Социальное Чтиво // Раевская

Лицемерие и барокко Этой весной со мной случилась неожиданная влюбленность. Георг Гендель. Если вы смутно представляете толстого дядьку в парике, все правильно это он. Но он ли это? Что показывает парадный портрет 18 века? Сложнейшие костюмы, румяна, белила, пудра на париках — 18 век — это абсолютный культ внешнего.. Тщательнейше сконструированный фасад, за которым… да неважно, что там за фасадом. Главное — эстетика и наслаждение. Этой весной я влюбилась в оперу барокко, потому что она мне абсолютно понятна. ———— Гендель, и другие композиторы оперы в 17 и 18 веке, писали только для аристократии. Для дворцовой культуры, где сложнейшая и полная условностей социальная жизнь а) имела прекрасные эстетические формы, и б) дышала лицемерием. Барокко — это лицемерие. Барокко — это про наслаждение формой и звуком. Барокко — это что-то за закрытыми дверями. Барокко — это когда нельзя, но если хочется, то можно. ———— Опера «Триумф времени и разочарования» была написана двадцатидвухлетним Генделем по заказу и на стихи кардинала Памфили. В католическом Риме начала 18 века папа запретил оперу как разврат. Но, мы же знаем. Если очень хочется, то можно. Стихи Памфили — интеллектуальные и высокоморальные, но музыка буквально источает земные наслаждения. Небольшой ансамбль, юный композитор, закрытые двери римского палаццо. Формально — назидание. Реально — наслаждение для избранных. Вряд ли тогда это кого-то удивляло. Как и нас сейчас не удивляют корпоративные ESG-отчёты, файлы Эпштейна и прочий дубайский оффшор. Все делают, все понимают. Лицемерие барокко — в париках, костюмах, театральности и закрытых дверях. Сегодняшнее лицемерие — в успешном успехе и казаться, а не быть. Кардинал Памфили — и католик, и заказчик запрещенной оперы. Трамп — и миротворец, и министерство войны. Авиаперелетов в Европу нет, и есть. Толерантность и кенселлинг. Матушка Земля и Куршавель. ——— Искусство барочного вокала — это аттракцион, цирковой номер. Но как и в американских горках — здесь все под контролем. Из вас не хотят вытянуть душу, вас не хотят ввергать в бездну или пучину чувств. Здесь не про пограничные состояния. Здесь все возвышенно, но все под контролем. Не надо слишком волноваться, в мире условностей у всего есть граница. А что за ней, да важно ли это? Я влюбилась в Генделя, потому что это саундтрек к моей жизни, которая проистекает внутри прекрасного фасада, на конструирование и любование которым, я трачу так много сил и не приглядываюсь к тому, что вне. Насладитесь неземной Сабин Девьей. Ария Красоты из оперы Генделя «Триумф времени и разочарования», 1711 https://youtu.be/cQ39WObehbs

#travelog Мы были в Гюмри 2 мая. Вчера второй по величине город Армении посетил президент Франции Эмануэль Макрон. Землетрясение было в 1988 году. Тогда за одну секунду погибла чуть ли не половина населения Спитака и Гюмри, бывшего Ленинакана. К приезду Макрона вокруг главной площади Вардананц положили новый асфальт и нарисовали свежую разметку. Не приехал бы, так и не обновили бы, сказали нам местные жители. Ведь в 100 метрах от площади харизматичные имперско -русские здания 19 века из черного туфа так и стоят в развалинах. Развалины в центре, развалины в спальных районах. Главный храм на площади восстановили только в прошлом году. Говорят, не менее 3000 человек так и живет во времянках, «железных домиках», в которые расселяли 38 лет назад людей, потерявших кров. Удивительно. Меняются власти, режимы — и ничего не меняется. В Спитак и Гюмри едешь с замирающим сердцем. Масштаб землетрясения — это десять баллов в одну секунду. Масштаб печали — это зияющие окна старых и новых зданий Гюмри, восстановить которые не в силах такая инопланетная, пусть и грандиозная малость, как визит прекрасного как сама Франция, сиятельного и всеобещающего все наипрекраснейшее президента Франции Эмануэля Макрона.

