Vocatus.S

Люди как реки: вода во всех одинакая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь одним и самим собою. Лев Толстой «Воскресение»

"The Scribe " ( Писец) художник - Ludwig Deutsch Дойч прославился невероятной точностью изображения исламской архитектуры Каира. Его работы часто называют образцом «документального реализма» в ориентализме благодаря тщательной проработке деталей.

Пророком Мухаммадом (сав)передаются слова Господа «Я [говорит Творец всего сущего, — Своей безграничной силой, щедростью, милостью, прощением] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего [человека] обо Мне. Я рядом с ним, когда он обо Мне вспоминает (упоминает) [устами ли своими или сердцем; плохое думая обо Мне или хорошее]. Когда он [верующий человек, в ком вера опустилась в сердце] упоминает обо Мне про себя [восхваляя или благодаря, например], Я также вспоминаю о нем про Себя [одаривая его Божественной милостью и щедрым воздаянием]. Если он упоминает обо Мне в обществе [в кругу тех или иных людей], то Я упоминаю о нем в лучшем [более высоком, элитном] обществе [ангелов]. Если он приблизится ко Мне [образно говоря] на пядь, Я приближусь к нему на локоть. Если приблизится на локоть, то Я — на маховую сажень (расстояние между пальцев вытянутых в стороны рук). Если он пойдет ко Мне [завершает свое повествование Господь миров], Я побегу к нему!» Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима

ОРИЕНТАЛИЗМ - особый способ описания Востока, при котором Запад создает собственный образ «Востока», а не отражает его реальность. Европейская культура веками рисовала Восток как: загадочный; экзотический; чувственный; иррациональный; отсталый; нуждающийся в руководстве. Этот образ помогал противопоставить ему «цивилизованный» и «рациональный» Запад. Но важный вопрос: Может ли представитель одной культуры объективно рассказывать о другой? _________ картина: The Snake Charmer Художник: Jean-Léon Gérôme Одна из самых известных картин ориентализма. На ней изображен мальчик-заклинатель змей перед зрителями на фоне богато украшенной исламской архитектуры. Сегодня это произведение часто обсуждают как пример того, как европейские художники создавали романтизированный и экзотизированный образ Востока.

«Аллах (Бог, Господь) более рад покаянию( раскаянию) человека, чем кто-либо из вас, когда найдет [нечто очень ценное] ранее потерянное». Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ибн Маджа. См.,

Теория пассионарности — это самая известная и одновременно самая спорная идея Льва Гумилева. Важно понимать, что она не признана общепринятой научной теорией в современной исторической науке, однако оказала большое влияние на общественную мысль и до сих пор широко обсуждается. суть: Гумилев считал, что историю двигают не случайности и не только экономика или политика, а **особые люди с необычайно сильной внутренней энергией**. Эту внутреннюю энергию он назвал **пассионарностью**.--- Кто такие пассионарии? По Гумилеву, пассионарии — это люди, которые: * готовы жертвовать собой ради идеи; * ставят цель выше собственного благополучия; * способны вести за собой других; * меняют ход истории. Он писал, что именно такие люди создают государства, совершают великие открытия, основывают религии и начинают крупные исторические процессы. Примеры пассионариев (по логике теории) Хотя сам Гумилев не составлял окончательного списка, к пассионарным личностям обычно относят: * Чингисхан; * Александр Македонский; * Наполеон Бонапарт; * Пророк Мухаммад (с а в ) --- Как рождается новый народ? По Гумилеву, каждый этнос проходит жизненный цикл. Он выделял несколько стадий: ⚫️ 1. Пассионарный толчок По неизвестной причине появляется большое число пассионариев. Они начинают менять общество. ⚫️ 2. Подъем Народ быстро развивается. Появляются: * новые государства; * культура; * наука; * армии; * великие правители. ⚫️3. Акматическая фаза (расцвет) Этнос достигает максимальной силы. Это период самых крупных побед и достижений. ⚫️ 4. Надлом Начинаются внутренние конфликты. Общество постепенно теряет единство. ⚫️5. Инерционная стадия Государство еще существует. Оно живет за счет достижений предыдущих поколений. ⚫️6. Обскурация Пассионарность почти исчезает. Общество становится менее активным и постепенно утрачивает способность к развитию. -> Откуда берется пассионарность? Это самый спорный элемент теории. Гумилев предполагал, что пассионарные толчки могут быть связаны с природными или космическими факторами, однако убедительных эмпирических доказательств этой идеи представлено не было. --- Почему теория стала популярной? Она предлагала необычный взгляд на историю. Вместо вопроса: > «Почему произошла эта война?» Гумилев задавал другой: > «Почему именно в это время появилось столько людей, готовых изменить мир?» --- ## Как современная наука относится к теории? Сегодня большинство историков, этнологов и социологов рассматривают теорию пассионарности как оригинальную историко-философскую концепцию, а не как научно подтвержденную теорию. Основные причины критики: * понятие «пассионарность» трудно измерить или проверить; * механизм возникновения «пассионарных толчков» не подтвержден экспериментально; * многие выводы опираются на широкие исторические интерпретации, а не на проверяемые данные.

