Соха

В.Н. Ипатьев, отец-основатель русской химической промышленности: ...конечно, войну мы свободно могли продолжать еще очень долгое время, потому что к январю и февралю 1917 года мы имели громадный запас взрывчатых веществ в миллионах различных снарядов и, кроме того, более миллиона пудов свободных взрывчатых веществ. Уже тогда надо было остановить деятельность некоторых заводов и направить ее для обслуживания других нужд государства, так как во многих отраслях народного хозяйства, в особенности сельскохозяйственной и железнодорожной, ощущался громадный недостаток важнейших машин и предметов. (Ипатьев В.Н. Жизнь одного химика. Изд-во Упыря Лихого. 2025. С. 637) То есть по мнению ключевой фигуры всей химической отрасли, имеющихся к моменту Февральский революции мощностей и запасов было вполне достаточно для удовлетворения потребностей ГАУ в боеприпасах в долгосрочной перспективе. Фиксируем.

Монастырская улица (ныне ул. Гермасимова) в Козлове (ныне Мичуринск), Тамбовская губерния. Начало ХХ века. Слева - часовня Александра Невского, снесенная большевиками в 1928 году (якобы мешала дорожному движению).

1907-1909.Троицкий собор л.-гв. Измайловского полка и колонна Славы.

Лауриц Туксен «Венчание цесаревича Николая и Алисы Гессенской, 1895. 🇷🇺 Офицерскій вѣстникъ  Буст | второй канал | чат

​15 (2) августа Мученик Афанасий Жуланов (1890 – 1918) Мученик Афанасий родился в 1890 году в семье крестьянина Михаила Жуланова. Окончив школу грамоты, он с 1911-го по 1913 год служил церковником при Пыскорской Спасо-Преображенской церкви Соликамского уезда Пермской губернии. 11 января 1914 года он был назначен псаломщиком к этой церкви и 14 января того же года посвящен в стихарь. Перед своими крестными страданиями он служил в Афанасие-Кирилловской церкви в селе Бисертское Красноуфимского уезда Пермской губернии. Псаломщик Афанасий Жуланов был расстрелян большевиками в 1918 году.

​15 (2) августа Преподобномученик Платон Колегов (1865 – 1937) Преподобномученик иеромонах Платон – в миру Петр Тихонович Колегов – родился 20 августа 1865 года в бедной крестьянской семье, проживавшей в селе Гайны Чердынского уезда Пермской губернии. Известно, что он стал иеромонахом Ульяновского Троице-Стефановского мужского монастыря, что расположен был в селе Ульяново Усть-Сысольского уезда Усть-Куломской волости Вологодской губернии. После ареста настоятеля этого монастыря отца Арсения отец Платон был избран исполняющим его настоятельские обязанности. С ноября 1918 года село Ульяново, где находился монастырь, перешло от белых к красным, и это привело к аресту отца Платона и обвинению его в пособничестве белым, вместе с ним были арестованы еще 20 насельников монастыря. Это случилось в марте 1919 года. Отец Платон был приговорен к 5 годам исправительно-трудового лагеря. В 1925 году он вышел на свободу, после чего еще 12 лет служил в Спасской церкви села Часово в Усть-Сысольском уезде Коми АО. Следующий арест состоялся 12 июня 1937 года. В обвинении говорилось: «будучи служителем культа, активно вел к/р деятельность, устраивал сборища, говорил о скорой гибели коммунизма, Советской власти и колхозов, призывал в колхозы не вступать, используя религиозные предрассудки». 13 августа 1937 года тройка при УНКВД Коми АССР приговорила иеромонаха Платона (Колегова) к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 15 августа. Отец Платон был расстрелян и похоронен недалеко от города Сыктывкара. Определением Священного Синода от 6 октября 2001 года преподобномученик Платон был причислен к лику святых новомучеников Российских.

