مطالعات کودکان ( علی رضا کرمانی)

سلام بخشنامه جدید صادر شده مرتبط با کار شماهم هست حتما پی دی اف رو بخون بعدا کلاه سرت نزارن دیگه دولت واقعا شورشو دراورده

آقای رئیس جمهور! خیلی زود تنها شدید سرمقاله هم‌میهن ۲۹ آذر ۱۴۰۴ 🔹لوازم سیاست چیست؟ فرق سیاست با پزشکی چیست؟ شما هنگام عمل جراحیِ قلب، یک گروه همکار برای جراحی درست می‌کنید. اساس کار شما هم بر پروتکل‌های استاندارد درمانی است. بیمار هم بیهوش است. گروه پزشکی هم همگی تابع شما هستند. بدون مقدمات لازم هم آغاز به جراحی نمی‌کنید. پاسخگو هم فقط خودتان هستید. از قبل هم می‌دانید چه عملی می‌خواهید انجام دهید، و خودتان هم پاسخگوی همه مراحل و‌ اقدامات گروه هستید. 🔹سیاست قطعاً با پزشکی در تمام ویژگی‌های مذکور فرق می‌کند. همین که شما متکلم‌الوحده شده‌اید و به تنهایی در حال دفاع از دولت و‌ عملکرد آن هستید یعنی، یک جای کار گیر دارد. اظهار سخنان تکراری و حتی کلی‌گویی که کمتر مخاطبی را قانع کند: نشانه‌ای از وجود یک گیر جدی در سیاست جنابعالی و دولت است. در سیاست همه به‌نوعی مشارکت می‌کنند و‌ نه‌فقط تبعیت. پس باید در فرآیند سیاسی حضور و مشارکت داشته باشند. در عمل آنچه که مشهود است، غیبت اغلب همراهان دولتی و پیش از آن انتخاباتی با شماست. 🔹ایرادی ندارد که بر اساس وفاق بخواهید دیگران را هم جلب کنید. خیلی هم خوب است. ولی باید به همان میزان در پی اقناع و تفاهم با کسانی باشید که حامی شما و وعده‌های شما بودند و هستند. قدرت سیاسی بدون نیروهای حمایت‌کننده وجود ندارد. شما که نیروی امنیتی و نظامی و حتی پول فراوان ندارید که بخواهید در سیاست بمانید. البته، وابسته به این صندلی هم نیستید؛ ولی باید به گونه‌ای عمل کنید که حامیان شما زیاد شوند و‌ نه کم. 🔹متأسفانه به نظر می‌رسد که خود را بی‌نیاز از ایده و اندیشه و نقدهای دیگران و حامیان خود می‌دانید و اگر هم هرازگاهی جلسه‌ای می‌گذارید برای رفع تکلیف است. از این منظر، جلسه اخیر با ۶۰تن از فعالان سیاسی جریان‌‌های مختلف نیز، فقط نمایشی برای اعلان این است که بگویید حرف‌ها را شنیدم. بعید است که حتی یک گزاره جلسه در کار شما تاثیری گذاشته باشد. اگر نتیجه جلسه این باشد که نه شما از آنها سودی برده باشید و‌ نه آنان از نظرات شما قانع شده باشند و بدتر اینکه هر دو طرف از یکدیگر دورتر هم شده باشند، در این صورت باید گفت سیاست‌ورزی رسمی کنونی در سطح دولت به جایی نخواهد رسید. 🔹مسئله این است که شما خیلی زودتر از آنچه که انتظار می‌رفت، تنها شده‌اید. شاید فقط یک نفر باشد که کنارتان هست، دیگران ساز خود را می‌زنند. این تنهایی علامت خوبی نیست که خیلی هم بد است. سیاستمدار باید ده‌ها نفر مدافع داشته باشد. نه مدافعی که به دلیل منافع خود را پیشمرگ نشان دهد؛ بلکه مدافعی که خود را شریک سیاست‌های او بداند و به دلیل این مشارکت از سیاست‌های شما دفاع کند. 🔹برای شما کسی نمانده؛ لذا به سخنان تکراری و نصیحت‌گونه روی آورده‌اید. سخنان شما درباره انرژی (از جمله در سفر اخیر به خراسان جنوبی) نیز پذیرفتنی نیست. سال گذشته قول داده شد که در تابستان هم قطعی برق نخواهیم داشت؛ حالا می‌فرمایید اگر لازم باشد در زمستان هم قطع می‌کنیم. می‌فرمایید که: «این وضعیت که امروز به‌وجود آمده بابت این است که ما بیدار شویم و بفهمیم نباید مثل گذشته کار می‌کردیم.» 🔹لطفاً توضیح دهید که گذشتگان چگونه کار کردند که به این روز افتادیم و کار شما و دولت به‌گونه‌ای است که برخلاف آنان‌ وضع را بهبود می‌بخشد؟ اگر یک پاراگراف توضیح دهید که علمی و دقیق باشد، پذیرفتنی است. 🔹متأسفانه شما در بهتربن حالت همان راه گذشتگان را ادامه می‌دهید. گفته‌اید که: «اگر هر خانواده یک قدم برای صرفه‌جویی بردارد، نیازی به قطع برق نیست.» قطعاً صرفه‌جویی و‌ توصیه به آن عمل پسندیده‌ای است. ولی مگر وظیفه دولت تمرکز بر توصیه به صرفه‌جویی است؟ این کار را که همه می‌توانند انجام دهند. سال گذشته درباره برق، سوخت مازوت و... چه وعده‌هایی داده شد و چقدرش انجام شد؟ 🔹همه دولت‌ها قدری کارهای تولیدی می‌کنند. اگر قرار باشد آنها را به‌عنوان این خدمات دولت‌های خدمتگزار شمرد که همه دولت‌های تاریخ خادمان ملت محسوب می‌شوند. شما مطلقاً یا به مسائل اصلی نمی‌پردازید یا حاضر نیستید درباره آنها گفت‌وگو کنید. 🔹لطفاً دستور دهید نظرسنجی‌‌های دولتی از مردم درباره وضعیت کشور و دولت منتشر شود. ما همچنان به صداقت شما اعتقاد داریم. ولی صداقت به‌تنهایی مشکلی را حل نمی‌کند. مسئله هم این جناح و آن جناح نیست. مسئله امروز همه ما، ایران و مردم و بقای آن است. ▫️ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین 📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید: 🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗تلگرام | 🔗 یوتیوب

