لَمَحَات

خيرُ ما تلقاه في الدنيا أن يُوافق هواك تدبيرَ القدرة الإلهية، وأن يَجري مُرَادُك على وَفق الإرادة الربانية، حينئذ تَذوق بروحك حلاوةَ التوفيق وتجد في نفسك لذّة التسديد، وإذا انعكس الأمر فغالِبْ نفسَك على الرِضا؛ فإنه لا تُنازَع الأقدار، واللهُ لا يَعجل لعجَلةِ أحد، ولا يخفُّ لأمرِ الناس، ولا يُقضى في سلطانه إلا بمراده، له الحكم وإليه ترجعون، وهو الغنيّ الحميد.

نهاية العلاقات مفترق طرق، واختبار لشرف النفس أو خستها، فإما أن يختار المرء أن يكون شريفًا يرعى سابق الود ويحفظ قديم الإحسان، أو تأبى عليه نفسه إلا أن يكون خسيسًا، وحسب الخسيس أنه في نفسه يجد الخسة والقلَّة.. وكان نقش خاتم أبي عبيد: «الوفاء عزيز».

يفارق الرجل صاحبه ولسانه ناطقٌ بشكره، وقلبه شاهدٌ بحبه، قد ترك فيه أثرًا حسنًا.. ويفارق آخر فيلعن ساعةً جمعته به.. وإنما المرء حديثٌ بعده فكن حديثًا حسنًا لمن وعى

قال الرافعي : "الإنسانُ يتألّم بالوهم أكثر مما يتألم بالحقيقة". يجب أن يتعلم الإنسان أن لا يُدخل نفسه في معترك يتعدى قدرته وحدود تفكيره ، وأن يتعلّم ترك ماضيه مَيتًا خلفه، ومستقبله في حفظ الله وحِكمة تدبيره.. وينشغلَ في حاضره ويومه. فما فات مات، وكلُّ ما هو آتٍ آت..

لو كنا نعلم أن الطريق الذي نتخذه صحيحًا؛ ما قطعنا نومَنا كل يومٍ لندعوا الله "اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ". الطريق، الرفيق، الخطوات، كل شيءٍ لولا هداية الله يؤدي بنا إلى التهلكة.. نظرتنا البشرية أقصر بكثير من معرفة ما فيه الخير لنا، لكن الله يعلم! أعوذ بالله أن أكون من الذين زيَّن لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل، وأعوذ بالله أن أكون من الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعًا. فاهدنا الصراط، وارزقنا البصيرة، واكتب لنا الخير حيث تراه لا حيث نريده. - سمر إسماعيل

ثم خرج يقول "من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت"

قبل وفاة الرسول بـثلاثة أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة فقال "أجمعوا زوجاتي" فجمعت الزوجات فقال النبي "أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟" فقلن "نأذن لك يا رسول الله" فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة على هذا الحال لأول مرة فبدأ الصحابة في السؤال بهلع: "ماذا أحل برسول الله ماذا أحل برسول الله؟" فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة فقالت السيدة عائشة "لم أر في حياتي أحداً يتصبب عرقاً بهذا الشكل ، كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي فأسمعه يقول "لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات" فكثر اللغط في المسجد إشفاقاً على الرسول فقال النبي "ماهذا ؟" فقالوا: يا رسول الله ، يخافون عليك فقال "إحملوني إليهم" فأراد أن يقوم فما إستطاع فصبوا عليه سبع قرب من الماء حتي يفيق فحمل النبي وصعد إلى المنبر فكانت آخر خطبة لرسول الله وآخر كلمات له فقال النبي "أيها الناس، كأنكم تخافون علي" فقالوا: نعم يا رسول الله فقال "أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض و والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا، أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم، أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا أيها الناس، إن عبداً خيره الله ما بين الدنيا و ما عند الله، فاختار ما عند الله ''فانفجر أبو بكر بالبكاء وعلا نحيبه، و وقف وقاطع النبي : فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، و بأزواجنا، فديناك بأموالنا..!!! وظل يرددها فنظر الناس إلى أبي بكر كيف يقاطع النبي فأخذ النبي يدافع عن أبي بكر قائلاً "أيها الناس، دعوا أبا بكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبا بكر ! لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل، كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا باب أبي بكر لا يسد أبداً، أواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله، أيدكم الله أيها الناس، أقرأوا مني السلام و كل من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة""... وحمل مرة أخرى إلى بيته وبينما هو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر إلى السواك ولكنه لم يستطع أن يطلبه من شدة مرضه، ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها و ردته للنبي مرة أخرى حتى يكون طرياً عليه فقالت "كان آخر شيء دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي و ريق النبي قبل أن يموت، ثم دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت، لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه فقال النبي "أدنو مني يا فاطمة" فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر ! فلما بكت قال لها النبي "أدنو مني يا فاطمة" فحدثها مرة أخر في اذنها، فضحكت ! بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي؟ فقالت: قال لي في المرة الأولى "يا فاطمة، إني ميت الليلة" فبكيت فلما وجدني أبكي قال "يا فاطمة، أنتي أول أهلي لحاقاً بي" فضحكت تقول السيدة عائشة: ثم قال النبي : "أخرجوا من عندي في البيت" وقال "أدنو مني يا عائشة" فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء ويقول "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى" تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه بخير ! ودخل سيدنا جبريل على النبي وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى" و وقف ملك الموت عند رأس النبي وقال "أيتها الروح الطيبة روح محمد بن عبد الله أخرجي إلى رضا من الله و رضوان و رب راض غير غضبان" تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري فعرفت أنه قد مات ! فلم أدر ما أفعل ! فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله، مات رسول الله تقول: فانفجر المسجد بالبكاء فهذا علي بن أبي طالب أقعد فلم يقدر ان يتحرك ! وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنة ويسرى ! وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه وسيعود وسأقتل من قال أنه قد مات..! أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه . دخل علي النبي واحتضنه وقال: وآآآ خليلاه، وآآآ صفياه، وآآآ حبيباه، وآآآ نبياه وقبل النبي وقال: طبت حياً وطبت ميتاً يا رسول الله.