🇦🇲🇲🇫Визит Эмманюэля Макрона в Гюмри начался с возложения дани памяти жертвам землетрясения 1988 года. Никол Пашинян

Командование домохозяйством Как коммандующий управляет армией, как руководитель управляет предприятием, так и хозяйка управляет своим домом. Так начинается первая глава под названием The Mistress книги Mrs. Beeton’s Book of Household Management, 1861 https://www.gutenberg.org/ebooks/10136 Название книги миссис Битон переводят как «Книга по ведению домашнего хозяйства». Но английское название не оставляет сомнений – это книга по менеджменту. Enterprise, establishment – вот термины, которые миссис Битон применяет к домохозяйству, сразу с первого предложения приравнивая хозяйку к военноначальнику и управленцу. Разумеется, в викторианском доме речь идет не только о муже и детях, но о горничных, кухарке, прачке. Потенциально о дворецком, садовниках, конюхах. Вообщем, целый штат наемного персонала, мотивация, найм и сокращения, проджект лид, команда, бэклог, сезонные спринты. Но и без штата и персонала сама идея домохозяйства как объекта менеджмента крайне уместная и современная. ————- Однако, и эта идея блекнет по сравнению с концепцией хозяйки-управленца как важного социально-культурного актора и духовно-нравственного ориентира общества. 21 век низвел личность до индивидуальности, до маленького однокомнатного мирка, в котором каждый озабочен личным благополучием, с критериями успеха вроде work-life balance или отвоеванный год биологического возраста. В викторианской картине мира на первом месте не личное, а всеобщее благо, и именно им определяются поседневные действия домохозяйки. Своим ранним подъёмом и аккуратностью она учит слуг дисциплине, а детей — уважению к труду и порядку Вставать рано, чтобы быть примером трудолюбия. Она должна быть образцом чистоплотности, бережливости и ровного характера, потому что от неё зависит не только физическое, но и нравственное здоровье всех домочадцев. Домохозяйка выступает хранительницей нравственных устоев — важная социальная функция. Ничто так не вредит репутации семьи, как беспорядок и опоздания. Хозяйка, которая следит за расписанием, подаёт пример уважения к чужому труду и времени. Пунктуальность домохозяйки влияет на социальный статус всей семьи. Благоразумная хозяйка не только спасает семью от долгов, но и приумножает общее благосостояние нации, ибо экономия в каждом доме — основа богатства страны. Домашняя бережливость здесь напрямую связывается с государственным процветанием. ———- Не могу не добавить, что спустя 100 лет с миссис Битон был очень согласен Жан-Поль Сартр, который в лекции «Экзистенциализм — это гуманизм» 1945 года так рассуждает о роли личных выборов для всего человечества: если даже эта женитьба зависит исключительно от моего положения, или моей страсти, или моего желания, этим я вовлекаю на путь моногамии не только себя, но все человечество. И потому я ответственен и за себя и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю; выбирая, каким быть мне, я выбираю, каким быть человеку вообще Так что теперь придется ответить каким образом просмотр тиктоков формирует нравственное здоровье ваших домочадцев? И каким вы выбираете быть человечеству, выбирая новый сериал? Жду ваших размышлений!

«Труд заботы о других и заботы-о-себе непродуктивен, не имеет завершения и в итоге ведет к глубокому разочарованию». Полистала этим прекрасным весенним утром книгу Бориса Гройса «Философия заботы», НЛО, 2024. «В сущности, это сизифов труд. И все это знают. Каждый день готовится и съедается пища, после чего нужно снова её готовить. Каждый день производится уборка помещений – и на следующий день нужно снова за неё приниматься. … И да, каждый пациент, обслуживаемый медицинской системой, в какой-то момент неизбежно умирает, так что эта система переходит к следующему пациенту и с тем же результатом». Что может быть лучше, чем прекрасным воскресным утром размышлять о том, что все в этом мире бренно? Сразу захотелось закурить, проваляться весь день и предаться праздности и декадансу. ————- И все же я вышла на пробежку, и воплотила сизифовы 10 кругов по стадиону, потому что забота — это: «… важнейший и необходимый труд. Все прочее зависит от него. … Если население начнёт игнорировать это требование, вся система рухнет. …. Сокращая инвестиции в свое здоровье и энергию, человек снижает энергетический уровень общества в целом». Вот! Если личных мотивов для уборки и спорта недостаточно, то Борис Гройс приглашает нас на мета-уровень, где личная забота о себе становится чем-то большим, нужным и значимым для всего общества. Тяжелая, недолговечная, вечно повторяющаяся забота о себе лежит в основе всего остального, что может сделать человек для себя и для других. Так что бегаем и прибираемся во имя всего большего и лучшего, что может дать жизнь! Как вам такая идея? Всем чудесного воскресенья!