​​​​В этот день в 1799 году армия Александра Васильевича Суворова разгромила французов в битве при Нови. 7 тысяч французских солдат полегли на поле боя, 3 тысячи попали в плен. Эта битва – из череды блестящих побед, одержанных Суворовым во время Итальянского похода. Суворов кратко описал сражение при Нови в письме адмиралу Ф. Ф. Ушакову от 11(22) августа: 🖊️ «Я спешу сообщить Вашему Превосходительству о сильном поражении неприятеля. 4/15 сего месяца показался он на хребтах гор около Нови, состоявший в 37 000 человеках, и выстроился в боевой порядок, имея с левой стороны за собой Гавию, а правым крылом простирался к Серавалле. В таком положении он был атакован, совершенно разбит и обращен в бегство. Урон его простирается, по признанию самих французов, до 20 000 человек». Суворов, привыкший побеждать не числом, а умением, в короткий срок очистил от французов почти всю Северную Италию, взял больше 20 крепостей и десятки тысяч пленных. Он мог начать наступление на Париж, но находясь во власти австрийского военного совета, не имел возможности воспользоваться плодами своих побед и завершить дело разгромом Франции. Всему миру была продемонстрирована сила русского солдата и гениальность полководца Суворова. ⚔️Послѣдній Русскій

💯 Пророческими оказываются слова сподвижника Петра Столыпина Н. А. Павлова, сказанные им спустя семь лет после революции: «Свет от Государя будет лишь разгораться. Перед Ним будут преклоняться, и сознание, что Он в недосягаемой для нас светлой вечности – великое сознание... Государь во всё время, и до последнего часа, проявил громадное напряжение характера, выдержку и... волю не уступающего Царских прав и не поступающегося Царской честью и достоинством своей Родины Государя. Больше того – лишь Он, русский Царь, остался до последней минуты один непоколебимо верным присяге России…» Спаси Господи всех верноподданных Николая Второго, пресекающих поток клеветы на Государя! ДА ЗАПРЕТИТ ГОСПОДЬ КЛЕВЕТНИКАМ КЛЕВЕТАТЬ НА ЦАРЕЙ!

#архитектура Казанская церковь в Ремесленной слободе, г. Иркутск. Фото И.М. Портнягина. 1900-е. Собрание автора (из семейного архива Е.П. Вялых)

Весной 1902 года Николай II предложил обер-прокурору Победоносцеву как можно скорее подготовить указ о канонизации. Несмотря на скептицизм последнего, дело сдвинулось с места. Торжественное прославление преподобного Серафима Саровского состоялось 19 июля (1 августа по новому стилю) 1903 года. Это событие стало важным моментом в истории Русской православной церкви и ознаменовало официальное причисление саровского подвижника к лику святых.

