутской области. В общем, незаурядная жизнь и биография, но печальная концовка. Однако вот продают его научные труды.

📜 Легенда о Первом Человеке и Дочери Духа Горы Эта легенда, зафиксированная у хакасов, гласит, что первый человек женился на дочери духа горы, дав начало целому народу. В этой истории гора выступает не просто как ландшафт, а как прародительница и покровительница рода, что и объясняет, почему у каждого рода была «своя» священная гора, которой они поклонялись . Этнографы подчеркивают, что этот культ имел ярко выраженный родовой характер, служа связующим звеном для всей общины. Духи гор, по поверьям, не просто обитают в скалах, они даруют шаманский дар. Считалось, что хозяин священной родовой горы передает будущему шаману способность камлать. Дух горы мог «давить» на душу избранника, вызывая тяжелую болезнь, особенно если тот сопротивлялся своему призванию. Именно от хозяина горы шаман получал свой бубен, а после его изготовления проводил специальный обряд «оживления» именно у священной горы. Каждая гора, долина или перевал имеет своего духа-хозяина: 😁У алтайцев - ээзи; 😗У бурят - хат (или эжин); 😵У хакасов - таг ээзи (хозяин горы). Именно от этих духов зависело благополучие людей: хозяин тайги давал охотничью удачу, а хозяин степи - приплод скоту. 🙏 Священный Обряд: Диалог с Духами Гор и Камней Главный обряд почитания духов гор, зафиксированный этнографами у бурят, алтайцев и хакасов, связан со священными каменными насыпями - обоо (у бурят) или оба (у хакасов). 📍 Что такое Обоо? Это ритуальная коническая груда из камней и веток, которую возводили на перевалах, вершинах гор и у священных мест. Она символизировала Мировую Гору и служила домом для духа-хозяина местности. Проходя мимо, каждый путник должен был положить на кучу камень или ветку, тем самым выказывая уважение духу. Пошаговый ритуал почитания: 🤩Подготовка Для обряда заранее готовили жертвенную пищу: молоко, масло, тарасун (молочную водку), а также мясо. 🤩Очищение Шаманы или старейшины очищали ритуальную посуду от прошлых подношений. 🤩Возлияние и «Кормление» Шаман, держа сосуд с молоком, обходил обоо по кругу и разбрызгивал его, «поя» духов. В жертву приносились все виды продуктов, а также чай и ленты. 🤩Подношения У подножия священных камней оставляли монеты, еду, сладости и шелковые платки. 📜 Какие дары принимают Духи Гор? 😵«Белая» пища: молоко, чай с молоком, творог; 😵Ритуальные ленты (чалама или чагама) повязывали на ветки у священных мест: · Синяя — небо · Белая — чистота помыслов · Зеленая — жизнь 😵Жертвенные животные: барана или лошадь забивали, а мясо варили в общем котле. 😵Табак раскуривали и выбрасывали на воздух в качестве дара. 😵Монеты и драгоценные камни оставляли у священных камней. Простые же обряды, например, повязывание лент или бросание монеты, мог совершить любой человек. Таким образом, легенда о первом человеке и дочери духа горы объясняет сакральную связь между людьми и горами, которая затем закрепляется в обряде почитания обоо. В этих ритуалах каждый камень становится не просто частью ландшафта, а живым свидетелем и участником диалога, поддерживающего древний баланс между миром людей и миром духов. 💎Благодарю за внимание, надеюсь было интересно! Ваша @kugurt_inezii ♥️

"Джаадугар": Ведьма в Монголии (Tenmaku no Jaadugar/Жизнь ведьмы в Монголии) Неожиданно узнала про аниме о монгольском колдовстве. Что ж, может там и шаманы будут? Правда, судя по сюжету там «персы против монголов».

♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️ Эрлик-хан - фигура, без которой невозможно понять шаманскую вселенную. Это не просто «владыка тьмы» в привычном понимании, а один из центральных столпов мироздания, без которого мир был бы неполным. 👹 Кто такой Эрлик-хан на самом деле? В тюрко-монгольской мифологии Эрлик-хан (у хакасов — Ирлик-хан, у тувинцев — Эрлик Ловун-хаан, у бурят — Эрлэн-хан) - владыка Нижнего мира, верховный правитель царства мёртвых и судья душ. Его имя восходит к древнетюркскому erklig — «сильный, властный». Он обитает под землёй, в многослойном мире, где тусклое солнце, полумрак и даже полная темнота. По разным версиям, его дворец находится на пятом или девятом слое подземелья, а вокруг него - горы, моря и водоёмы, наполненные чёрной водой. В отличие от библейского Сатаны, Эрлик-хан - полноценный участник акта творения. По силе он равновелик верховному божеству Ульгеню и принимает не менее активное участие в создании мира. Согласно мифам: · Вместе с Кудаем (Ульгенем) он создавал сушу, горы, моря и деревья. · Он опустился под воду и достал ил, из которого была сотворена земля. · Однако утаил часть ила во рту и изрыгнул его на уже созданную поверхность - так появились неровности, горы и болота. · Именно Эрлик создал многих животных: медведя, барсука, крота, верблюда, свинью, корову, а также змей и болезни. Эрлик - это сила, которая вносит хаос в идеальный порядок, делая мир живым, сложным и настоящим. Самый удивительный факт: первый шаман получил свой дар и бубен именно от Эрлика. В шаманских призывах к нему обращаются как к отцу - «адам Эрлик». Это переворачивает привычное представление: владыка нижнего мира не только забирает души, но и дарует искусство проникновения в другие миры. Он - учитель шаманов, источник их силы и проводник в тайны мироздания. В то же время Эрлик - верховный судья. Души умерших попадают в его владения, где он взвешивает их дела. Он может отправить душу в темницу, где она будет жить во тьме и пламени, пока не очистится от зла. Для современного человека, знакомого с шаманской традицией, Эрлик-хан - это напоминание о том, что: · Тьма не равна злу. Нижний мир не ад, а место очищения и глубинного познания. · Мир держится на балансе. Без Эрлика невозможен Ульгень, и наоборот. · Шаман - тот, кто умеет договариваться с обеими силами. Он не боится нижнего мира, а идёт туда за знанием и силой. · Смерть - не конец, а переход. Эрлик-хан - хранитель врат, через которые душа продолжает свой путь. Ваша @kugurt_inezii ❤️

Первая часть про шаманский дар.

Жанна рассказывает про шаманский дар. Частые признаки.

ШАМАНИЗМ ТИБЕТА Источник В рамках народной религии тибетцев понимается феномен одержимости божествами горного массива — юл-лха. И здесь надо остановиться, и определить одну важную константу, которая сильно осложняет вообще классификацию существ в рамках тибетской мифологии — юл-кха это не боги и даже не духи в определенном смысле, потому что юл-кха — не «просветленные», и вместо этого они как бы выступают своего рода невидимыми феодалами, «хозяевами местности». Как и люди, они вращаются в колесе Сансары и испытывают обычные эмоции: радуются, злятся, ревнуют. Исторически юл-лха часто воспринимались как духи древних воинов или обожествленных предков, которые «осели» на конкретной горе и строго курируют дела на своей территории. При этом они, конечно требуют регулярных подношений — от злаков и тканей до мяса (а в добуддийском прошлом — и реальных кровавых жертв.~~ А может и не в прошлом~~). Иногда — например, во время летнего фестиваля Лурол или в период локальных кризисов — юл-лха подают голос через выбранного ими человека, который впадает в глубокий транс. Этот человек-медиум называется лхапа (букв. «человек бога»). Визуально лхапа похож на шамана: в состоянии одержимости он танцует, кричит и передает волю сурового духа. Но есть принципиальное отличие: тибетский медиум абсолютно пассивен. Он не инициирует контакт по своей воле. Как правило, выбор божества становится очевиден еще в юности, когда на человека обрушиваются тяжелые болезни или вспышки неконтролируемого поведения. Во время транса медиум себе не принадлежит. Дух буквально «крутит» его телом как куклой, поскольку хтоническим божествам сложно бережно управлять слабой человеческой физиологией. Взамен на это тело-сосуд горные боги дают деревне инструкции по сбору урожая, предсказывают погоду и, обладая непререкаемым авторитетом, решают земельные споры, с которыми не справились старейшины. Самое интересное здесь — социальный паритет между монастырями и, собственно, институтом лхап. Буддийская клерикальная власть не стремится уничтожить институт лхапа. Существует негласное «разделение территорий»: монастыри занимаются спасением души и кармой, не вмешиваясь в мирские суды горных богов. А сами духи юл-лха, следуя древней клятве верности, которую их заставил принести Гуру Ринпоче в VIII веке, устами медиума свой первый поклон всегда делают в сторону ближайшего буддийского монастыря.