Выбирая счастье, мы выбираем несчастье Ко дню счастья подоспел свежий рейтинг стран по уровню счастья. Само существование рейтинга ставит счастье на вершину ценностной пирамиды человечества. Счастье стало и индикатором, и ориентиром, и культом. Не быть в первых строках (а там традиционные скандинавы с затесавшейся Коста-Рикой), значит быть не ок. Россия ожидаемо на 79 месте. ————- Но счастье идет комплектом с несчастьем. Следите за руками, сейчас докажу на примере басни «Стрекоза и муравей». Путь к счастью Стрекозы — прямой — чувственный. Очень популярен в популярной психологии. Насладись. Съешь. Танцуй под дождем. Пребудь. Чувствуй. Счастье Стрекозы в здесь и сейчас. Путь к счастью Муравья — отложенный и рациональный. Протестантский. Через страдание и тяжелый труд — satisfaction guaranteed. Ранние подъемы, бессонные ночи. Впереди зима. Претерпи. Работай. Предвидь. Счастье — теплый домик будущей холодной зимой. Скандинавы уверенно рапортуют счастье, пусть и не выглядят слишком счастливыми. Замечу, что Муравей полон презрения к Стрекозе, которой и предлагает расплатиться по счетам с приходом осени. Как ни счастлива в моменте Стрекоза, она неизбежно будет страдать из-за слепоты относительно будущего. Муравей же, выбирая отдаленное счастье, претерпевает страдания каждый день. Таким образом, выбирая что чувственное, что отложенное счастье, мы неизбежно получаем счет в виде страданий. А по ходу наполняемся презрением к ближнему своему, на фоне неправильности которого чувствуем моральное превосходство. А разве счастливый человек испытывает такие нехорошие чувства? Так зачем вообще стремиться к счастью? К чему этот райский ориентир, игнорирующий все человеческое и земное? ————— Очевидно, что Россия, рухнувшая с 59 на 79 место рейтинга, в соответствии с исторической судьбой не счастлива и не притворяется. Ну и хорошо, есть в этом что-то подлинное. «Будем страдать, Алешенька! Страданиями душа совершенствуется». ————- Всех, кто хочет быть счастливым, поздравляю с днем счастья!

«Мелкая редисочка, хорошая телячья печенка с пюре и салат из цикория. Яблочный пирог». Эрнест Хемингуэй, «Праздник, который всегда с тобой», 1964 ———— Большинство встреч, которые описывает Хемингуэй в книге о своей молодости в Париже, большинство этих встреч — с людьми на 20-25 лет старше. Художники, поэты, писатели. Самому ему уже было около 60, когда в Штаты доставили сундук с заметками, оставшимися от его европейской жизни времен ревущих 20х, и писал он потом еще несколько лет. Но герой «Праздника» — Хем, Тэти, только не Эрнест — голодный, амбициозный, без копейки денег — смотрит на авторитетов своей молодости свысока. С высоты молодости. И, наверное, с высоты прожитой жизни. Они озабочены имиджем, статусом, вниманием — «ежедневной подменой бессмертия». ————— Как узнать, что вы молоды? Вам все время хочется есть. Молодой Хем выбирает парижские маршруты так, чтобы избегать магазинчиков и ресторанов, не дразнить себя недоступной выпечкой и содержимым витрин. Но деньги появляются, и парижские бистро распахивают для него свои двери. «Пиво было очень холодное и чудесное. Картофель плотный, с уксусом и вкуснейшим оливковым маслом. Я намолол на картошку чёрного перца и обмакнул хлеб в масло. После первого жадного глотка я пил и ел очень медленно. Салат кончился, я заказал ещё порцию и cervelas. Это большая сарделька, разрезанная вдоль, под особым горчичным соусом. Я собрал хлебом все масло и весь соус и пил пиво медленно, пока оно не согрелось; тогда я его прикончил, заказал demi и посмотрел как её наливают. Она показалась мне холоднее, чем distinque, и я выпил половину». Голод, жадность, вера в будущее, в удачу на скачках, страсть. Он читал Достоевского и обнаружил, что его собственные персонажи «обладают волчьим аппетитом, знают толк в еде, и большинство ждёт не дождётся выпивки». ————- Весна. Голод. Ненасытность к жизни. Сегодня я отламывала хрустящий хлеб, макала его в наваристый мясной бульон на пиве, поглотила макрель с поджаристым шпинатом. Удивительная радость сытного обеда после московских хлопот и свободного воздуха весны. Любить весну, любить еду — какой простой способ быть обостренно живым. ———- «Я ел устрицы, отдающие морем, со слабым металлическим привкусом, смывая его холодным белым вином, так что оставался только морской вкус сочного мяса, пил сок из раковин и его тоже запивал прохладным вином». Весна и еда — это праздник жизни и молодости, который всегда с тобой.