📖📖🧠📖📔🧠📚📖 نشست رونمایی و گفت‌وگو درباره کتاب «داستان‌اندیشی: علم جدید هوش روایی» شهرکتاب مرکزی با همکاری انتشارات فراهم برگزار می‌کند: به مناسبت انتشار کتاب «داستان‌اندیشی: علم جدید هوش روایی»، نشستی تخصصی با هدف بررسی اهمیت هوش روایی در دنیای مدرن برگزار خواهد شد. این کتاب نوشته‌ی «انگوس فلچر»، با ترجمه‌ی «اسماعیل یزدان‌پور»، یک بازشناسی شکوهمند از جایگاه روایت در تمدن بشری است. فلچر در این اثر استدلال می‌کند که داستان، ابزاری ساده برای «گفتن» نیست، بلکه یکی از بنیادین‌ترین و قدرتمندترین ابزارهای ما برای «اندیشیدن»، شبیه‌سازی آینده‌های ممکن و نوآوری است. این نشست فرصتی است برای گفت‌وگو پیرامون تقابل تاریخی «منطق تحلیلی» و «هوش روایی» و کاربردهای عملی داستان‌اندیشی در رشد فردی و اجتماعی. 👥 سخنرانان: 👤فریدون رحیم‌زاده (استاد و پژوهشگر فلسفه) 👤علی‌اصغر سیدآبادی (نویسنده و پژوهشگر داستان) 👤اسماعیل یزدان‌پور (مترجم اثر) حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد و رایگان است. 🗓 یکشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ١٨ 📍شریعتی، بالاتر از مطهری، نبش کوچه کلاته، پلاک٧۶۵، شهرکتاب مرکزی 🆔 @bookcity_central 📚