«… Я вижу свою задачу в том, чтобы принести посильную пользу прекрасной Даме Истории, без которой не может существовать ни один народ, и ее Мудрой Сестре – Географии, которая роднит людей с их праматерью Биосферой планеты Земля». Лев Гумилев

- Аль-Газали описывал басмалу (Бисмиляхи Рахмани Рахим " с именем Бога, Всемилестевого и Милосердного) так: ар-Рахман — милость как безграничный океан, ар-Рахим — особая волна этого океана, достигающая берега - Ибн аль-Каййим добавляет точность: ар-Рахман — это не награда за праведность и не ответ на молитву. Это сущностное состояние Аллаха, которое предшествует любому нашему действию. Мы не можем его заслужить — потому что оно уже есть. Мы можем только открыться к нему или закрыться от него.

В день памяти жертв политических репрессий дадим слово человеку, сумевшему выжить. Иранист Даниил Самуилович (Семенович) Комиссаров (1907–2008) работал в советском посольстве в Иране (в частности, на Тегеранской конференции) и был арестован в 1950 году сразу по возвращении в Москву. Его забрали на Лубянку прямиком из кабинета министра иностранных дел Вышинского. Дальше были обвинения в шпионаже, пытки в Лефортовской тюрьме, суд, лагерь в Иркутской области, внезапное освобождение и реабилитация в 1954 г. Все эти события с леденящими душу подробностями описаны в воспоминаниях Комиссарова «Человек, умиравший трижды», короткую цитату из которых я бы хотел привести. После освобождения он пришел получать вещи, изъятые при аресте, и поинтересовался о судьбе его рукописей и заметок. Ответ сотрудника справочной службы МГБ был исчерпывающим: «Простите, пожалуйста, но ваши рукописи сожгли. Очевидно, были убеждены в том, что вы не вернетесь из лагеря».

эстетика старых тюркских газет: «Терджиман-Переводчикъ» (крым. Terciman, ترجمان‎, рус. «Переводчик») — газета, которая выходила с 1883 по 1918 год в Бахчисарае. Фактически была печатным органом тюркоязычного населения Российской империи. Издавалась на двух языках — русском и т. н. общетюркском (на арабской графике). Девизом газеты был лозунг «Тильде, Фикирде, Ишде Бирлик» («Единство в языке, мыслях и делах») Газета боролась за демократические основы Российского государства, против посягательства на национальные особенности, культурную самобытность, родной язык и религию входящих в состав империи народов

религиозные тексты, историческая живопись, историография, телевизионная документалистика, памятники и коммеморативные ритуалы - каждый из этих медиа имеет свой собственный способ запечатления прошлого и будет оставлять следы в памяти, которые создает.