Раскрыть тетрадь на чистой странице Мой блог сначала засыпало листьями, потом завалило снегом, и вот сегодня, с оттепелью, я открываю эту толстую тетрадку на новой странице. Сугробы были очень хороши.  Серая хмарь и белое безмолвие — нужный контраст для того, чтобы жадно и радостно встречать весну. Радостно, потому что чувствую, что свободный ветер развеял усложненность и ненужную  важность.  Хочу простоты. Хочу в худи и трениках выйти в чистое поле, напитывающееся  уходящим снегом. Хочу мыслить, искать, идти в ветреную повседневность, останавливаться в жизненных перепетиях, преломлять по дороге хлеб с тем, кто рядом. ———— Хочу, чтобы мои тексты были не результатом, а работой, которая созидает и устанавливает меня. Потому что я уже знаю, что писать текст – это не фиксировать, а следовать, не пригвождать, а быть. Текст нужен, потому что приглядывание и подглядывание – наши самые естественные желания.  То, как у других, интересно потому, что подглядывая лучше узнаешь самого себя. Подглядывая за другими, подглядываешь за собой. Пишешь — участвуешь в обмене подглядываниями. ———— Две недели назад я подглядела, что Большой открыл продажу на март, и что очень хороши одноактные балеты. И вот мы сходили с детьми, посмотрели Светлану Захарову в коротком шедевре на музыку Арво Пярта, и другой прекрасный современный минимализм, Кармен-сюиту с ее тореадорами и смертельной страстью. Влада, спасибо тебе, что открыла Записки театрала, что решила делиться, тем что тебя волнует и радует!  «Стать океаном» —  произведение,  о котором Влада пишет здесь — это шедевр минимализма. Математически выверенное гудение оркестра. Гул 21 века. Лучшее музыкальное сопровождение нашего времени, осмысление и репрезентация человека в мире ИИ и техноодиночества. Тоже захотелось им поделиться!  ———— Радуюсь нашей встрече.  Радуюсь весне. Радуюсь тому, что снова пишу. Радуюсь вашим подглядываниям! С весной всех нас!

Любезный мой маэстро, на сей раз пишу вам не по просьбе герцога, дабы умолять о возвращении во Флоренцию. Лоран Бине, «Игра перспективы», Издательство Ивана Лимбаха, 2025 Loran Binet, Perspective(s), 2023 Книга с хорошо взвешенным замесом литературных ингредиентов, для ценителей искусства, справедливо полагающих, что Возрождение и Флоренция — наши. ————— Лоран Бине составил отличный интеллектуальный коктейль. Судите сами. - Детектив. - Время и место — 1557 год, Флоренция. Интригующе. - Завязка — труп художника, неполиткорректные фрески, пропажа нехорошей картины. - Действующие лица — Микеланджело, Медичи, Вазари, и далее со всеми остановками, известные и не очень аристократы, меценаты и живописцы, сама Флоренция и даже ее река Арно. Сплошь дорогие сердцу и просто родные люди и места. - Жанр — роман в письмах. Неожиданно, забыто, таинственно и вновь свежо. 4. Джорджо Вазари — Микеланджело Буонароттти, Флоренция, 7 января 1557 год Любезный маэстро, спешу вас обнадежить: вашу Сикстинскую капеллу капелла Понтормо не превзойдет. 12. Элеонора Толедская, герцогиня Флорентийская — Козимо Медичи, герцогу Флорентийскому, Флоренция, 8 января 1557 Видно, вы не на шутку боялись моих упреков — не потому ли сбежали? Что за повод, более важный, чем грандиозный скандал, угрожающий вашей старшей дочери, побудил вас пуститься в путь на заре, не соизволив даже явиться и поцеловать супругу? Вот такая атмосфера, и всего вышеперечисленного достаточно, чтобы начать переворачивать страницы. Все загадки будут разрешены, кроме одной. В предисловии переводчика рассказывается, что главным нашим специалистом по Якопо Пантормо, вокруг убийства которого вращается сюжет, был Аркадий Ипполитов, искусствовед, написавший монографию об этом художнике эпохи маньеризма. ———— Аркадий Ипполитов умер в 2023 году. Весь последний год я читаю его эссе об Эрмитаже, где он работал, Петербурге, где жил, Возрождении, которое любил и знал. Читаю по чуть-чуть, потому что боюсь, что в какой-то момент они кончатся. ————— Все время, что я переворачивала страницы Лорана Бине со скачущим в Ареццо Джорджо Вазари, рыдающей Марией Медичи и сражающимся со всеми подряд Бенвенутто Челлини, я пыталась купить или скачать ту самую монографию. В предисловии переводчика мелькнуло только небольшое превью о живописи Якопо Пантормо: « это исповедь флорентийского мастера: тоска по классическому переплетена с умопомрачительной экстравагантностью, высокая трагедия — с эротикой. Это стон флорентийского Ренессанса в сгущающихся сумерках медичийской деспотии — а ранний флорентийский маньеризм и есть стон умирающего Ренессанса, причем не разберешь, то ли это стон отчаяния, то ли крик протеста». ————— Книга Бине закончилась, а книгу Ипполитова я так и не нашла. Наверное, хорошо, что эта интрига не разрешилась, и когда-нибудь я приду в библиотеку и прочитаю там последние неизвестные мне строки Аркадия Ипполитова — монографию о Якопо Пантормо. Ведь о нашем Возрождении и нашей Флоренции никакой европеец все равно не напишет лучше. @socialfiction