Много наблюдаю за особо яркими группировками эзотерического пространства. Многие заметили, что сейчас (и уже какое-то время) идет тренд на шаманизм. Все это активно используется и увы, порой теми людьми, кто просто эксплуатирует образ шамана. Вот например подборка таких женщин, кто относятся к конкретной секте. Могу точно сказать, что это секта, поскольку изучила много материалов о них, их лидере (если сомневаетесь в моих словах, почитайте книгу бывшей адептки Натальи Кокшаровой «Концлагерь для ищущих бога»). Зато, адепты этого дела колесят по миру и вербуют новых членов, теперь даже под маской сибирского шаманизма.

Посмотрите только какой сайт сделали! Источник https://longridshse.tilda.ws/page149772496.html Мы с искренним воодушевлением встречаем растущий интерес молодежи к тенгрианству. Это не просто дань моде или мимолетное увлечение, а глубокий, значимый символ. Новое поколение, несмотря на стремительный бег современности и всепоглощающее влияние глобальной культуры, не отрывается от своих корней. Команда создателей Алия Кабардаева Ксюша Донцова и Софа Султанова представляет новый веб-сайт, посвященный популяризации тенгрианства. Этот ресурс представляет собой уникальный художественный лонгрид, призванный погрузить читателя в мир древних верований и современных практик. В основе сайта лежит репортаж с приема у шаманки Нины Игоревны, представительницы нашего Санкт-Петербургского филиала. Создатели стремились передать атмосферу ритуала, ощущения и мысли участников, создав эффект полного присутствия. Особое внимание стоит уделать параллельной истории. Помимо основного лонгрида размещен очерк о мальчике, выросшем в среде, где шаманизм является неотъемлемой частью жизни. Эта история служит трогательным дополнением, позволяющим увидеть, как традиции передаются из поколения в поколение, и как они формируют мировоззрение человека с детства. Созданный сайт является попыткой не просто информировать, но и вдохновлять, вызывая интерес к богатому наследию тенгрианства. Такой формат подачи материала поможет раскрыть глубину и красоту этого учения для широкой аудитории.

ДУХИ ПРЕДКОВ В КУЛЬТУРЕ КАЗАХОВ И ДРУГИХ КОЧЕВНИКОВ У казахов духи предков называются АРУАҚ (рус. - аруах). С ними связано практически все бытие народа. С именем аруахов казахи шли в бой. Иногда выкрикивали не конкретное имя, а просто слово АРУАҚ! - тем самым призывая духов предков вообще. К примеру, Абылай хана на самом деле звали Абилмансур. Но у него был дед по имени Абылай, чье имя Абилмансур выкрикивал, выходя на поединки. С тех пор его стали называть Абылаем... У каждого рода есть отдельный ҰРАН - боевой клич, несущий имя одного из предков. У казахов есть поговорка: "арауқ риза болмай, тірі байымайды" - "пока духи предков не удовлетворены, живые потомки не будут в благоденствии". То есть, делается все, чтобы удовлетворить тех, кого уже нет с нами. А именно, в честь умерших отводятся поминки (АС), по пятницам (у некоторых по четвергам) пекут лепешки-шелпек. Иногда шелпеки пекут, когда увидят ушедших родных во сне. Считается, что так они просят "покормить их". Если даже нет в доме муки (в случае крайних обстоятельств), то в честь аруахов надо хотя бы капнуть масла в огонь - аруахи питаются запахом масла от очага. Чтобы умилостивить аруахов, казахи часто приносят жертву барана или лошадь, по возможности, устраивают "құдай-тамақ" - жертвенный обед, либо раздают мясо неблагополучным семьям (на фото - жертва аруахам перед съемками фильма "Казахское ханство"). Если есть особая необходимость, некоторые отправляются к шаманам-БАҚСЫ, которые выходят на контакт с умершими родственниками и передают ныне живущим их волю. Иногда бақсы и другие ясновидящие, получив информацию с того света (чаще всего во сне), даже помимо воли живущего человека находят его и передают им послания от аруахов. Также обязательно посещение могил родных и святых. В Казахстане есть специальные маршруты по так называемым "местам силы", куда постоянно ездят как обычные люди - за благословением, так и всякого рода лекари, шаманы, экстрасенсы, не только казахские, но и из других стран и наций - чтобы наполниться силой для дальнейшей помощи людям. Аруахами казахи называют не только духи умерших людей, но и духи животных. У разных святых и батыров были "личные" аруахи (духи-хранители) в образе различных зверей и птиц - волк, лев, орел, дракон и др. Способность видеть их имели лишь те, кто обладал особым духовным даром - Қасиет. Источник