Преподобный Серафим Саровский и Император Александр I

14 августа 1937 года расстрелян Павский Димитрий Александрович, протоиерей, священномученик Биография — Родился 16 (28) января 1874 г. в селе Максатиха Бежецкого уезда, в потомственной священнической семье Тверской губернии. Рос весьма любознательным и способным ребенком, очень интересовавшимся церковной историей. — Со временем окончил Духовное училище, затем — семинарию. В 1899 г. со степенью кандидата богословия завершил свое образование в Казанской Духовной Академии. Служение — В 1903 г. его рукоположили во иереи и назначили в Минскую епархию, где уроженец Тверской губернии прослужил почти 30 лет, в 1911 г. его возвели в сан протоиерея, в том же году назначив настоятелем Минского кафедрального собора свв. апп. Петра и Павла. Служа в соборе, о. Димитрий одновременно преподавал в Минской Духовной семинарии, читая в ней курсы: обличительного богословия и истории раскола. — При неясных обстоятельствах после революции о. Димитрий покидает кафедральный собор и становится настоятелем церкви Св. Духа в Острошицком Городке б. Минского уезда. Арест — Впервые его арестовали в 1931 г. за то, что он не пожелал отречься от сана священнослужителя. Формально же о. Димитрию предъявили обвинение в агитации против образования колхозов. Осужденный Острошицко-Городецким народным судом, он был приговорен к пяти годам заключения в концлагере. — Досрочно освобожденный из лагеря, о. Димитрий переехал на жительство в Тверскую губернию, откуда был родом, и занял там место настоятеля приходской церкви с. Ульянове Погорельского района. Здесь в июле 1937 г. его арестовали второй раз, предъявив совершенно надуманное обвинение в «контрреволюционной шпионской деятельности». — Везде, где бы ни служил о. Димитрий Павский, он пользовался большим авторитетом, любовью и уважением среди верующих. В суровое время гонений на Церковь о. Димитрий нередко открыто высказывал свои взгляды на происходящее. До нас дошли некоторые из его высказываний, в отдельных чертах передающие живой облик этого пастыря. — Однажды во время проповеди о. Димитрий обратил внимание верующих на то, сколь широкое распространение в обществе получил грех кощунства, пояснив, что этот грех выражается в неуважительном отношении к святыне и священнослужителям. Незадолго до проповеди местные мальчишки, одержимые новой идеологией, забросали его камнями на пути в церковь. Отец Димитрий сказал тогда, что детям этот грех простится по их неразумию, а вот взрослые, воспитавшие подобным образом детей, ответят перед Богом. — Вскоре власти решили забрать у местной церкви сторожку, переоборудовав ее под помещение для аптеки. По этому вопросу о. Димитрий, совместно с прихожанами, был вызван в сельсовет. Там он наотрез отказался передать сторожку властям, поддержав верующих, противящихся расхищению церковного имущества под мнимо благовидным предлогом. — Чашу терпения властей переполнил молебен, отслуженный о. Димитрием в июне 1937 г. по случаю сильной засухи. Вскоре после молебна пошел сильный дождь… Верующие со слезами на глазах говорили друг другу: «Помолились, и Господь дал дождя!» 23 июля 1937 г. о. Димитрия арестовали. — На допросе он вел себя с удивительным спокойствием, с ясным сознанием того глубокого, неземного смысла, которым было исполнено его страдание. Его допрашивали всего один раз. После этого в виду предвзятости задаваемых вопросов он отказался о чем-либо разговаривать со «следователем». Виновным себя ни в чем не признал и на допросе никого не оговорил. — Протоиерея Димитрия Павского расстреляли 14 августа 1937 г. Реабилитирован 27 апреля 1989 года Тверской областной прокуратурой. Почитание — 28 октября 1999 священномученик Димитрий был прославлен Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой. — в августе 2000 г. на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято решение о повсеместном его почитании. По материалам: Кривонос Феодор, свящ. Священномученики Минской епархии XX в.// Сборник трудов Ежегодной богословской конференции ПСТБИ (ныне ПСТГУ) 2000 года. Источник: pstgu.ru/