Большая отковыривательница бордюров Трудно сказать торговля чьих смыслов привела к возведению перед ГЭС-2 Большой Непонятной Глины. Однако сам факт ее неоднозначности говорит, что столкновение интересов и смыслов было, имело место, и Глина явила собой некий сложный компромисс. Сегодня на ее месте возникла лопата. Смысл лопаты однозначен и произведен единственной сущностью — чиновником. Смысл ясен как день — бордюры будут отковырены. Интенция чиновника прекрасна как коммунизм — мы все улучшим. Мы обещаем город-сад. Мы будем копать. Мы умеем копать и знаем зачем. Вся страна тоже знает зачем, но чиновник так занят, так уверен в улучшайзинге, что не видит ни войны, ни повышения налогов, ни ключевой ставки, и втыкает свой совок прямо перед ГЭС-2, который тоже ведь можно улучшить предварительно сковырнув. ————- Голая, притворно веселая как мультфильм про Крота, безжалостно и понятно идейная — Лопата — Большая Отковыривательница Бордюров. Прощай, любимая Глина, трудно удержаться от комментариев, оставляя тебя лишь в памяти. Я грущу. Фото РИА Новости @socialfiction

Blazar и Cosmoscow Хотела написать про современное искусство что-то иронично-социальное, но искренне зацепили одна тема и одна работа. ———- Лидия Ильчук — независимая художница, отобранная блазаром — работает с темой осиных гнезд. Маслом или карандашом, большие или маленькие — главное, они пустые. Вроде ничего такого, но сама тема исчезновения сверх -жесткого, сверх-детерминированного, сверх-иерархиизированного сообщества обескураживает. Школа, универ, корпорация — все социальные структуры живут по непреложным законам. Не надо очаровываться свободной волей и социальными лифтами. Слишком много предопределено, и занимаемое каждым место в силу непреложных обстоятельств — происхождения, точки входа, финансов — определит и род занятий, и тип мышления, и мечты. Пустое гнездо — в какой-то степени оставляет надежду. Иерархия не вечна. Иерархия исчезает, оставляя не слишком красивые серые стены. Свобода нашего времени состоит не в жизни вне иерархии, а в возможности ее выбора: смены работы, переезда, рывка в культурном уровне, сознательном выстраивании связей. Множественность социальных миров, иные из которых уже исчезли или остались в ранних строчках наших биографий — и есть надежда, символом которой и предстает оставленное осиное гнездо. ————- Наверное поэтому на Cosmoscow я не смогла пройти мимо работы Дмитрия Гутова, прочитала ее как драму самой обычной общности. Тоненькая красная линия, собирающая черные пятна, почти эфемерная, но слишком настойчивая. Невозможно вывалиться за ее пределы, невозможно не быть связанным. Линии внутри незаметны и легковесны, но не слишком хаотичны, у них свои законы. Драма черных пятен в том, что при множестве отличий и при всей ощутимости их движений, они являют собой жесткую систему, упорядочены и как будто несчастливы. Или пусты. ———- Да, хотела написать про современное искусство что-то ироничное или жизнерадостное — ведь ярмарки — это веселый праздник непослушания. Но художники — ловцы метафор и смыслов — как ни скрывают свою серьезность, способны растворить наши защитные слои, взяв и оставив наедине с неочевидным. ————— Сегодня последний день работы ярмарок, рекомендую.