پنل "جامعه‌شناسی کودکی" در ششمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری درباره ایران (۱۴ لغایت ۱۷ مهرماه ۱۴۰۴) مکان: تهران، بزرگراه جلال آل‌احمد، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران (پل گیشا، جنب دانشگاه تربیت مدرس). زمان پنل: چهارشنبه ۱۶ مهرماه ۱۴۰۴ ساعت ۸:۳۰ تا ۱۰:۳۰. محل برگزاری پنل: سالن انجمن جامعه‌شناسی ایران https://t.me/sociology_of_childhood_studies

Photo from alireza Kermani

Photo from alireza Kermani

اگر دغدغه رشد و بالندگی کودکان و نوجوانان را دارید و می‌خواهید نقشی مؤثر در این مسیر ایفا کنید، به کانال تلگرامی جامعه‌شناسی کودکی (وابسته به گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران) بپیوندید! این کانال، فضایی پویا و علمی برای تبادل دانش، ایده‌ها و تجربیات در حوزه کودکی و نوجوانی فراهم کرده است. با عضویت در این جمع تخصصی، نه‌تنها از تحلیل‌های به‌روز و عمیق درباره مسائل کودکان در ایران بهره‌مند می‌شوید، بلکه فرصت شرکت در رویدادهای علمی، نشست‌های تخصصی و ارتباط مستقیم با پژوهشگران و فعالان برجسته این حوزه را خواهید داشت. بیایید با هم برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر برای کودکان و نوجوانان ایران گام برداریم! لینک عضویت: https://t.me/sociology_of_childhood_studies