1 августа /14 августа 1917 года. Отъезд Императорской Семьи из Царского Села в ссылку в Тобольск Автор: Елизавета Преображенская В феврале 1917 года в России начались те самые роковые потрясения о которых предостерегал П.А. Столыпин. Результатом этого стал крах Империи, ставший неминуемым с отрешением Императора от власти. Было ли это отрешение или отречение подлинным, подписано ли оно добровольно или под угрозой убийства семьи Императора, находившейся в Царском Селе – все это темы для специальных и компетентных исторических дискуссий, ясно только одно: после обнародования сего, мягко говоря, неоднозначного документа Император и его семья потеряли всякие шансы на спасение. Все они стали заложниками сначала Временного правительства, а затем – большевиков, началось их заключение, их крестный путь, завершившийся одним из самых чудовищных преступлений в истории человечества. Судьба Императора и его семьи оказалась в руках людей, многие из которых с поистине патологическим упорством стремились пролить царскую кровь. И если Временное правительство хотя бы делало вид, что пытается организовать выезд семьи и их приближенных за границу, либо в Ливадию, либо заграницу, то Петроградский Совет с первых дней революции жаждал крови. И это, по меткому слову Ф. Ницше, была «жажда нечистых». Так, 22 марта 1917 года представитель Петроградского Совета Сергей Масловский с кучкой вооруженных и не вполне трезвых сообщников прибыл в Царское Село с целью либо отправить Государя под конвоем в Петропавловскую крепость, либо убить на месте. Он пытался уговорить на должностное преступление охрану Александровского дворца, однако получил решительный отпор начальника охраны, полковника Евгения Кобылинского. Петроградский Совет опасался, что Временное правительство допустит выезд Императора и его семьи за границу. Дипломатическая переписка об этом действительно велась, однако, на деле никто конкретных шагов для этого предпринимать не собирался. Тем временем в стенах Александровского дворца жизнь шла своим чередом: дети постепенно поправлялись после перенесенной кори, продолжали учиться, начали выходить на прогулки в парк, где занимались огородом и дышали свежим воздухом, Цесаревичу объяснили, что он не станет Царем и что Царя в России скорее всего уже никогда не будет. А Россия, между тем, неудержимо всасывалась в черную воронку инфернального хаоса. В июле 1917 года Петроград снова лихорадило. Очередная забастовка началась 16 июля и продлилась четыре дня. Это стало поводом к решению перевезти Царскую семью в более тихое и отдаленное от мятежной и бурлящей столицы место. Поначалу намекали на Крым и слуги даже начали укладывать вещи с расчетом на крымский климат, но 10 августа 1917 года Император записал, что их собираются отправить вовсе не в Крым. Куда именно – не говорили до последнего, намекнули лишь, что это 3-4 дня пути на восток и попросили взять теплые вещи. Это означало одно: Сибирь. Варианты, помимо Крыма и Сибири, впрочем тоже рассматривались. Одна время Временное правительство намеревалось разместить Царскую семью в Брасово – бывшем имении Великого князя Михаила Александровича в Орловской губернии, народная молва разносила слухи о том, что Императора с семьей отправят в Кострому. Так думал до последнего даже лейб-медик Евгений Боткин. Он был уверен, что семью и их приближенных, в том числе и его, отправят в Кострому и говорил об этом гофмейстрине Е.А. Нарышкиной буквально за день до отъезда. Но, в итоге, пунктом назначения все же оказалась Сибирь. Тобольск. Об этом Государь узнал только перед самым отъездом. Продолжение в комментариях ⬇️

1 августа / 14 августа 1888 г. Юбилейное торжество​ в Киеве в честь крещения Руси Состоялся праздничный обед в день юбилейного торжества 900-летия Крещения Руси. Обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев сказал: «Мы празднуем в благодарном трепете перед Богом 900-летие величайшего события нашей истории. В эти 900 лет совершилось над нами чудо судеб Божьих: из грубого, рассеянного языка славянского возникло великое государство, выросло народное сознание, собралась Земля Русская через Киев и Москву. Разрушались вокруг царства славянских племен под игом иноверных. Русскому народу Бог дал удержаться, вырасти, вынести тяжелое иго степных варваров, сбросить его с себя, пережить и преодолеть бедственное безначалие, отразить римско-польскую напасть, вернуть свои отхваченные врагами окраины, добраться до моря, укрепиться в силе и славе русского оружия, утвердиться незыблемо в вере, заповеданной предками. Не нашей силой все это совершилось, а силой Божией в судьбах нашего народа. И явилась сила Божия в Церкви Православной, в которую вошел язык (народ) наш 900 лет тому назад водительством Святого Благоверного Князя Владимира. Благословен и блажен этот день, положивший твердое основание судьбам нашим. Что бы с нами сталось без этой Церкви — ​ страшно и подумать. Она одна помогла нам остаться русскими людьми, собрать свои рассеянные силы. ​ Она воодушевила вождей и народ, дала ему терпение пережить страшные невзгоды от голода и мора, и от своих лихих людей, и от чужих, и одолеть врагов своих; посылала сынов земли нашей умирать за свою землю, научила рассыпанное стадо собираться около пастыря». В своей речи Победоносцев подчёркивал провиденциальный характер исторического пути Руси, видя в Крещении и последующем развитии Церкви главную силу, объединившую народ и обеспечившую государственность.