Действие разворачивается в начале 1980-х годов. Главная героиня, страдающая от ночных кошмаров и сильного истощения, обращается за помощью к сельской знахарке. Провидица открывает ей страшную правду: девушка стала жертвой древнего злого духа, который питается горем и принимает облик самого глубокого страха своих жертв. Чтобы выжить, героине придется лицом к лицу столкнуться с тем, что она пыталась забыть. От канала: неплохое кино по кыргызскому фольклору. Не то, чтобы прямо шаманская тема, но про духов, целителей, наследственный дар и всё в таком духе. Албарсты (также албасты, алвасты) — это злой женский дух в мифологии тюркских народов (в частности, у кыргызов, казахов, татар). Традиционно описывается как уродливая обнаженная женщина с длинными распущенными волосами (часто желтого цвета) и длинной грудью. Сонный паралич: В современной культуре и традиционных поверьях с образом албарсты часто связывают сонный паралич. Люди, столкнувшиеся с этим явлением, описывают тяжесть в груди, удушье и невозможность пошевелиться во сне, что объясняется «нападением» духа. У разных народов: якутов (якут. абааһы — абасы, абаасы). тувинцев (албыс) монгольских народов (алмас) Русские переняли слово албасты когда жили рядом с тюркскими народами. Звучание было как алба́ста, лоба́ста, лобо́ста, лопа́ста и отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. Сюжеты об албасте у русских не развиты, чаще она просто появляется и исчезает у воды У бурято-монголов еще есть Альбины, тоже злые духи женского пола. Удиявляет сходство произношения. Альб — корень, часто встречающийся в упоминании «волшебных» (но не всегда добрых явлений). Манжигеев. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины: Альбадаха — завораживать, обольщать, очаровывать людей на пути следования. Альбан - волшебник, чародей, колдун. По анимистическим представлениям шаманистов, альбины - группа духов, блуждающих, кочующих то с запада на восток, то с востока на запад в пору между полнолунием и новолунием. Миф об А. является религиозным отражением территориальных перемещений, смены пастбищ и местожительства людей в условиях замкнутой жизни родового общества. Альбанай суглаан - собрание духов-альбинов. См. Альбан. Албанай харгы - дорога, по которой снуют духи-альбины. См. Альбан. Альбата - владеющий волшебством. #кино@shamanic_world

Окуривание - древнейший шаманский обряд. Любая практика начинается с обряда окуривания для очищения от всякой нечисти. Чаще всего в своей ритуально-обрядовой практике южно-сибирские шаманы используют артыш — один из видов можжевельника. Считается, что артыш изгоняет злых духов и даёт силу духам-помощникам. Артышом очищают, как правило, все: окуривают людей, собравшихся на камлание, ритуальное пространство, шаманскую атрибутику и окуриваются сами шаманы. Когда дым артыша поднимается в небо, он уносит с собой все мысли человека, держащего ветку, благодаря этому шаманы могут доносить свои молитвы небесным духам. Кроме того, артыш является составной частью ритуального костра. Для окуривания шаманы применяют и другие травы: ПОЛЫНЬ. Используют для окуривания при подготовке пространства к шаманской работе, для предсказания будущего, для окуривания жилища перед новосельем, для окуривания заболевшего. ШАЛФЕЙ Дым шалфея очищает пространство после конфликтов и тяжёлых эмоциональных переживаний, возвращает силы и радость человеку после негативных магических воздействий. Шалфей используют для связи с духами предков. Растение сильное, поэтому применять следует с осторожностью: большая концентрация дыма вызывает временную потерю адекватности. ЗВЕРОБОЙ Окуривание помогает при депрессии, усталости, при первых признаках простудных заболеваний, очищает пространство от злых духов. Окуривание дымом зверобоя шаманы применяют в ритуалах лечения бесплодия. ЧАБРЕЦ Очень сильная трава, особенно на сферу плодородия. Чабрец способен вернуть плодородие почве, животным, растениям, людям. Окуривание чабрецом успокаивает нервную систему. Окуривание применяют в ритуалах для разрешения трудной проблемы. КРАПИВА Это агрессивный защитник. Окуриванием крапивой снимают сглазы и другие негативные воздействия, очищают помещения от злых духов, используется в ритуалах нейтрализации опасности. Полезно окуривать вещи и строения, к которым недруги испытывают лютую зависть. ДУШИЦА Растение с ярко выраженной женской энергетикой, усмиряет мужскую энергию, приумножает женскую, поэтому для мужчин применять с осторожностью. С давних времен считалось, что женщина, регулярно окуривающая себя или употребляющая настой душицы, усиливает женскую привлекательность, повышает сексуальность и сохраняет молодость. Окуривание применяется в ритуалах и обрядах привлечения внимания и создания семьи. Автор поста: Дмитрий Ильин