من اعتَمد على مالِه قل، ومن اعتمَد على النَّاس ملّ، ومن اعتمد على عقلِه ضلّ، ومن اعتَمد على جاهِه ذل، ومن اعتمَد على الله لا قَل ولا مَل ولا ضلّ ولا ذلّ.

قال سيدنا البراء بن عازب: (ما رأيت شيئًا قط أحسن منه ﷺ). قال الإمام الباجوري: بل هو أحسن من كل شيء. وإنما قال: (شيئًا) ولم يقل (إنسانًا) ليشمل غير البشر كالشمس والقمر.

السر في السريرة! قال الشافعي: «علمت أن الله لم يرفع مقدار مالك إلا لسريرة كانت بينه وبين الله». قال ابن المبارك: «رأيتُ مالكًا فرأيتُه من الخاشعين، وإنّما رفعه الله بسريرةٍ بينه وبينه». وقال مالك بن أنس: «من أحب أن تُفتح له فُرجةٌ في قلبه وينجو من غمرات الموت وأهوال يومِ القيامة فليكن عملُه في السرِّ أكثر منه في العلانية». وذُكر ابن المبارك عند الإمام أحمد رحمهم الله جميعا فقال الإمام أحمد: «ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له». قال ابن الزبير: «من استطاع منكم أنْ تكون له خبيئةٌ مِن عملٍ صالحٍ فليفعل».

أخي طالب اللسان العربي: النحو والإعراب ليس درجة ترغب بها في الامتحانات، إنما تقوم الأمة بلسانها، وللقول شواهد حية. تعلم العلم راغبا بأن تقيم لسانك، وترفع ذائقتك، وتترفع عن رديء الكلام، وثمرة هذا تجدها في نفسك وفي حياتك، أما اختبارات مدرستك معهدك جامعتك فسترتفع تبعا لذلك فلا تقلق.

Channel photo updated

قال الرافعي :"ﺇﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻻ ﻳُﻮﺯَّﻉُ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦِ ﺍﻟﻨﺎﺱ." وكلُّ شيء -بلا استثناء- بيد الله سبحانه، فلا حول لعبد ولا قوة إلا أن ينفّذ قدر الله، وكل أقدار ربنا خير وعافية؛ فبذلك لا عتب على الدنيا.

قررت تشتغل في شركة وتروّح الساعة 6 وتخرج وتنبسط باليل ملكش دعوه بصاحبك اللي فتح شركته وليل نهار talks ..ولا زميلك اللي بيقبض أضعافك وسافر الخليج .. قررت تتعب وتعافر وتشتغل عشرين ساعة في اليوم ملكش دعوة بصاحبك اللي كل يوم منزل صوره في الساحل .. قررت تتعلم وتفهم الشغل من السوق ملكش دعوه بصاحبك اللي بيعمل الماجستير في أمريكا .. قررت تتجوز وتدور علي الاستقرار تقبل تاثير ده علي حياتك وأولوياتك ملكش دعوة بصاحبك اللي ملوش حاجة يخاف عليها فقدر يغامر .. قررت تعمل كل حاجة في نفس الوقت تقبل الضغط وقلة الراحة لان ده إختيارك .. خليك دايما راضي عن نفسك وقراراتك عشان ترتاح وإلا هتعيش عمرك كله حاسس بنقص .. !!

وخَالف النّفسَ إن ساءت مَطَالِبُهَا واكبِت غرائزَاها واطلُب لها الأدبا.

