من كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

🔴 الشكوى إلى الله. ◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: •«أجمع المسلمون على أن المسلم يجوز له أن يشتكي إلى الله ما نزل من الضر، والله سبحانه في كتابه قد أمر بذلك، وذم من لا يفعله، قال تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}. •وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول في دعائه: "اللّهمّ إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء". •وفي الصحيح أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك". •وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يدعو دعاء إلا ختمه بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} . •وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - العباس وغيره أن يسأل العافية في الدنيا والآخرة، وعلم رجلا أن يدعو فيقول: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني" ، ومثل هذا كثير. ✅ والعبد إذا اشتكى إلى ربه ما نزل به من الضر وسأله إزالته لم يكن مذموما على ذلك باتفاق المسلمين، والشكوى إلى الله لا تنافي الصبر». 📚 جامع المسائل لابن تيمية (4/ 72-73).

‏قال ابن تيمية رحمه الله: ‏ من الناس من لو جُنَّ لكان خيراً له، فإنه يرتفع عنه التكليف، وبالعقل يقع في الكفر والفسوق والعصيان . ‏📕 الاستقامة ١٦١/٢ ‏نسأل الله لنا ولكم والمسلمين السلامة والعافية

*✍🏻 ضلت فِي يَومِ عَاشُوراء فِرقَتَان:* *▫️الفرقة الأولى: الروافض:* *📍قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:* "وصَارَ الشَّيْطانُ بِسبَبِ قتْلِ الْحُسَيْنِ -رضي الله عنه- يُحدثُ لِلنَّاس بِدْعَتَين: • بِدْعةَ الحُزْن والنَّوْح يَوْم عَاشُوراءَ؛ مِن اللَّطمِ والصُّراخِ والْبُكاءِ والعَطَش وإِنْشادِ المَرَاثِي، ومَا يُفْضي إِليْهِ ذَلكَ مِنْ سَبِّ السَّلَفِ ولَعْنَتهِم، وإِدْخال مَن لَا ذَنبَ لَه مَع ذَوِي الذُّنُوب؛ حتَّى يُسَبَّ السَّابِقون الْأَوَّلون، وتُقْرأَ أَخْبار مَصْرعِه الَّتِي كَثِير مِنْها كَذِبٌ. وكَان قَصْد مَن سَنَّ ذَلك: فَتْح بَاب الفِتْنة والفُرْقَة بَيْن الأُمَّة؛ فَإِن هَذا لَيْس وَاجِبا ولَا مُسْتحَبّا بِاتِّفاق المُسْلمِين، بَل إِحْداثُ الجَزَع والنِّيَاحةِ لِلْمَصائب القَدِيمة مِن أَعْظم مَا حَرَّمه اللَّه ورَسُوله". > 📚[منهاج السنة النبوية ج٤ (ص:٥٥٤)]. *▫️الفرقة الثانية: النَّواصب:* *📍قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:* "فصار أقوام يَسْتَحِبُّون يَوْم عَاشُورَاءَ الِاكْتِحَال والِاغْتِسَال والتَّوْسِعة عَلى الْعِيَال وإِحْداث أَطْعِمة غَيْر مُعْتادة، وهَذه بِدْعة أَصْلها مِن المُتَعَصِّبين بِالبَاطل عَلى الحُسَين -رضي الله عنه-". > 📚[منهاج السنة النبوية ج٤(ص:٥٥٥)]. 📍قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "سُئِلَ الإِمَامُ أَحْمَد عَن الحَدِيث الذِي يُرْوى: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» فَقَالَ: لَا أَصْلَ لَهُ". > 📚[منهاج السنة ج٧ (ص:٤٣٣)].

◾️ سورة الإخلاص. ▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ▪️إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَهَا كَمَا فِي الْمُصْحَفِ مَرَّةً وَاحِدَةً هَكَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ؛ لِئَلَّا يُزَادَ عَلَى مَا فِي الْمُصْحَفِ. وَأَمَّا إذَا قَرَأَهَا وَحْدَهَا أَوْ مَعَ بَعْضِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ إذَا قَرَأَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَدَلَتْ الْقُرْآنَ. وَاَلله أعْلَمُ. 📚 [مجموع الفتاوى (١٧\٢١٣)].

قال #شيخ_الإسلام رحمه الله: وقد أثنى الله على الصلاح والمصلحين والذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذم المفسدين في غير موضع، فحيث كانت مفسدة الأمر والنهي أعظم من مصلحته لم تكن مما أمر الله به، وإن كان قد ترك واجب وفعل محرم؛ إذ المؤمن عليه أن يتقي الله في عباده وليس عليه هداهم، وهذا معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: ١٠٥]. والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال. [مجموع الفتاوى 28 / 126-127] •طبع النص السابق ضمن رسالة مفردة بعنوان: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص 10

قال ابن تيمية رحمه الله: وإذا حصل في القلب مرض من الشبهات والشهوات أزيل ذلك بضده، ولا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة، كذلك القلب لا يمرض بالشهوات والشبهات إلا لنقص إيمانه وعبادته لربه.

