немного солнца в холодной воде ;;;

Если серьёзно, то у меня тильт, что не получается как следует подготовиться к экзамену, поэтому я сразу прорабатываю запасные карьерные варианты.

А, ну да.

⬆️ наверху толстая философская мыслишка про ИИ-творчество. Записываю их, потому что пока глупа, но планирую следить за собственной эволюцией. Очень всех призываю писать вопросы, мысли, критику, альтернативные взгляды.

ИИ-творчество. Часть 2. Вопрос контроля, представления и репрезентации. Наблюдая за ИИ-художниками, я заметила, что проще всего отличить ИИ-художника от реального, оценив не одну картину, а массив творений. Как правило (исключений я не видела), они не будут иметь реальной стилистической однородности. Это наводит меня на мысль, что ИИ-художники, как бы ни старались, не имеют действительного контроля над творением. Они получают не результат на стыке желания и возможности, как обычный художник, а то, что, по их мнению, максимально приближено к желаемому результату. Конечно, это даёт ощущение всесилия, от которого потом очень трудно отказываться, а все, кто призывают отказаться, кажутся неолуддитами, ведь наконец-то мы преодолели временной фактор между представлением и репрезентацией. Тут открывается бездна, в которой к древним философским спорам возвращаться придётся, поэтому выводов не будет, напишите их в комментариях:

Вопросы по части 1, заданные друзьями. Собеседник А: Если мы будем оценивать результат генерации, отталкиваясь от промпта в том числе, это будет справедливо. Но это тоже такая буквализация, которая с медиа в последнее время происходит: ты оцениваешь промпт и точно знаешь, получается, что вложено в этот нереальный арт-объект. И сейчас тому же самому подвергается, например, кино, где герои тысячу раз сами проговаривают мотивации и цель. И я не знаю, хорошо это или плохо, но мне кажется, это плохо, потому что потребитель отвыкает думать. Я: Если мы под буквализацией скажем, что творчество стремится к очевидности, это будет один вопрос. Если творчество возвращается к букве, ну, такое этимологическое более толкование слова, это будет совершенно другой вопрос. И вот если мы поставим первую тему, что творчество стремится к очевидности, то я уже, по сути, свой текст и посвятила тому, что мы должны оценивать технику, в том числе, то, как человек взаимодействует с машиной. Потому что что нам интереснее всего в творчестве? Именно взаимодействие человека и вот этой вот модели. То есть, для нас может быть очевиден результат, но мы оцениваем как бы сам процесс, мы оцениваем искусство дипломатии. Пока сложно понять, где ИИ-творчество становится слишком буквальным. Если мы говорим про то, что творчество возвращается к букве в принципе, это совершенно другая история, да, старая философская идея: в начале было слово. У нас Бог — то великий геометр, то у нас Бог — великий часовщик, то — в начале было слово. Мы сейчас живем в таком мире, который возводит в абсолют влияние слов для нас. Это общая проблема и тенденция в целом. Ну и что касается недовольства фильмами, оно абсолютно обоснована, потому что у любого кинодела есть множество методов, которые касаются отображения происходящего, чувств между героями, всего что угодно, кроме вот этих самых диалогов.У него есть видеоряд, у него есть аудиоряд, у него есть даже слово, в которое можно вложить больше тонкости, подтекстов, смыслов. У него есть интертекстуальные всякие возможности. У человека, который пишет промпт, есть только он и машина. Вот это то, с чем он в рамках своего творческого метода должен взаимодействовать. Собеседник: У меня просто неприятие ИИ-творчества так и не отвалилось ещё. Оно связано с тем, что потребитель отвыкает думать, потому что вот этот же потребитель, используя машину, думает, что всё, что его окружает, такое же thoughtless, и становится бездумным творцом таким образом. Я: Это уже вопрос разрыва между человеком и реальностью за счет использования техники. Вопрос, ещё с начала 20 века терзающий философа. И поскольку мы настолько вовлечены в этот мир техники, нам нужно учиться оценивать диалог человека с машиной. Это буквально возвращение к осознанности. Собеседник Б: Это критерии оценки для обычного человека или для экспертного критика? Я: А для этого мне нужно будет установить свои критерии экспертного критика, свои критерии простого зрителя, в то время как это тема для отдельного разговора, которая внесет очень много субъективного, очень много какой-то моей философии, этики, онтологии в этот вопрос. Это будет не совсем правильно, на мой взгляд. Я же пытаюсь понять, как в целом познается этот вид творчества и как мы можем его интегрировать в наше обсуждение творчества так, чтобы это было в целом продуктивно для истории, философии, искусства. Нам, скажем, при обсуждении искусственного интеллекта в искусстве, извиняюсь за тавтологию (интересная, кстати, тавтология), нужно обнажить перед зрителем тем или иным способом сам по себе художественный жест, который вложен процесс творения слопа. И когда наличие художественного жест зрителю будет очевидно, тогда уже можно как-то обращаться к институтам экспертности.

нащупала НЕВЕРОЯТНО интересную тему для статьи

ёмаё я только сейчас заметила бимбофикацию масок, но так как-то даже лучше...

❤️‍🔥❤️🐆 АФРИКА ОФФЛАЙН 🐆❤️❤️‍🔥 Москвичи, есть планы на субботу? 8.08. в Библиотеке иностранной литературы в рамках Афрофеста пройдут два мероприятия, в организации которых принимала участие я (Никулина Лиза, создатель проекта «Точки касания», аспирант Института Африки РАН): ❤️‍🔥 Поэтические чтения «Голоса Африки», где я буду читать вместе с поэтами из «Кипятильника» стихи африканских поэтов (те, что я прочту, я перевела самостоятельно); ❤️‍🔥 Экспертная дискуссия и чтение тоголезских сказок «Кого в Того? Язык, герои и сюжеты тоголезской сказки» — там я уже выступаю как представитель издательства «Городец», где я курирую серию африканских книг. Будем рекламировать наш первый проект, готовящийся к печати... шучу, обсудим сказки и повеселимся! Давно меня не было в уличных гонках, так что сильно жду.

Еще более странным, на первый взгляд, кажется тот факт, что в самом последнем издании «Энциклопедии по международным отношениям и мировой политике» под редакцией М. Гриффитса статьи «Международные отношения/International Relations» вообще нет (с) Ганс, а что мы изучаем-то?

бум

Да начнется маркетинг фильма 🫡🤩❤️

Продолжаю репосты талантливых друзей: брат, например, теперь по всей стране НА ПОСТЕРАХ в роли "музыка".

24 мая я выступала на Дне Африки в музее «ЗИЛАРТ» с рассказом о культурной дипломатии России и Франции в регионе. 📌ключевые мысли: Связь Франции и Африки в искусстве синергична. Например, африканское искусство вдохновило европейский модернизм — достаточно вспомнить Пикассо, Матисса и Модильяни. Позже уже Франция создавала институции, где африканские художники могли развивать собственный художественный язык. Франция – главный «европейский подиум» африканских художников. Крупные совместные выставки, арт-резиденции и поддержка искусства с региональным измерением нацелены на удержание культурного влияния Восприятие Франции как бывшей метрополии открывает окно возможностей для российской модели сотрудничества. Но для этого недостаточно отдельных проектов, нужна продуманная концепция культурной дипломатии. большое спасибо @zilart_museum и @culturalenthusiast за приглашение на дискуссионный клуб! 🩷

Что я давеча организовала (помнеш?):