المولدُ النبويُّ الشريف ... = السُّرورُ في يومِ مولِده صلَّى الله عليه وسلَّم، وتذاكُر سيرتِه العَطِرة، وقراءة شيءٍ من شمائلِه الشريفة = أمرٌ حسَنٌ، لا أعلَمُ في الشَّريعة ما يُحرّجُ فيه، وليس هذا التخصيصُ مذمُومًا عند عامَّة الفقهاءِ. = خلطُ هذه الأعمالِ المحبُوبة بمُحَرَّماتٍ؛ كاختلاطِ النساءِ بالرِّجالِ، أو بموسيقَى = يرفَعُ الحُسْن عن ذلك، وقد نصَّ أصحابُنا الشَّافعيَّة وغيرُهم على أنَّ الدعوة للوليمة يسقطُ وجوبُها بوجود مُنكَرٍ في مكانِها، بل حرَّموا إجابة الدعوة إذا وجد منكَرٌ لا يمكن المدعُوَّ إزالته، والموسيقى محرَّمة في معتمدِ المذاهب الأربعة، لا يسوغُ فيها خلافٌ ؛ كما هو مقتضَى نصِّ الشافعيِّ رضي الله عنه وأصحابه. = من يتـرُك الاحتفالَ بذلك على وجهِ الاتباع والتأسِّي = ليسُوا جماعة من الجهلَة ولا من الجفاة، بل هذا قولٌ فقهيٌّ معتبَرٌ قالَ به بعضُ أكابر الأصوليين الفقهاء، وما حملَهُم على ذلك جفاءٌ تجاه رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، بل خابَ وخسر من جفاهُ صلى الله عليه وسلم، وما حملَهُم على ذلك جهلٌ، كيف وفيهم واحدٌ من حذّاق الأصوليين. = يا معاشِر طلبة العلم؛ أعطُوا العلمَ أوقاتكم، به تفلحُون إن رزقَ الله مع العلمِ إخلاصًا، وإيَّاكُم ومطحنة الجدالات

إدخال العوام في مسائل الفقه نتج عنه عوار في الفهم لا يكاد ينفك عنهم ومن ذلك مصطلح البدعة فهو عندهم كل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن دققوا زادوا شرطا: من أمور الدين. وعلى كلامهم: -صلاة التراويح عشرين ركعة بدعة -الأذان الثاني للجمعة بدعة -التعريف يوم عرفة بدعة -تتبع آثار النبي ﷺ الذي كان يفعله ابن عمر بدعة -تقبيل المصحف الذي فعله عكرمة بدعة -الزيادة التي زادها عمر بن عبد العزيز في الجمعة بدعة -مسابقات القرآن بدعة - كتب التفسير والرد على أهل البدع وانظر هذا وقل لي هل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال البخاري: كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وقال أيضاً: "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل السوق حتى ترتج منى تكبيرا". لكن لتعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه نص بقوله وإقراره أن البدعة لا بد أن تكون بغير أصل ثابت في الإسلام وألا فهو محمودة! فاربع على نفسك أن ترمي علماء المذاهب الأربعة بالبدعة لأجل مسألة المولد وأنت عاميّ! ومن عجبٍ عاميٌّ يُنكر على عالم!

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

تصحيحًا لخطأ شائع مرهق وهيتعبك كتير، الحياة مش حلوة، والوجود ليس جميلًا، الحياة مرهقة، والوجود مؤلم، وأمانة التكليف فرت منها السماوات والأرض، والله يقول: لقد خلقنا الإنسان في كبد، ورسول الله يقول: إن العيش عيش الآخرة. أنت فقط تحاول أن تجعل إرهاقك يعود بما ينفعك، وأن تجعل ألمك لأجل ما يستحق، وليس من شروط جودة العيش أن يخلو من الألم.. الأرض ليست مفروشة بالورود، فيه ورد قليل والباقي شوك، لا تفرش على الشوك السجاد، اشتر حذاءا وادهس الشوك ولكن لا تدهس معه الورد، وهنا يكمن عسر اجتياز العيش.

ستُسدي إلى نفسك معروفًا عظيمًا، يومَ تقطعُ أملَك الزائفَ في غدٍ يتحسن فيه كلُّ شيء، وتتهيأ فيه كلُّ أسباب بلوغ المُنى ونيل المراد. هذه أوهامٌ تقطعُك عن اغتنام ساعاتك الحالية وأيامك التي بين يديك. وهكذا تُضيّعُ عمرَك واهمًا مُخدَّرًا في سكرةِ الأمل الزائف! وتذوبُ في دوامة العمرِ المُضَيَّعِ في انتظار البدايات المثالية! ويتلاشى حاضرُك -الذي هو حياتك- في صراعك المحموم كلَّ يومٍ تَعِدُ فيه نفسَك وتُمَنّيها متسائلًا آملًا: تُرى.. أين نقطةُ الضوء التي يتغير بعدها كلُّ شيء؟! وهذه نقطةٌ لن تكون كما يُمَنِّيك خَيالُك.. هذه نقطةٌ تتكوَّنُ، تتخلَّقُ، تتراكم شيئًا فشيئًا بمرِّ الأيام وكرِّ الليالي، ولا تُخْلَقُ خَلقًا واحدًا في لحظةٍ خياليةٍ حالمةٍ من لحظات "ديزني"! ومَن رامَ شيئًا جُملةً، فاته جُملةً! وكم مقطوعٍ عن آماله بسيوف الأجل! "ما مضى فات، والمُؤَمَّلُ غيبٌ، ولكَ الساعةُ التي أنت فيها"