سایه، روشن سرمقاله هم میهن ۰۵ تیر ۱۴۰۴ 🔹گرچه از صبح سه‌شنبه پذیرفته شده که در صورت خاتمه حملات از سوی رژیم اسرائیل، ایران نیز از شلیک موشک خودداری کند ولی تجربه گذشته نشان می‌دهد که این رژیم پایبندی چندانی به توافقات خود ندارد. با این حال هنگامی که متوجه شوند هزینه نقض عهد، سنگین است به‌طور طبیعی مجبور به رعایت آن خواهند شد و به نظر می‌رسد که حداقل یکی از دلایل اصلی پیشنهاد آتش‌بس از سوی دشمن نیز همین است. 🔹از این رو مولفه‌های اصلی قدرت ایران در این جنگ را باید همچنان حفظ کرد تا طرف مقابل حساب کار خود را بنماید. اولین، مردم هستند. بدون تردید نحوه رفتار مردم ایران در مواجهه با این جنگ می‌تواند مثال‌زدنی باشد. گرچه خط مقدم و آغازگر این تجاوز، رژیم اسرائیل بود ولی درواقع نه‌تنها از حمایت اطلاعاتی و لجستیکی ناتو و غرب بهره‌مند بود، بلکه در پایان آمریکا نیز مستقیماً وارد میدان شد تا ابعاد بزرگتری به این حمله بدهد. بنابر این مواجهه مردم با این وضعیت بسیار فراتر از رفتارهای متعارف در جوامع دیگر بود. 🔹این مردم برای دفاع از موجودیتی بی‌بدیل به‌نام ایران گرد هم آمدند و اجازه ندادند که زمینه‌‌های نارضایتی‌ موجود، موجب شود که مسئله ایران به فراموشی سپرده شود. بنابراین برای حفظ رکن اصلی قدرت دفاعی ایران باید هوای این مردم را داشت. هنگامی که می‌گوییم مردم؛ منظور قریب‌به‌اتفاق آحاد مردم هستند که دشمن این ملت انتظار داشت که رفتار دیگری از خود بروز دهند و روی چنین رفتاری حساب باز کرده بودند. 🔹تجربه روزانه همه ما نشان می‌دهد که مردم به‌صورت غریزی متوجه شدند که برخلاف تبلیغات، هیچ دشمنی دل‌اش برای مردم و کشور دیگر نمی‌سوزد، به‌ویژه هنگامی که متوجه شدند در زدن و‌ کشتن افراد عادی و غیرنظامیان نیز با گشاده‌دستی اقدام می‌کنند و خطوط قرمز جنگ را رعایت نمی‌کنند. 🔹بنابراین راه مقابله با هر متجاوزی، حفظ و تقویت این سرمایه لایزال و بی‌بدیل است. نباید اجازه داد که تندروهای داخلی که عملاً تاکنون در زمین مقابل بازی کرده‌اند، معنای بسیار محدودی از مردم را ارائه دهند و با این کار خود مهم‌ترین مولفه دفاعی ایران را تضعیف کنند. آنان که سعی داشتند با هر ترفندی شده خود را حامیان سخت قدرت نشان دهند و‌ از این طریق امتیاز بگیرند، نشان دادند در شرایطی که موجودیت ایران دچار خطر شود هیچ کاری از آنان ساخته نیست و‌ تمامی ملت هستند که پای کار می‌آیند. 🔹مولفه دوم نیز نیروی مسلح و قدرت آفندی و پدافندی کشور است‌. در این زمینه نقاط مثبت آشکار بود و پاسخ‌های ایران به رژیم اسرائیل نه‌تنها نقش آفندی داشت بلکه به‌نوعی پدافندی هم عمل می‌کرد والا تجربه جنگ‌های گذشته اسرائیل نشان می‌دهد که اصولاً درکی از خط قرمزهای جنگ ندارد و آخرین نمونه آن در غزه و سوریه و لبنان است. بر خلاف بخش آفندی قدرت ایران در بخش پدافندی و دفاع غیرعامل نیازمند بازنگری و‌ تقویت اساسی است. همچنین در بخش ضداطلاعات (در این باره باید مفصل و‌ جداگانه نوشت) و امنیت سایبری باید توجه می‌کردیم که این حد از محدودیت‌ها و رواج فیلترشکن‌ها به سود این امنیت نیست. 🔹مهمترین نقطه ضعف ایران نظام اطلاع‌رسانی رسمی و صداوسیماست که همچنان بدون رقیب داخلی یکه‌تازی می‌کند ولی در عمل میدان اطلاع‌رسانی را رسانه‌های فرامرزی از آن ربوده‌اند و فیلتر بودن تلگرام نیز این بحران را عمیق‌تر نموده است. واقعیت این است که شبکه‌های مجازی واجد نقاط مثبت و‌ منفی هستند و به صرف شمردن نقاط منفی آنها، نباید جامعه را از دسترسی به آنها محروم کرد. 🔹رویکرد مفید، توجه کردن و دیدن کارکردهای مثبت هر پدیده جدید و کوشش برای تقویت آن و کاهش کارکردهای منفی است. متأسفانه نگاه رسمی در ایران فقط وجوه منفی پدیده‌ها را می‌بیند و دنبال خلاص‌شدن از آثار منفی آن است و این یکی از علل ضعف مفرط نظام اطلاع‌رسانی کشور است. نکات دیگر را باید در ادامه و به تناسب جداگانه به آنها پرداخت. @hammihanonline