Окуривание - древнейший шаманский обряд. Любая практика начинается с обряда окуривания для очищения от всякой нечисти. Чаще всего в своей ритуально-обрядовой практике южно-сибирские шаманы используют артыш — один из видов можжевельника. Считается, что артыш изгоняет злых духов и даёт силу духам-помощникам. Артышом очищают, как правило, все: окуривают людей, собравшихся на камлание, ритуальное пространство, шаманскую атрибутику и окуриваются сами шаманы. Когда дым артыша поднимается в небо, он уносит с собой все мысли человека, держащего ветку, благодаря этому шаманы могут доносить свои молитвы небесным духам. Кроме того, артыш является составной частью ритуального костра. Для окуривания шаманы применяют и другие травы: ПОЛЫНЬ. Используют для окуривания при подготовке пространства к шаманской работе, для предсказания будущего, для окуривания жилища перед новосельем, для окуривания заболевшего. ШАЛФЕЙ Дым шалфея очищает пространство после конфликтов и тяжёлых эмоциональных переживаний, возвращает силы и радость человеку после негативных магических воздействий. Шалфей используют для связи с духами предков. Растение сильное, поэтому применять следует с осторожностью: большая концентрация дыма вызывает временную потерю адекватности. ЗВЕРОБОЙ Окуривание помогает при депрессии, усталости, при первых признаках простудных заболеваний, очищает пространство от злых духов. Окуривание дымом зверобоя шаманы применяют в ритуалах лечения бесплодия. ЧАБРЕЦ Очень сильная трава, особенно на сферу плодородия. Чабрец способен вернуть плодородие почве, животным, растениям, людям. Окуривание чабрецом успокаивает нервную систему. Окуривание применяют в ритуалах для разрешения трудной проблемы. КРАПИВА Это агрессивный защитник. Окуриванием крапивой снимают сглазы и другие негативные воздействия, очищают помещения от злых духов, используется в ритуалах нейтрализации опасности. Полезно окуривать вещи и строения, к которым недруги испытывают лютую зависть. ДУШИЦА Растение с ярко выраженной женской энергетикой, усмиряет мужскую энергию, приумножает женскую, поэтому для мужчин применять с осторожностью. С давних времен считалось, что женщина, регулярно окуривающая себя или употребляющая настой душицы, усиливает женскую привлекательность, повышает сексуальность и сохраняет молодость. Окуривание применяется в ритуалах и обрядах привлечения внимания и создания семьи. Автор поста: Дмитрий Ильин

В каждом регионе свои словечки. Наши сибирские уже не раз обсосали до косточек. Как определить, что ты из нашей глубинки? Называешь штанины гачами, а прозрачный файлик мультифорой. С приходом туристического сезона слова эти как-то особенно гордо звучат из разных уголков. Мне эти словечки всегда нравились, но не хватало подходящей формы. Решила сделать свой драматик вариант. Местные, какие ещё слова знаете и любите? Друзья из других регионов, а какие уникальные слова есть у вас? Любопытно услышать те, что не на слуху))