‏الإنسان إذا عرف المعروف وأنكر المنكر كان خيرا من أن يكون ميت القلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا؛ ألا ترى أن النبي ﷺ قال: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم. وإنكار القلب هو: الإيمان بأن هذا منكر، وكراهته لذلك. ‏*اقتضاء الصراط المستقيم جـ١صـ١٧١

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والجن مكلفون كتكليف الإنس، ومحمد ﷺ مرسل إلى الثقلين الجن والإنس، وكفار الجن يدخلون النار بالنصوص وإجماع المسلمين. وأما مؤمنوهم: ففيهم قولان، وأكثر العلماء على أنهم يثابون - أيضاً - ويدخلون الجنة، وقد روي أنهم يكونون في ربضها يراهم الإنس من حيث لا يرون الإنس، عكس الحال في الدنيا، وهو حديث رواه الطبراني في «معجمه الصغير» يحتاج إلى النظر في إسناده. وقد احتج ابن أبي ليلى وأبو يوسف على ذلك بقوله تعالى: ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا﴾ [الأنعام: ١٣٢]». ​[«مجموع الفتاوى» (١٣ / ٨٥ - ٨٦)]

°• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : *"ومن أَعمالِ أَهلِ الجنّةِ قراءة القرآن".* > 📚- مجموع الفتاوى (٤٢٣/١٠). ✍🏻 قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه : *- مَا أُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيَّ يَوْمٌ وَلاَ لَيْلَةٌ إِلاَّ أَنْظُرُ فِي كَلاَمِ اللَّهِ ، يَعْنِي الْقِرَاءَةَ فِي الْمُصْحَفِ .* > 📚 رواه أحمد في الزهد (٦٧٥)

‏"والكعبة لها خاصية ليست لغيرها؛ وهذا مما حير الفلاسفة ونحوهم؛ فإنهم يظنون أن المؤثر في هذا العالم هو حركات الفلك، وأن ما بني وبقي فقد بني بطالع سعيد؛ فحاروا في طالع الكعبة، إذ لم يجدوا في الأشكال الفلكية ما يوجب مثل هذه السعادة والعزة والعظمة والدوام والقهر والغلبة". *النبوات

في زمنٍ تلاطمت فيه أمواجُ التشكيك، وأُعيد فيه بثُّ الشبهات القديمة في قوالب عصرية براقة؛ تأتي هذه الدورة العلمية لتبدد الحيرة، وتكشف زيف تلك الدعاوى. سنقف سوياً أمام صرحٍ شامخ من صروح العلم، وهو كتاب «دفاع عن السنة» للعلامة محمد أبو شهبة رحمه الله، لنبين كيف أن كثيراً من الشبهات المثارة اليوم قد تصدى لها العلماء قديماً بالبحث والتحقيق والرد المتين. لماذا ينبغي لك أن تحرص على حضور هذه الدورة ؟! لأن هذه الدورة ليست مجرد عرضٍ للمعلومات، بل هي زادٌ علمي وفكري لطالب العلم، ونورُ هداية لعامة المسلمين؛ نكشف فيها تهافت شبهات المنكرين، ونذبُّ عن عدالة صحابة رسول الله ﷺ، ورواة الأحاديث الثقات ونتعلم كيف نميز بين الحق الواضح والباطل المزخرف. فلا تدع غبار الشبهات يحجب عنك نور النبوة، وكن ممن يحملون لواء الذب عن سنة النبي ﷺ بعلمٍ وبصيرة وفقنا الله وإياكم لكل خير وفقهنا في ديننا 🌐 تابعوا قناة فضيلة الشيخ الرسمية على التيليجرام: ‏ https://t.me/adelelsayd 🌐 تابعوا قناة فضيلة الشيخ الرسمية على اليوتيوب: ‏ https://youtube.com/@-sheikhadelelsayd9106

قال ابن تيمية- رحمه الله : "فمِن تمام التوبة -من حقوق العباد-أن يُكثِرَ العبدُ من الحسنات؛ ليُوَفِّي غُرماءَه وتبقَى له بَقيَّةٌ يدخل بها الجنة ". تفسير آيات أشكلت: ١ /٣١٧.

‏📍جملةٌ من صفاتِ أهلِ السُّنة قال شيخ الإسلام ابنُ تيميّة رحمه الله: يأمرون: بالصبرِ على البلاء، والشكر عندَ الرخاء، والرِّضا بمُرِّ القضاء. ويدعون: إلى مكارمِ الأخلاقِ، ومحاسنِ الأعمالِ. ويعتقدون: معنى قولِ النبيِّ ﷺ: «أكملُ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا». 📕 العقيدة الواسطية (صـ 130).