سلام خوشحال میشیم در این رویداد فرهنگی میزبان شما باشیم

اباحه‌گری و تصوف #منتشر_شد از همان آغاز، مشی فکری، فرهنگی و اجتماعی طریقت صوفیه در جوامع مسلمان بدون واکنش نماند. جهت اصلی انتقادات در مواجهه با تأویلاتی که به بهانه‌ی گذر از پوسته‌ی دین به‌سوی مغز و هسته‌ی آن که اهل معنا اصطلاحاً لب لباب دین می‌نامند، روی می‌داد. عمده‌ی مخالفان اهل تصوف فقها و محدثان بودند که نگهبانان و متولیان رسمی قوانین و احکام دین به شمار می‌رفتند. فقها که دین اسلام را دین دنیا و آخرت می‌دانستند هم کناره‌گیری افراطی صوفیان از دنیا را مورد طعن و رد قرار می‌‌دادند و هم به تفسیرها و تأویل‌های آنان از آیات و احادیث به دیده شک و تردید می‌نگریستند و بر رفتارهای اجتماعی آنان که در برخی از موارد مغایر سنت نبی خانم بود. خط بطلان می‌کشیدند. مؤلف در این پژوهش ماجرای تصوف و اباحه‌گری و ریشه‌های تاریخی و نظری آن را از نگاه منتقدان واکاوی و پیش چشم اهل نظر به سنجه‌ی داوری می‌گذارد. نویسنده: مهدی الماسی نشر فراهم چاپ اول ۱۴۰۴ ۲۷۱ صفحه قیمت ۳۰۰.۰۰۰ ۲۴۰.۰۰۰ سفارش از @Farahampub_admin farahampub.ir @farahampub

روان‌کاوی یونگی درآمدی کوتاه و نو از مجموعه روان‌کاوی راتلج #منتشر_شد مارک وینبورن در این کتاب علاوه‌بر معرفی مختصر و مفید عناصر کلیدی مدل مفهومی و روش یونگ به بررسی تحولات نقدها و مباحث مهم در تکامل روان‌شناسی تحلیلی نیز می‌پردازد. او همچنین شباهت‌ها و تفاوت‌های روان‌شناسی تحلیلی را با سایر رویکردهای روان‌کاوی مشخص می‌کند. این رویکرد، هم برای آشنایان با مدل یونگی و هم برای تازه‌واردان این حوزه مفید است. به درک عمیق‌تر مفاهیم در گروه اول و به آشنایی مقدماتی با این مفاهیم در گروه دوم کمک می‌کند روان‌کاوان، درمانگران دانشجویان و استادان در تمام سطوح از این مقدمه‌ی منحصربه‌فرد بر مدل یونگی روان‌کاوی بهره‌مند خواهند شد. مارک وینبورن، روان‌کاو روان‌شناس بالینی یونگی تحلیلگر آموزشی سرپرست انجمن بین‌منطقه‌ای تحلیلگران یونگی و مؤسسه‌ی سی. جی یونگ زوریخ است. نویسنده: مارک وینبورن مترجم: محمدمهدی کهربی نشر فراهم چاپ اول ۱۴۰۴ ۲۰۰ صفحه قیمت: ۲۱۰.۰۰۰ ۱۶۸.۰۰۰ سفارش از @Farahampub_admin farahampub.ir @farahampub

روان‌کاوی اتوکرنبرگ #منتشر_شد این کتاب اُتو کِرنْبِرگ را به‌عنوان یک غول فکری و بالینی (همان‌طور که واقعاً بود)، به نمایش می‌گذارد؛ مهم‌ترین و عمیق‌ترین اندیشمند و نوآور روان‌کاویِ آمریکای شمالی که به‌شدت با دیدگاه‌های روان‌کاوی و روان‌پزشکی در سراسر جهان آشنا بود. دلیل شناخته شدن کِرنْبِرگ، یکپارچه‌سازی ایده‌های مختلف و وارد کردن روان‌کاوی به روان‌پزشکی است. کِرنْبِرگ این یکپارچه‌سازی را با درک عمیق اصول اصلی روان‌کاوی بالینی انجام داد: یعنی این کشف فروید که بیماران از تصورات ناخودآگاهی که با دیگران تجربه می‌کنند، رنج می‌برند. این کتاب کتابی بالینی است برای هر روان‌کاو و روان‌پزشک مشتاق. نویسنده: فرانک. ای. یومانس، دیانا دایموند و ایو کالیگور مترجمان: مسعود کیانی، ژیلا صادقی نشر فراهم چاپ اول ۱۴۰۴ ۲۰۱ صفحه قیمت ۲۳۰.۰۰۰ ۱۸۴.۰۰۰ سفارش از @Farahampub_admin farahampub.ir @farahampub

