📜التفسير والتراجم والسير

The owner of this channel has been inactive for the last 17 months. If they remain inactive for the next 30 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل ﵁ يَقُول: أصُول السّنة عندنَا التَّمَسُّك بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ والاقتداء بهم وَترك الْبدع وكل بِدعَة فَهِيَ ضَلَالَة وَترك الْخُصُومَات فِي الدّين وَالسّنة تفسر الْقُرْآن وَهِي دَلَائِل الْقُرْآن وَلَيْسَ فِي السّنة قِيَاس وَلَا تضرب لَهَا الْأَمْثَال وَلَا تدْرك بالعقول وَلَا الْأَهْوَاء إِنَّمَا هُوَ الإتباع وَترك الْهوى وَمن السّنة اللَّازِمَة الَّتِي من ترك مِنْهَا خصْلَة لم يقبلهَا ويؤمن بهَا لم يكن من أَهلهَا

وقال أيضاً :فأما أهل البدع الموافقون لأهل الإسلام ولكنهم مخالفون لما جاء بالقرآن والسنة كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة المرجئة ونحوهم فهؤلاء أقسام أحدها الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له ، فهذا لا يكفر ولا يفسق ، ولا ترد شهادته إذا لم يكن قادرا على تعلم الهدى  وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا  ص١٤٧ 🔻🔻🔻🔻

🍃 1  #ضلالات_ابن_القيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد بيان تجهم ابن القيّم تلميذ ابن تيمية فهو يعتذر حتّى للرافضة والمعتزلة والقدريّة والجهميّة وغلاة المرجئة ونحوهم  ويعتبرهم مسلمين  👇 قال ابن القيّم ٧٨ فصل الطريق السادس عشر الحكم بشهادة الفساق وذلك في صور إحداها الفاسق باعتقاده إذا كان متحفظا في دينه فإن شهادته مقبولة وإن حكمنا بفسقه  ص ١٤٦  كأهل البدع والأهواء الذين لا نكفرهم #كالرافضة_والخوارج_والمعتزلة_ونحوهم_هذا_منصوص_الأئمة 🔻🔻🔻🔻 https://t.me/gagdst/823

بسم الله الرحمن الرحيم ⚠️ ما جاء عن آيات الله الكونية  التي يخوف بها الله عزوجل العباد ويعذبهم بها ، من زلازل وفيضانات وأعاصير وبراكين وكسوف وخسوف وغيرها وحال الأقوام والقرى التي نزل عليها العذاب في زماننا هذا  وكيف أن الأقوام التي اُرسلت عليهم لم يتعضوا وأن من عُذِبَ بها لا يجوز أن نأسى عليهم 👇👇👇👇 https://t.me/gahel5713/3521

قال عز وجل: ﴿وَإِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ إِذَا فَرِیقࣱ مِّنۡهُم مُّعۡرِضُونَ﴾ [النور ٤٨] قَوْلُهُ ﴿وإذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: ﴿وإذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ قالُوا: بَلْ نُحاكِمُكم إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ. تفسير ابن أبي حاتم. قال ابن جرير الطبري في تفسيره: ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ يقول: ثم تدبر كلّ طائفة منهم من بعد ما قالوا هذا القول عن رسول الله ﷺ، وتدعو إلى المحاكمة إلى غيره خصمها ﴿وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ يقول: وليس قائلو هذه المقالة، يعني قوله: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا﴾ بالمؤمنين؛ لتركهم الاحتكام إلى رسول الله ﷺ وإعراضهم عنه إذا دعوا إليه. وقوله: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ يقول: وإذا دعي هؤلاء المنافقون إلى كتاب الله وإلى رسوله ﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ فيما اختصموا فيه بحكم الله ﴿إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ عن قبول الحقّ، والرضا بحكم رسول الله ﷺ. قال السمرقندي في تفسيره: قال عز وجل: وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ يعني: إلى حكم الله ورسوله ويقال: إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ يعني: ليقضي بينهم بالقرآن إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ يعني: طائفة منهم معرضون عن طاعة الله ورسوله. عَنْ قَتادَةَ: قَوْلُهُ: ”﴿مُعْرِضُونَ﴾ قالَ: عَنْ كِتابِ اللَّهِ“ تفسير ابن أبي حاتم.

{ إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ } قال #قتادة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ يَعْقُوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنزلْ بِهِ شِدَّةُ بَلاءٍ قَطُّ إِلاَّ أَتَاهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللَّهِ مِنْ وَرَاءِ بَلاَءِهِ . ( ابن أبي حاتم في تفسيره  ١١٩٠٦ )

{  فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  } قال التابعي #قتادة : هؤلاء هم أهل الجنة . [ تفسير ابن أبي حاتم 2885 ]

‏{ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } إِلَى قَوْلِهِ  : { نَادِمِينَ } ، قال #قتادة : أُنَاسٌ مِنَ الْمنَافِقِينَ كَانُوا يُوَادُّونَ اليَهُودَ وَيُنَاصِحُونَهُمْ دُونَ الْمؤْمِنِينَ . ( الطبري ١٢١٧٠ )

{ وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى } [الليل: ١١] قال #مجاهد : إِذَا مَــاتَ . ( وكيع في الزهد ٤٦ )

اليوم يوم القَـر .. حيث يرجى فيه إجابة الدعاء.! اليوم يوم القَـر أول أيام التشريق الثلاثة ، وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده يومان..هي أيام التشريق ثلاثة أيام معظمات يرجى فيهن ألاّ يرد فيهن الدعاء.! ❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر. رواه أحمد ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم (الحادي عشر) من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء. ❍ أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي أيام التشريق: • أولا: الإستغفار والدعاء ثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء: فقد روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال في خطبته يوم النحر : بعد يوم النحر ثلاثة أيام ، التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل . لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣ • ثانيا:التكبير المطلق والمقيد بأدبار الصلوات المكتوبة: وصيغ التكبير سبق ذكرها منها الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. و لله الحمد • ثالثا: الإكثار من قول : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار • قال عكرمة رحمه الله: كان يستحب أن يقال في أيام التشريق: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ، وهذا الدعاء من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والاخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكان إذا دعا بدعاء جعله معه . • قال الحسن : الحسنة في الدنيا العلم والعبادة ، وفي الاخرة الجنة. وقال سفيان : الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب ، وفي الاخرة الجنة . • رابعا: الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله . مسلم ١١٤٢ هذه هي الأيام الأيام المعظمةالمعدودات التي قال الله عز وجل فيها : (واذكروا الله في أيام معدودات) وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر . ❍ إغتنموا ما بقي من كنوز هذه الأيام المحرمة المعظمة وأكثروا في يوم القر وفِي أيام التشريق من: الإستغفار ولزوم التكبير والدعاء الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، 🦋 الله أكبر .. الله أكبر .. و لله الحمد. 🦋 #السنة_الهجرية https://t.me/hijri12345

#أركان_الأسلام #أركان_الايمان #أركان_الصلاة #👇👇👇👇👇 https://t.me/gahel5713/3465

جزء في الآثار الواردة في الحج والعمرة وزيارة بيت الله الحرام ..👇 https://t.me/hijri12345/2404

قال عَزَّ وجَلَّ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالجِبْتِ والطّاغُوتِ ويَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا﴾ [النساء ٥١] عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: الجِبْتُ: السّاحِرُ، والطّاغُوتُ: الشَّيْطانُ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قَوْلَهُ ”الطّاغُوتِ“ قالَ: الطّاغُوتُ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الأصْنامِ، يُعَبِّرُونَ عَنْها الكَذِبَ لِيَضِلُّوا النّاسَ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: الجِبْتُ: اسْمُ الشَّيْطانِ بِالحَبَشِيَّةِ، والطّاغُوتُ: كُهّانُ العَرَبِ. وعن جابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الطَّواغِيتِ قالَ: هم كُهّانٌ تَنْزِلُ عَلَيْهِمُ شَياطِينُ. وعَنْ مُجاهِدٍ قالَ: الجِبْتُ: كَعْبُ بْنُ الأشْرَفِ، والطّاغُوتُ: الشَّيْطانُ، كانَ في صُورَةِ إنْسانٍ يَتَحاكَمُونَ إلَيْهِ، وهو صاحِبُ أمْرِهِمْ. وعن ابْنُ وهْبٍ، قالَ: وقالَ لِي مالِكٌ: الطّاغُوتُ: ما يَعْبُدُونَ مِن دُونَ اللَّهِ. (تفسير ابن أبي حاتم)