🍃🌱 🌱قـــــال شيخ الإسلام ابن تيمية        رحمه الله تعالى - عند كلامه عن الظلم والعفو والإحسان والانتقام للنفس: " ... ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ①- ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﺮﺑﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﻏﻀﺐ ، ②- ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﻞ ﻭﺿﻌﻒ ﺩﻳﻦ ، ③- ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻻ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﺷﺮ اﻷﻗﺴﺎﻡ ؛ ④- ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ... ". 📚(مجموع الفتاوى٣٦٩/٣٠) بتصرف. ══════ ❁✿❁ ══════

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَالسَّعْيُ سعيان: سَعْيٌ فِيمَا نُصِبَ لِلرِّزْقِ؛ كالصِّنَاعَةِ، والزِّرَاعَةِ، والتِّجَارَةِ. وسَعْيٌ بِالدُّعَاءِ، وَالتَّوَكُّلِ، وَالإِحْسَانِ إلى الخَلْقِ ونحوِ ذاك؛ فَإِنَّ اللَّهَ في عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخِيهِ. المجموع ٥٤١/٨

🍃 🔴 عظم خلق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. 🌱 قال ابن القيم رحمه الله: "وكان بعض أصحابه الأكابر يقول : وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه. وما رأيته يدعو على أحد منهم قط وكان يدعو لهم، وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال : إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ونحو هذا من الكلام، فسُروا به ودعوا له وعظموا هذه الحال منه فرحمه الله ورضى عنه". 📚مدارج السالكين (ج2 - ص 345). .══════ ❁✿❁ ══════

‏• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ • - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- : • - وَالأَسْبَابُ الَّتِي يَحْصُل بِهَا الرِّزْقُ هِيَ مِن جُمْلَةِ مَا قَدَّرَهُ اللهُ وَكَتَبَهُ: - فَإِنْ كَانَ قَد تَقَدَّمَ بِأَنَّهُ يَرْزُقُ الْعَبْدَ بِسَعْيِهِ وَاكْتِسَابِهِ: أَلْهَمَهُ السَّعْيَ وَالِاكْتِسَابَ، وَذَلِكَ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ بِالِاكْتِسَابِ لَا يَحْصُلُ بِدُونِ الِاكْتِسَابِ. • - وَمَا قَدَّرَهُ لَهُ بِغَيْرِ اكْتِسَابٍ؛ كَمَوْتِ مَوْرُوثهِ يَأْتِيهِ بِهِ بِغَيْرِ اكْتِسَابٍ. • - وَالسَّعْيُ سعيان: • - سَعْيٌ فِيمَا نُصِبَ لِلرِّزْقِ؛ كَالصِّنَاعَةِ وَالزِّرَاعَةِ وَالتِّجَارَةِ. • - وَسَعْيٌ بِالدُّعَاءِ وَالتَّوَكُّلِ وَالْإِحْسَانِ إلَى الْخَلْقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ اللهَ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ. 📜【مجموع الفتاوىٰ (٨ /٥٤٠-٥٤١ )】

🎙️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "فإذا كان مقامُ إبراهيمَ الذي ذكره اللهُ تعالى في القرآن لا يُشرع أن يتمسّح العبدُ به، فكيف سائرُ المقاماتِ والمشاهدِ التي يُقال: إنها أثرُ بعضِ الأنبياء والصالحين؟ وإذا كان قبرُ نبينا لا يُشرع باتفاق المسلمين أن يُقبّل أو يُتمسّح به، فكيف بقبر غيره؟" 📚 جامع المسائل (٣/٤٦)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وإذا عرف أن كل واحد من الابتلاء بالسراء والضراء قد يكون في باطن الأمر مصلحة للعبد أو مفسدة له وأنه إن أطاع الله بذلك كان مصلحة له وإن عصاه كان مفسدة له تبين أن الناس أربعة أقسام منهم من يكون صلاحه على السراء ومنهم من يكون صلاحه على الضراء ومنهم من يصلح على هذا وهذا ومنهم من لا يصلح على واحد منهما قاعدة في المحبة ٢٤٣

‏🔵مِن مُكفرات الذُنوب: قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب: ▪️1ـ أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب مِن الذنب كمن لا ذنب له. ▪️2ـ أو يستغفر فيغفر له. ▪️3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات. ▪️4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا. ▪️5ـ أو يهدون له مِن ثواب أعمالهم لينفعه الله به. ▪️6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ. ▪️7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه. ▪️8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فَيُكَفِّرُ بها عنه. ▪️9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة مِن أهوالها بِما يُكَفِّرُ عنه. ▪️10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين. •فمن أخطأته هذه العشرة فلا يَلُومَنَّ إلا نفسه.. المصدر: [أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]