Наши люди в Нормандии Пост не о туристах, эмигрантах и не об импрессионистах. В августе я посетила Музей гобелена из Байо и прочитала историю викингов-норманов, изложенную на основе скандинавских саг и Англосаксонской хроники. Вильгельмы, Олафы и Свены — это, конечно, страшно интересно. Но между делом я узнала, что наш Ярослав Мудрый (978-1054) — на самом деле Ярицлейв Скупой. Далее отечественная история обогатилась для меня подробностями, которые, наверное, надо было знать, но в учебниках они не изложены. Так что вдруг вы тоже не знали, пристегнитесь. ———- Ярослав он же Ярицлейв (978-1054) был женат на дочери шведского короля — Ингегерде. Папа Ярослава — Владимир Первый — принял христианство и крестил Русь, или Гарду как она называлась. Папа Ингегерды — король Олаф Швед — первым принял христианство в Швеции. Совпадение? Не думаю. Двор Ярицлейва и Ингегерды имел тесные связи с Византией, но постоянно принимал Олафов и Харальдов, потерпевших неудачи в сражениях за разнообразные престолы. Здесь они залечивали раны, иногда годами, а потом шли на службу к императорам Византии или вписывались в новые кампании по отжиманию престолов у кузенов, дядьев и других нехороших людей по всей Европе. Гобелен из Байо по сути и рассказывает о подобной разборке за трон Англии в 1066 году. Жаль, что на нем не изображен Харальд Хардрада. А ведь этот замечательный норвежский воин добился руки дочери Ярослава-Ярицлейва. Звали ее Елизавета, ну или Элисив. К 1066 Харольд Хардрада уже стал королем Норвегии и у них с Елизаветой-Элисив были две дочери. Вместе они высадились на берегу Англии чуть ли не одновременно с Вильгельмом Завоевателем в надежде на что? Правильно, захватить престол, который плохо лежал. Улыбнись нашему Харальду удача, наша Елизавета Ярославовна стала бы королевой Англии. Но Харальда убил другой Харальд, недолгий узурпатор английского престола, а того спустя месяц и победил Вильгельм, о чем подробно повествует гобелен. —————- Этот скромный блог не чужд поэзии, и Харальд Хардрада покорил меня своими стихами, посвященными будущей жене Елизавете-Элисив. Вот кусочек в переводе Н.А.Львова, 1793: Я умею храбро драться и копьем бросать, Я веслом владеть умею и добрым конем, По водам глубоким плавать я навык давно; По снегам на лыжах бегать аль не мастер я? А меня ни во что ставит девка русская. Конечно, уважаемого переводчика немного занесло, и если поскрести этот цветистый стих, то обнаружится оригинал суше и печальней: «Однако девушка из Гарды смеется надо мной». Но в 18-19 веках подробности романтической жизни наших викингов были более известны, чем сегодня, и вдохновили немало патриотических переводов. Так что и Львов молодец, постарался, и Вильгельм молодец, заказал ковер. Ведь история сама себя не напишет. Но когда мы ее читаем, полезно поскрести и узнать что-то, о чем она умалчивает. ————— Я рожден в земле высокой, во Норвегии, Там, где из лука стрелять досужи жители; Но чего мужик боится, я за то взялся: Корабли водить меж камней по синю морю, От жилой страны далеко по чужим водам; А меня ни во что не ставит девка русская.

Животное вовне Я не хотела бы, чтобы со мной произошло то, что произошло с Вэл Пламвуд (Val Plumwood, 1939-2008). Название ее документалки — спокойное и гладкое как поверхность реки — как обычный фильм о природе. Kakadu: the land of the crocodile. Ход повествования — ровный и вдумчивый — плохо увязывается с событием, вокруг которого оно разворачивается. Все уже позади. Сердце не колотится, руки не вцепляются в грязь. За год до того из тихой глади реки на Вэл напал крокодил. ———— Философская проблематика Вэл Пламвуд — человек и Природа. Физический и животный мир, давно преклонившие колени ради службы человеку. Сегодня мы всемогущи. Крокодил, посмевший напасть на Вэл, на следующий день был застрелен. Справедливая месть утвердила право сильнейшего. Однако на тихой реке Вэл увидела себя наоборот: объектом, пищей, куском мяса. Власть была на другой стороне. —————— Превосходство, доминирование — вот движущая сила хищных видов. Вот механизм, запускающий уничтожение других и конкуренцию внутри своих. Разве не хищник внутри нас так безжалостен и постоянно хочет большего? Разве не жажда укрепиться на вершине всевозможных иерархий движет правителями всех времен? Разве не желание превосходства движет тем, что мы называем научно-технический прогресс? Но если у крокодила есть только зубы, то на службе у хищного человека стоит разум. Вэл Пламвуд ставит вопрос: почему разум идет рука об руку с высокомерием, почему мы не видим своей зависимости? Разумно ли со стороны крокодила сожрать всех антилоп? Разумно ли человеку ставить себя выше Природы, матери-прародительницы, этой Большой Другой? Почему мы не видим как благосостояние, к которому мы так стремимся зависит от благосостояния Другого, Природы, других? «Разум стал движущим механизмом доминирования и смерти. Пришло время поменять вектор разума на освобождение и жизнь». —————- Крокодил вовне, угроза природы сегодня скорее диковинная редкость. Но крокодил внутри, его рептилоидные желания — всегда внутри, подмигивают нам желтым глазом зависти, желания обладать. Я духовный пессимист, и не верю, что крокодила внутри можно перекроить. Но как будто вижу логику в абсурдном: желая контролировать, надо дать место хаосу; желая порядок, дать место беспорядку; желая доминировать, оставаться зависимым. ———— Горячо рекомендую этот замечательный неспешный документальный фильм. Я бы не хотела, чтобы меня схватил крокодил, но определенно хотела бы провести жизнь в стиле Вэл Пламвуд: в ритме вечности, в размышлениях как образе жизни. @socialfiction