идеи Исмаила Гаспринского изменили систему образования практически всего тюрко-мусульманского мира — от Крыма и Поволжья до Средней Азии, Индии и Китая. ⚫️весь тюркский мир воспринял его смерть как национальную трагедию (милли мәтем). Более того, несмотря на начавшуюся Первую мировую войну и все ее тяготы, в каждом уголке мусульманского мира России откликнулись на это печальное событие. ни одна другая смерть мусульманского деятеля в начале ХХ столетия не вызывала такого единодушия и массовой печали. Исмаил Гаспринский (1851 - 1914) - крымско-татарский общественный деятель, просветитель, писатель, издатель, педагог, один из основоположников джадидизма и культурного пантюркизма. 1️⃣Главным делом жизни Гаспринского была образовательная реформа Исмаил Гаспринский считал, что главная причина отставания мусульманских народов — не религия, а отсутствие современного образования. Именно поэтому он сделал просвещение своим главным проектом. 2️⃣Он создал новую систему мусульманского образования — джадидизм В 1884 году в Бахчисарае Гаспринский открыл первую новометодную школу (усул-и джадид). Ее особенности: звуковой метод обучения грамоте; классно-урочная система; изучение светских наук; преподавание на родном языке; изучение русского языка. 3️⃣Его образовательная система распространилась по всему мусульманскому миру Новометодные школы появились: в Крыму; Поволжье; Башкортостане; Казахстане; Средней Азии; Азербайджане; Турции; Северной Персии; Восточном Китае. К 1913 году только в Поволжье существовало около 700 джадидских школ. 4️⃣ Гаспринский считал, что образование должно быть доступно женщинам Он был одним из первых мусульманских просветителей, открыто выступавших за образование женщин и их активное участие в общественной жизни. Позже эти идеи развивали его дочь Шефика Гаспринская и другие джадидские деятели. 5️⃣ Газета «Терджиман» стала главным инструментом реформ Основанная в 1883 году газета «Терджиман» (Переводчикъ) превратилась в первое общетюркское информационное пространство, через которое распространялись идеи образования, реформ и культурного единства мусульманских народов Гаспринский стремился объединить мусульман через образование Его знаменитый лозунг: «Единство в языке, мыслях и делах» означал, что тюрко-мусульманские народы смогут развиваться только через общую культуру, просвещение и сотрудничество 6️⃣Он видел образование как путь к модернизации исламского мира Гаспринский считал, что мусульманские общества должны: сохранять исламскую идентичность; изучать современные науки; развивать национальные языки; использовать достижения европейской системы образования

Европейские туристы и местные гиды поднимаются на одну из пирамид в Гизе. Египет, 1850-е годы. #ретрофото #египет

🕋☪️ Любопытно, что до 1962 года кисва отправлялась в Мекку из Египта, который с Древних веков славился производством качественных тканей, в том числе и парчи. Покрывало для Каабы изготавливалось в Египте со времен праведных халифов (VII век). 🐪☪️ Официально отправку крупной процессии паломников, которая называлась «махмал», инициировал мамлюкский султан Бейбарс (1260 – 1277). Впереди каравана шествовал крупный верблюд с водруженным на него паланкином, в котором, как предполагалось, и лежало роскошное покрывало для Мекки, а также мешочек (сурра) с денежными пожертвованиями для Священной Каабы. Позже было доказано, что паланкин использовался символично, и кисвы внутри не было. 🇸🇦🇪🇬 С начала XIX века начались конфликты с саудитами, которые запрещали музыку и танцы (непременный атрибут махмала) на священной земле. В 1937 году власти Саудовской Аравии приняли изготовленную в Египте кисву, но отказали в проходе самого паланкина. Вплоть до революции 1952 года и провозглашения республики в Египте, махмал, однако, дважды в год – во время отправки и возвращения паломников - символически совершал обход по улицам Каира, сохраняя привычную и любимую египтянами традицию, но за пределы города он не выходил. 🤩 Производимое же в каирском районе Аль-Хурунфиш покрывало продолжало украшать Каабу еще несколько лет. В 1962 году на фоне международной политической обстановки на Ближнем Востоке и обострения отношений между Египтом и Саудовской Аравией отправка кисвы из Каира была прекращена. Эр-Рияд в срочном порядке стал искать способы изготовить кисву в краткие сроки за счет своих внутренних ресурсов, что в конечном итоге привело к созданию в Мекке национальной фабрики по производству покрывала для Каабы. На фото: Король Сауд (1953 – 1964) презентует фрагмент кисвы президенту Египта Мухаммаду Нагибу (1953 – 1954). Старая кисва после замены ее новой традиционно разрезается на куски, которые приносятся в дар знатным гостям Саудовской Аравии. #ретрофото