🍂 الأضحية وما جاء عنها أحكامها و شروطها وسننها ومستحباتها وما يُكره منها ⏬⏬⏬⏬ https://t.me/hijri12345/2347

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا مُهْلِكُو أهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ﴾ [ ١٧٢٧٩ ] أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَطِيَّةَ فِيما كَتَبَ إلَيَّ، حَدَّثَنِي أبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قَوْلُهُ: ﴿قالُوا إنّا مُهْلِكُو أهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ، إنَّ أهْلَها كانُوا ظالِمِينَ﴾ قالَ: فَجادَلَ إبْراهِيمُ المَلائِكَةَ في قَوْمِ لُوطٍ أنْ يُتْرَكُوا، فَقالَ: أرَأيْتُمْ إنْ كانَ فِيهِمْ عَشْرُ أبْياتٍ مِنَ المُسْلِمِينَ أتَتْرُكُوهُمْ؟ فَقالَتِ المَلائِكَةُ: 👈 لَيْسَ فِيها عَشْرُ أبْياتٍ، ولا خَمْسَةٌ، ولا أرْبَعَةٌ، ولا ثَلاثٌ، ولا اثْنانِ. 📗 تفسير ابن أبي حاتم

▪️قال مقاتل بن حيان رحمه الله: في تأويل قوله تعالى {وكنتم على شفا حفرة من النار} يقول كنتم مشركين في جاهليتكم الميت في النار والحي على شفا حفرة من النار {فأنقذكم منها } الله من الشرك إلى الإيمان [رواه أبن أبي حاتم في تفسيره وغيره]

قال تعالى: ﴿فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُوا۟ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدࣲۚ #فَإِن_تَابُوا۟_وَأَقَامُوا۟_ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [التوبة ٥] أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عَنْ أنَسِ بْنِ مالِكٍ في قوله تعالى: ﴿فَإنْ تابُوا وأقامُوا الصَّلاةَ﴾ يَقُولُ: تَوْبَتُهم خَلْعُ الأوْثانِ وعِبادَتِها. وبسنده عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ قَوْلُهُ: ﴿فَإنْ تابُوا﴾ مِنَ الشِّرْكِ ﴿وأقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ﴾ لَمْ تَقْتُلْهُمْ، وكُفَّ عَنْهُمْ، ورُوِيَ عَنِ الضَّحّاكِ ﴿فَإنْ تابُوا﴾ مِنَ الشِّرْكِ. وقال: حَدَّثَنا أبِي، ثَنا المُسَيِّبُ بْنُ واضِحٍ، ثَنا أبُو إسْحاقَ، عَنِ الأوْزاعِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَإنْ تابُوا﴾ قالَ: شَهادَةُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنْ قَتادَةَ: ﴿فَإنْ تابُوا وأقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ قالَ: فَإنَّما النّاسُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ؛ مُسْلِمٌ عَلَيْهِ الزَّكاةُ، ومُشْرِكٌ عَلَيْهِ الجِزْيَةُ، وصاحِبُ حَرْبٍ يَأْمَنُ بِتِجارَتِهِ إذا أعْطى عُشْرَ مالِهِ. قال الواحدي في تفسيره (البسيط): وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾، قال ابن عباس: يريد: من الشرك. ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾ قال أصحابنا: هذه الآية دليل على أن تارك اصلاة يقتل؛ لأن الله أباح في دماءهم، ثم قال: "فإن تابوا" يعني من الشرك . "وأقاموا الصلاة" وهذا اللفظ للفعل لا للاعتقاد؛ ولأن الاعتقاد مندرج تحت التوبة، فإذا لم يقم الصلاة بقي دمه على الإباحة، وإن تاب من الشرك بحكم ظاهر الآية، ودل الظاهر على التسوية بين الصلاة والزكاة. قال الطبري: في قوله تعالى: ﴿فإن تابوا﴾ : فإن رجعوا عما نهاهم عليه من الشرك بالله وجحود نبوة نبيه محمد ﷺ، إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأنداد، والإقرار بنبوة محمد ﷺ. #وهج_السنة.