Социальное Чтиво // Раевская pinned «Обо мне ➡️ ᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ Меня зовут Анастасия Раевская. По первой…»

Обо мне ➡️ ᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠ ᅠ ᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠ ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ Меня зовут Анастасия Раевская. По первой профессии я маркетолог и немного ресечер, по второй фасилитатор и модератор. Глобально, у меня внутренний бунт против индивидуализма и зацикленности на Эго. Социальность! Вот, что незаметно детерминирует нас. Иерархии, культурные парадигмы, социальные поля. Изучаю. —————- Вопросы на лето (или на несколько лет): - если не достижения, то что? - гармонизировать или бросать вызов? - внимание — это это интенция воли или чувства? - почему бобры строят плотины? - хотеть быть счастливым и уникальным одновременно, это как? - все про Вирджинию Вульф - все про взросление - Рейчел Каск, Лусия Берлин, Лорри Мур, Оксана Васякина - Лев Толстой, Пьер Бурдье, Аркадий Ипполитов Читаю. Стараюсь писать, в том числе в блог. ————- В философии меня интересует тема Другого. Сколько ни копайся в себе, Другой знает больше. Со стороны все виднее, такая правда. Взгляд Другого как способ организовать лобовое столкновение со своим противоречием — твреск, мрак, увечья. Здорово! Учусь быть таким Другим. ———— Радуюсь новым знакомствам! Оставайтесь!

Я/мы лабубу Лабубу — это тупой мейнстрим. Лабубу — это клевый монстрик. Лабубу — это мода и повестка. Лабубу — это воплощение эпохи метамодерна. Что такое лабубу и почему он популярен? Размышляю вслух. ————— Причина 1. Он милый. Эта причина восходит к современному культу милоты. Хорошенькое, пушистенькое, с тонким голоском, застенчивой улыбкой — в Корее такое называет «эгё», в Японии — «каваи». Cuteness studies — отдельная ветвь социальных исследований, которые изучают феномен, котиков, собачек, а также всяких смешных животных, чьи аккаунты исчисляются миллионами подписчиков. Непреодолимая тяга к милому запрограммирована нашей реакцией на малышей. Этолог Конрад Лоренц первым отметил, что у всех социальных животных малыши — не просто уменьшенные копии взрослых. Внешний вид малыша посылает сигнал: мне нужна опека, заботься обо мне, не съешь меня. По стандартам взрослого человеческий малыш должен казаться уродцем — огромная голова, коротенькие ручки-ножки — но вызывает противоположную реакцию, желание заботиться, любовь. Лабубу милый. Но он и зубастый. ————— Причина 2. Он плохой. Возможно, лабубу не имеет опыта человека 21 века, который долго старался быть хорошим и толерантным. Человека, который так боится кого-то обидеть, так часто извиняется, так самоцензурируется, что уже не помнит, кто он сам. Лабубу не пытался учесть интересы всех и не испытал на себе провала мультикультурализма. Он не разрешал себе быть плохим. Он просто плохой. Самоидентификация через лабубу ясно говорит окружающим — у меня есть зубы. Я нехороший и говнистый. Без причин. Такова моя природа. Потому что реально, такова природа человека. Because I’m bad, как пел когда-то Майкл Джексон. И кто без греха, пусть первый бросит в лабубу камень. Пока же за лабубу и креативную кастомизацию под идентичность владельца бросаются адские тыщи. —————- Причина стоимости и популярности лабубу в том, что он визуализирует нашу подлинную двойственность: улыбаться и кусаться, быть хорошим и быть плохим. Лабубу — это воплощение диалектического равновесия природы человека. ————- Вот такие мысли. Рада узнать ваши версии! @socialfiction