‌‌درباره‌ی  جامعه درباره‌ی جامعه عنوان کتابی است نوشته‌ی آنتونی الیوت و برایان اس. ترنر از انتشارات وایلی. ترجمه کتاب را تمام وتحویل انتشارات پژوهشگاه فرهنگ، هنر وارتباطات داده ام و قراراست همزبان با نمایشگاه بین المللی کتاب تهران منتشر شود. به نظرم کتاب بسیار خواندنی است. بیشتردر این باره چیزی نمی گویم و فقط بخشی از یک بوک ریویو که تحت عنوان بازآفرینی امر اجتماعی درباره‌ی این کتاب توسط جیمز بدهام نوشته شده و ترجمه این نوشته نیز به ضمیمه کتاب منتشر خواهدشد، را در اینجا می آورم؛ عنوان کتاب «درباره‌ی جامعه» نوشته آنتونی الیوت و برایان ترنر ممکن است این تصور را ایجاد کند که موضوع آن خود «جامعه» است، اما در واقع چنین نیست. این کتاب، در چارچوب سنت‌های جامعه‌شناسی و با الهام از «تخیل جامعه‌شناختی»، به بررسی نظریه‌های اجتماعی و تحولات روزِ جامعه‌شناسی با تمرکز بر مفهوم «جامعه‌ی ما» می‌پردازد الیوت و ترنر بر لحظه‌ی تاریخی کنونی تمرکز دارند و تلاش می‌کنند آن را در زمینه‌ای گسترده‌تر و در ارتباط با نظریه‌های جامعه‌شناختی تحلیل کنند. از دید نویسندگان، کتاب «درباره جامعه» بیانگر دیدگاه‌های جامعه‌شناسانی است که مانند شاهدان – یا شاید پیام‌آوران – به دورانی ناآشنا و پیچیده نظر دارند؛ دورانی که هنوز به‌طور کامل فهم یا شکل نگرفته است. #جامعه #جامعه_شناسی #علی_رضا_کرمانی #جامعه_شناسی_نظری #پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_و_ارتباطات

‌‌به زودی منتشر خواهد شد.

