Шамиль Омаров

До середины VI века северные аварские районы были центром Царства хунзов ("хонов") или Хундзети, как его называл в XI веке Леонид Мровели. На его основе возникло царство Авар (Сарир). Южные районы Авара, в том числе Цор (Закатальский округ), Анкратль, Гидатль, Карах, Тленсерух и другие аварские бо входили в состав царства Лпинк (авар. - Лъебелал). Это разделение, существовавшее вероятно с начала н.э. стало причиной обособления аварского языка на два крупных наречия: южное (Лпинк) и северное (Хунз). В VI веке при помощи Сасанидов произошло объединение этих государств и усиление его влияния. Царь Сарира (Авара) стал наместником интересов Сасанидов на Восточном Кавказе и якобы получил от них серебряный трон ("сарир"). Согласно армянским источникам V века: "Царство Лбинк охватывало не только район, расположенный между рекой Алазани и Кавказскими горами, но и часть горных районов нынешнего Дагестана. Однако уточнить его граниуы, кроме южных и юго-восточных, по сочинению Елишэ невозможно".

До середины VI века северные аварские районы были центром Царства хунзов ("хонов") или Хундзети, как его называл в XI веке Леонид Мровели. На его основе возникло царство Авар (Сарир). Южные районы Авара, в том числе Цор (Закатальский округ), Анкратль, Гидатль, Карах, Тленсерух и другие аварские бо входили в состав царства Лпинк (авар. - Лъебелал). Это разделение, существовавшее вероятно с начала н.э. стало причиной обособления аварского языка на два крупных наречия: южное (Лпинк) и северное (Хунз). В VI веке при помощи Сасанидов произошло объединение этих государств и усиление его влияния. Царь Сарира (Авара) стал наместником интересов Сасанидов на Восточном Кавказе и якобы получил от них серебряный трон ("сарир"). Согласно армянским источникам V века: "Царство Лбинк охватывало не только район, расположенный между рекой Алазани и Кавказскими горами, но и часть горных районов нынешнего Дагестана. Однако уточнить его граниуы, кроме южных и юго-восточных, по сочинению Елишэ невозможно".

Обязательно ли для паломниц носить одежду белого цвета? Имам Джамалуддин бин Абдуль бари Аль-Ахдал в сборнике своих фетв «Умдат аль-Муфти ва аль-Мустафти» пишет: «Как желателен паломнику белый цвет для паломничества, так и для паломницы тоже желательно одеяние белого цвета». Предпочтительность белой одежды будь то паломнику или же паломнице аргументируется хадисом Пророка ﷺ, которое передается имамами Абу Давудом и Тирмизи «Носите белые одежды». Носить белую одежду желательно, но не обязательно!

После оформления хадж-виз следующий важный этап подготовки к обязательному паломничеству – собрания руководителей групп с паломниками.

Заместитель председателя Муфтията Республики Дагестан Шамиль Омаров принял участие в презентации монографии доктора исторических наук, профессора ДГУ и ДГПУ Замира Закарияева и выступил с приветственным словом, подчеркнув значимость этого фундаментального труда для изучения и сохранения историко-культурного наследия Южного Дагестана.

Как заселяли Дербент захватчики Персидские шахи переселившие азербайджанцев в Дербент«В 1509 году персидский шах Исмаил взял Дербент, правитель которого не хотел признавать власти его, переселил в город 500 семейств поколения румиев из Тавриза и при нем жители, бывшие до того суннитами, толку шафи, сделались шиитами. Управление Дербентом Исмаил отдал Мансур беку и с этого времени начинается персидское владычество в Дагестане. При шахе Тахмаспе, 400 семейств из племени Гурчиан переселены в Дербент. Шах Аббас переселил в него 400 семейств баятского племени, под начальством Фергат бека. В 1741 году, живущие ныне в Дербенте общество Микри, переселено сюда по повелению Надир шаха, в числе 150-ти семейств. 📚Источник: Русский художественный листок. Василий Тимм. Санкт-Петербург, 1852

Считается, что одной из самых богатых библиотек обладал предводитель горского сопротивления в XIX веке Шамиль. Сохранились ли книги? — Шамиль был одним из образованнейших людей своего времени, его собрание — одно из крупнейших в XIX веке. С этой библиотекой Шамиль не расставался даже в плену в Калуге. Долгое время считалось, что она пропала. Совершенно неожиданно в конце 90-х благодаря международным связям моей дочери, востоковеда Натальи Тагировой мы получили весть от немецкого коллеги Клеменса Сидорко, писавшего книгу о Дагестане. Оказалось, что часть библиотеки — 130 рукописей — находится в США в библиотеке Принстонского университета. Туда они попали, будучи купленными у египетского ученого и коллекционера Абрахама Яхуда — вероятно, он приобрел их во время путешествий у потомков Шамиля, проживавших в Стамбуле. В библиотеке мы нашли труды по арабской филологии, толковые словари, мусульманское, особенно шафиитское, право, сочинения по поэтическому творчеству, логике, догматике. Другая часть собрания Шамиля — еще 30 книг — находится в Национальной университетской библиотеке Тель-Авива. Среди книг есть переписанные молодым Шамилем, готовившимся к карьере ученого. На некоторых книгах стоит его печать с шестиугольной звездой. На записях в книгах он завещает их своим детям по мужской линии, а если она прервется, то по женской. Из интервью ученого, востоковеда, доктора исторических наук, профессора Амри Шихсаидова.

НОВИНКА! Дорогие братья и сёстры, паломники! Вышла в свет книга «Умра: малое паломничество», подготовленная отделом науки Муфтията РД по заказу компании «Марва-тур». Это краткое и доступное руководство для мусульман, готовящихся к совершению одного из великих поклонений в Исламе — умры. В ней в сжатой форме рассматриваются её значение, достоинства и духовный смысл, а также основные правила совершения малого паломничества. Издание входит в серию «Моё паломничество» и предназначено как для тех, кто готовится к умре, так и для мусульман, стремящихся упорядочить и углубить свои знания о паломничестве. Простота изложения и практическая направленность делают книгу надёжным помощником для каждого паломника на пути к Священному Дому Аллаха.