Потомственный взяточник Встреча с этим персонажем из литературы XIX века показала мне как я наивна в житейских делах. Сначала повествование о занятии отца героя обтекаемо и не совсем понятно, но удивило, что тот хотел бы передать его сыну: «Отец его, провинциальный подьячий старого времени, назначал было сыну в наследство искусство и опытность хождения по чужим делам и свое ловко пройденное поприще служения в присутственном месте». Не разбираясь, кто такой подьячий, я решила, что речь о скучной канцелярской работе. Но почему он пожелал для сына такую же судьбу? Обычно для детей хотят лучшего, нет? Выясняется, что несмотря на апгрейд в образовании сына в виде латыни, дальше отец действовал надежнее: « Шестнадцатилетний Михей …, присутствовал пока на всех пирушках отца, и в этой-то школе, среди откровенных бесед, до тонкости развился ум молодого человека. Он с юношескою впечатлительностью вслушивался в рассказы отца и товарищей его о разных гражданских и уголовных делах, о любопытных случаях, которые проходили через руки всех этих подьячих старого времени». Как будто даже интересно и достойно. Но дальше Гончаров называет все своими именами (да, персонаж из «Обломова»): «Но все это ни к чему не повело. Из Михея не выработался делец и крючкотворец». Теперь понятно, о каком искусстве речь. По воле Гончарова, Михею Тарантьеву, товарищу Обломова, не досталось нужного места, он о нем только мечтает: А в ожидании этого готовая и созданная ему отцом теория деятельности и жизни, теория взяток и лукавства, миновав главное и достойное ее поприще в провинции, применилась ко всем мелочам его ничтожного существования в Петербурге, вкралась во все его приятельские отношения за недостатком официальных. Из него не получился настоящий взяточник, но: Он был взяточник в душе, по теории, ухитрялся брать взятки, за неимением дел и просителей, с сослуживцев, с приятелей, Бог знает как и за что – заставлял, где и кого только мог, то хитростью, то назойливостью, угощать себя, требовал от всех незаслуженного уважения, был придирчив. Не повезло человеку. ————- Так что если вы были наивны как я, не думайте, что династии бывают только цирковые, врачебные или военные. Или что искусство бывает визуальным или, к примеру, перформативным. «Искусство и опытность хождения по чужим делам» — особое, древнее и вполне наследственное искусство с неписаным учебником по «теории взяток и лукавства». ———— В России, как известно, за 3 года меняется все, а за 300 лет ничего. Социальное Чтиво

Взятки 3 цитаты русских писателей В России за 2 года меняется все, а за 200 лет ничего. ————— Недавно слушала как бизнесмены обсуждают расстановки. Шок! Еще вчера они во всех непонятных или важных случаях пили водку, а теперь записываются и делают, что говорят. Да и за столом уже можно чокаться чашками с чаем. ЗОЖ. В свете перемен всегда приятно обратиться к классике и увериться, что родина сильна своими традициями. ————- 3 цитаты русских писателей о взятках Салтыков-Щедрин «Новый Нарцисс, или Влюбленный в себя», 1868 Когда и какой бюрократ не изнывал при мысли о лишней тысяче? Когда и какой бюрократ не был убежден, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать? — Никакой и никогда. Каким образом достать эти тысячи? Как устроить, чтоб бумажный дождь падал в изобилии и беспрепятственно? Ответ: сходить в карман своего ближнего. Гоголь, «Мертвые души», 1842 Ведь известно, зачем берешь взятку и покривишь душой: для того чтобы жене достать на шаль или на разные роброны, провал их возьми, как их называют. А из чего? чтобы не сказала какая-нибудь подстёга Сидоровна, что на почтмейстерше лучше было платье, да из-за нее бух тысячу рублей. Чехов, «Холодная кровь», 1887 Обер-кондуктор поднимает брови и вздыхает с таким выражением, как будто хочет сказать: «К сожалению, все это правда!». Машинист молчит и задумчиво оглядывает шапку. По лицам обоих видно, что у них есть какая-то одна общая тайная мысль, которую они не высказывают не потому, что хотят скрыть её, а потому что подобные мысли передаются молчанием гораздо лучше, чем на словах. И старик понимает. Он лезет в карман, достает оттуда десятирублевку и без предисловий, не меняя ни тона голоса, не выражения лица, а с уверенностью и прямотою, с какими дают и берут взятки, вероятно, одни только русские люди, подает бумажку обер-кондуктору. Тот молча берет, складывает её вчетверо и не спеша кладёт в карман. После этого все трое выходят из комнаты и, разбудив на пути спящего кондуктора, идут на платформу». Интересно, а на расстановке можно обнаружить, что была взятка? Или что ее надо дать? А потомственного взяточника? В нашей литературе есть персонаж, которому отец передавал свой опыт и растил из него взяточника. Жду 10 ❤️ и расскажу, кто этот нехороший человек 🥸 Социальное Чтиво