‍ جناب فاضلی منشاء این دو شر مطلق کجاست؟ ✍ ناصر دانشفر در آغاز سخن عرض می‌کنم که به وجود امثال دکتر فاضلی در این دیار افتخار می‌نمایم و بدون تعارف عرض می‌کنم که در محضر این استاد درس پس می‌دهم، اما هرگز بنا نداشته‌ام و اکنون نیز قصد ندارم، شاگردی مطیع باشم و از پرسیدن و به چالش کشیدن اساتید خود، لحظه‌ای غافل شوم. استاد با شما کاملاً موافقم که جنگ و تحریم هر دو شر مطلق هستند‌ و از اینکه برخی از هموطنان ما در واکنش به شیوهٔ حکمرانی حضرت‌آقا، حتی از حملهٔ سردمداران جانی اسرائیل نیز استقبال می‌کنند، بسیار اندوهگین و حتی می‌باشم و چون شما آن را با هیچ منطقی سازگار نمی‌دانم. جناب فاضلی شاید از خود بپرسید که با این حساب چه نقدی بر بیانات حضرتعالی در کلیپ زیر دارم و نیت حقیر از نگارش این متن چه می‌باشد؟ به گمانم از تیتر این نوشتار مشخص است که سؤالم چیست و چه مقصودی دارم. بله، استاد ارجمند، حرف من این است که اولاً چرا از علت این دو معلول عبور می‌کنید و ثانیاً به کدام دلیل ادامهٔ حیات این نظام را همپای دو شر مذکور ارزیابی نمی‌نمایید؟ جناب فاضلی، درست است که اگر خدایی ناکرده بین ایران و غرب جنگی درگیرد، ما به عصر حجر برمی‌گردیم و حدس بنده آن است که دچار یک انقلاب به مراتب فاجعه‌بارتر از رخداد ۵۷ خواهیم شد، این مسئله دقیقاً صحت دارد که تحریم‌ها همیشه نقمت بوده‌اند و هیچ خیری در آنها نبوده است، اما مگر نه اینست که علت اصلی این هر دو شر، اتخاذ راهبردهای ویرانگر نظام‌مقدس بوده است؟ آیا این ادعا مقرون به صحت نیست که اگر علت‌العلل این دو پدیدهٔ شوم جمهوری‌اسلامی هم نباشد، بدون تردید این نظام در وقوع آنها نقش اساسی داشته و خواهد داشت؟ پرسش دیگر بنده از شما این است که با توجه به ساختار، شیوهٔ مدیریت، سیاست‌گذاری‌ها و عملکرد نظام، آیا آثار غیرقابل انکار جنگ و تحریم از تبعات ادامهٔ حیات نظام ولایی خیلی زیانبارتر می‌باشد؟ آیا نتایج این همه ناتراتزی که کشور را در آستانهٔ فروپاشی قرار داده، خیلی کمتر از آثار یک جنگ ویرانگر است؟ من متوجه هستم که اگر جنگی اتفاق بیفتد، ما را از همین امکانات فعلی که زندگی بخور و نمیرمان را تأمین می‌کند، نیز محروم می‌نماید. اما از شما می‌پرسم که اگر این نظام تا بیست سال دیگر با همین دست فرمان براند، بر فرض ماندن، آیا هزینهٔ کمتری از جنگ بر کشورمان تحمیل خواهد کرد؟ حق با شماست، جنگ در کوتاه مدت سرزمین مادری ما را ویران خواهد کرد، اما مگر دوام این حکومت که حاضر نیست به اصلاحات بنیادین تن دهد، کمتر از یک جنگ به کشور خسارت وارد خواهد کرد؟ به عبارت دیگر چنانچه نظام زیر بار تحولات اساسی منجر به گذار از این ساختار نرود، آیا ادامهٔ روند کنونی هزینهٔ کمتری از یک جنگ حتی منتهی به یک انقلاب خواهد داشت؟ شما به درستی، هم جنگ و هم تحریم را شرمطلق نامیده‌اید، بعید می‌دانم که شر تحریم را کمتر از شر جنگ بدانید و یقین دارم که قبول دارید، با ادامهٔ کار جمهوری‌اسلامی سایهٔ شوم این هر دو شر بر سر ما ماندگار خواهد بود. اینک با این دو دو تا چهارتای به گمانم منطقی، آیا این استنتاج ناصواب است که برای دفع آن دو شر، باید قال شری را کند که علت آن دو معلول می‌باشد. نفرمایید که باید همهٔ هم و غم خود را مصروف اصلاحات مورد نیاز کنیم تا با استحالهٔ حاکمیت، علت این معلول‌ها را از حیز انتفاع ساقط کنیم که خداوند هم امر به محال نمی‌کند. جناب فاضلی، سالهاست که به ولی‌امر مسلمین‌جهان التماس می‌کنم که خود عامل گذار به مطلوب خلایق شوند، اما شما خود شاهد بودید که حضرتشان ما را لایق نظر دادن و شرکت در رفراندوم ندانستند، پس امیدی به تحقق این آرزو نیست، اما اگر شما همچنان باور دارید که با روزنه‌گشایی امکان چنین رخدادی وجود دارد، با همهٔ احترامی که برای شما قائل هستم، باید به صراحت عرض کنم که با این کاسهٔ ماست و این اقیانوس، دوغ نمی‌شود که نمی‌شود، که ای کاش می‌شد. عزت زیاد @peyghameashna