Источник: Ульяна Раднаева. Психология Шаманизма. Часть 2 …Как шаман вижу, что обида со временем становится энергетической субстанцией, отнимающей у вас силы и энергию. Обида закрывает вам дороги и накрепко связывает вас с обидчиком. Конечно, не всех обидчиков надо прощать, но простить вовсе не значит дружить. Советую простить и отпустить на волю Вечного Синего Неба – Отца – Творца. Первым делом сядьте и попросите ваш Род, силу предков указать вам правильный путь. Жизнь состоит в том числе и из несправедливостей. Необходимо просить через обряды, мысленно об истине. О том, чтобы показали вам суть происходящего. Может, эта ситуация вам дана для роста и развития. Возможно, вас проверяет духовный мир, обозлитесь вы или научитесь отбрасывать изжившее из вашей жизни и продолжите путь своего развития. Философское отношение порой спасает, и совсем не значит, что необходимо допускать такое в будущем. А наоборот, призовите свой Род с просьбой рассудить и наделить вас мудростью. Попросите защиты, чтоб такое впредь не повторялось. Ну и сами станьте сильнее, и тогда будете уже с легкостью выходить из таких ситуаций. И вот как следствие нарушения личных границ, о которых писала чуть выше, выступают обиды. Люди перешли черту, а вы не сумели адекватно и сразу ответить, а позже прокручиваете этот момент, и вас продолжает точить обида. И на фоне всего этого приходят ОРЗ и грипп, ибо упал иммунитет. Лучше с такими токсичными людьми не пересекаться совсем. И не ругать себя, что не ответили, ибо вы, может, по свойству характера и степени воспитания не такой человек. Также не стоит обвинять всех и вся вокруг в своих бедах. Сейчас стало модно изобличать своих родителей, обвинять в своем несчастном детстве. Многие психологи любят напирать именно на то, что вам родители якобы недодали. Скажу так, необходимо понять и простить в любом случае. Ваши родители по мере своих сил и возможностей растили вас в тяжёлые 90-е годы. Спекуляция на этой теме бесполезна. Я, в свою очередь, путём обрядов и объяснения человеку причин обид даю ключ к тому, как развязать этот узел. Бывают очень прочные узлы, завязанные несколькими поколениями. Обряды очищают ведь не только вас, но и ваши отношения, распутываются кармический узлы. И дальше вам становится намного легче понять, принять и простить.

Немножко нестандартного контента. Вбила в нейросеть: шаман, род и личные границы. Стало интересно, что будет сгенерированно. И в целом — вполне. А все к чему… купила продолжение «психология шаманизма. Часть 2» от Ульяны Раднаевой. Раньше тоже много ее цитировала. Есть, разумеется, случаи, когда после чистки, обряда и наставлений человек находит свой путь. Это означает, что были загрязнения энергетики, проблемы рода и человек, вдруг как бы проснувшись, начинает навёрстывать упущенное. Но зачастую это психологические проблемы. А чаще и то, и другое. Без работы над собой всё временно, и Род сверху тоже видит, кому помочь, а кто не ценит духовную помощь. ✨Нарушаем чужие границы, обесценивая. По мне, так обесценивание есть скрытая зависть, мол, не она добилась, а ей помогли. ✨Сравнивая. Особенно ранит детей, когда родители сравнивают их с детьми своих друзей. Считаю это более чем неправильным. Даже взрослого человека такое сравнение принижает. ✨Навязывая свое мнение. Это касается больше старшего поколения, считающего, что только их мнение правильное. К примеру, дочь не замужем и ей навязывают, что все должны быть замужем. А её мнение никто не учитывает. Пусть хоть какой, но муж и чтобы перед людьми не было стыдно. Или другую женщину бьёт муж, а ей говорят, мол, терпи. И постепенно человек начинает терять свою ценность, ибо не ощущает правильно свои границы. Человек перестаёт управлять своей жизнью. В запущенных случаях это всё ведет к психическим и физическим болезням. Личные границы - это именно черта, линия, которая проходит между отдельными личностями, его окружением. Они необходимы для ощущения себя. Человек должен понимать, где он, а где другие; где его собственные эмоции, поступки, убеждения и мысли, а где чужие.

От алтайских шаманов… Добрыня Сатин — Неповторимый путь #видео@shamanic_world #музыка@shamanic_world

24 мая 2026 года на территории комплекса «Приононье» (Забайкальский край, река Онон) состоялась церемония почитания девяти белых сулдэ, главное из которых — Великое белое сулдэ Богдо Чингисхана. Мероприятие провели шаманы Религиозного центра «Тэнгэри» (г. Улан-Удэ) во главе с Баиром Жамбаловичем Цырендоржиевым. Для участия в древнем обряде собрались жители и гости региона. Были совершены традиционные подношения (беленый чай, молоко, сладости, водка) и обряд далга. Участники отметили особую атмосферу на священной земле, где более 800 лет назад начиналась история великого хана. Церемония прошла согласно традициям, при соблюдении всех необходимых ритуалов. Благодарим всех, кто почтил это событие личным присутствием, а также тех, кто помогал и поддерживал. Пусть Великое белое сулдэ дарует процветание, гармонию и мир! #видео@shamanic_world