🟡 افلاک نمای نیشابور تهیه کننده و کارگردان: مرتضی امین الرعایایی گوینده: زهرا نقابی تدوینگر: علی رنگانی تصویربردار: محمد عادلی فر تصویربردار هوایی: محمدجواد زروندی به سفارش بنیاد علمی و فرهنگی خیام نیشابوری به آفتاب صبح نیشابور بپیوندید: @Aftabenishabur @aftabeneyshabur

. استقبال از نوروز در آرامگاه‌های شاعران بزرگ ایران و محوطه‌های مهم میراثی امسال پر رونق‌تر و باشکوه‌تر از همیشه بود و این میسر نشد مگر با همراهی و تسهیلگری این مراکز که یکی از بهترین کارهایشان بود. در پی این استقبال با شکوه به رغم مخالفت وزارت میراث فرهنگی و مقامات اجرایی استان، درهای آرامگاه خیام بر روی بازدیدکنندگان بسته شد. استقبال با شکوه از نوروز همزمان در حرم امام رضا(ع) و آرامگاه‌های شاعران بزرگ و طنین‌انداز شدن نام ایران در لحظه‌ی سال تحویل، نشان از پیوندهای گوناگون میان ایرانیان دارد. محروم کردن مسافران نوروزی از دیدار با خیام و فردوسی بزرگ به خاطر چند صدای متفاوت نه تنها بی‌تدبیری است که برخلاف همبستگی اجتماعی و منافع ملی است. #نیشابور #توس #فردوسی #خیام

عیدانه‌ی کتاب فراهم ٪۲۵ تخفیف تمامی کتاب‌ها به‌اضافه‌ی ارسال رایگان برای خرید بیشتر از ۷۰۰ هزار تومان از ۲۱ اسفند تا ۲۱ فروردین برای تهیه‌ی کتاب می‌توانید از طریق لینک زیر یا سایت فراهم اقدام فرمایید @Farahampub_admin farahampub.ir @farahampub

‌‌‌‌‌‌‌‌گناه کتابی از مجموعه درآمدهایی کوتاه و نو بر روانکاوی راتلج ۲۰۲۴ کلیشه‌ای وجود دارد که عادت کرده‌ایم اعمال جامعه‌ستیزانه را به بخش‌های غیرمتمدن شخصیت‌مان مثلاً نهاد (اید) و اعمال جامعه‌پسندانه را به بخش‌های به ظاهر متمدن مثلاً فرامن (سوپراگو) منتسب کنیم، دیدن و یافتن ریشه‌‌های بدی و شر در فرامن برایمان کار دشواری است؛ اما در واقعیت، بخش اعظم بدی در انسان نه از مسیرِ بدکرداری، بلکه از مسیر و با انگیزه درست‌کاری انجام می‌شود. آن‌هایی که برای بمباران هیروشیما و ناکازاکی برنامه‌ریزی و آن را اجرا کردند، جامعه‌ستیز نبودند؛ بل آدم‌‌هایی بودند که به‌درستی علت عملشان باور داشتند. فروید به ما آموخت که گناه ناهشیار اغلب در قالب جایگزین‌‌های گناه به نمایش در می‌آید و شامل علائم دردناک مختلف و انواع شکنجه و حمله به خود می‎‌شود که زندگی افراد را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد، بدون این که فرد هشیارانه احساس گناه را تجربه کند. نویسنده: دونالد کاروت مترجم: حمید خانی‌پور نشر فراهم چاپ اول ۱۴۰۳ ۱۵۶ صفحه قیمت: ۱۸۰.۰۰۰ ۱۴۴.۰۰۰ سفارش از @Farahampub_admin farahampub.ir @farahampub