سُـنْـدُس

قال ﷺ : "ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّر مُكَبَّرٌ قطُّ إلّا بُشِّرَ ، قيل يَا رسُولَ اللهِ : بالجنّةِ؟ قال: نَعَمْ "

قال ﷺ : "ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّر مُكَبَّرٌ قطُّ إلّا بُشِّرَ ، قيل يَا رسُولَ اللهِ : بالجنّةِ؟ قال: نَعَمْ "

الله أكبَر الله أكبَر الله أكبَر لا إلَه إلَّا الله الله أكبَر الله أكبَر ولله الحَمد ♡ .

أحيُوا سُنَّة التَّكبِير ♡.

اللهُمَّ ثَبِّت نَظَري على الآخِرة، واشْدُد أَزرَ قَلبي لها.

أذكَاركُم حِصنكُم.

يا مَن أظهَر الجميل وستَر القبيح، يا مَن لم يؤاخِذ بالجريمة ولم يَهتِك الستر، يا عظيم العفو، يا حَسن التجاوز، يا باسط اليدين بالرحمة، يا واسع المغفرة، يا مُفرّج الكُربة، يا مُقِيل العَثرات، يا كريم الصفح، يا عظيم المَنّ، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا ربّاه، يا سيّداه، يا غايةَ رغبتاه، أسألك أن تصلّي على محمد وعلى آل محمد، وألَّا تشوه خَلقي بالنار، وأن تفعل بي ما أنت أهله، ولا تفعل بي ما أنا أهله، برحمتك يا أرحم الراحمين.

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. اللهُمَّ صَلِّ وسلِّم وبارِك على سيِّدنا مُحمَّد صلاةً تنصُر بها عبادكَ المُجاهِدين، وتُذِلُّ بها أعداءكَ الكافرين، وتُعلي بها كلمةَ الحقِّ والدين ﷺ.

«حينَما يستقِرُّ اشتِياقُ الجنَّةِ بقلبِك؛ تُصبِحُ الجنَّة هيَ رفِيقُ الدَّرب، وساكِنُ القَلب.. الرَّفِيقُ الذِي لا يغدُرُكَ ولا يُغادِرُك!» • قُصَي عاصِم العُسيلي.

﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ . قال ابنُ قُتيبة: البَثُّ أشدُّ الحُزن، والحُزنُ: الهَمّ. وذلك لأن الإنسان إذا سَترَ الحُزنَ وكتَمه كان هَمًّا، فإذا ذَكره لغَيره كان بثًّا، والمَعنى: إنَّما أَشكُو حُزني العَظيم وحُزني القليل إلى الله؛ لا إليكم ولا إلى غَيرِكم، فَخَلّوني وشِكايتِي.

«مَن أصبحَ منكم آمنًا في سِرْبِه، مُعافًى في بدنه، عنده قوتُ يومِه، فكأنّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها»؛ ومن مشكاة نبوّته ﷺ نستضيءُ بقوله: «نعمتانِ مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصِّحّةُ والفَراغ». والحقُّ الذي لا مِريةَ فيه ولا ارتيابَ، أنَّ العافيةَ أجلُّ النِّعَمِ خَطرًا، وأخفاها في أعين الغافلين أثرًا؛ إذ يُقيمُها اللهُ فينا قيامَ البديهةِ التي لا تُنكر، فلا تشرئبُّ إليها الأعناقُ إلا إذا تزلزلت أركانُها، وهي — مع جلالةِ شأنها — أعسرُ النِّعَمِ وفاءً بحقِّ الشكر؛ فمهما استقصى العبدُ وجوهَ الحمد، قصُر ثناؤه عن مداها، وعجزت مِحبرتُه عن استيفاءِ حقِّها. لطالما استشعرتُ هذه النعمةَ بسبب فقدِ بعضِها في البصر؛ حين أقرأُ، أو أدرسُ، أو أمشي، أو آوي إلى ركنٍ من الاستراحة؛ فإذا خلعتُ عن عينيَّ مِحجريهما الزجاجيَّيْن اضطربتِ المرائي في ناظري، وتكاثف سديمُ التشوّش، وأعقبه صداعٌ مُضنٍ يفتُّ في العَضُد. وقد يرى الخليُّ من هذا الهمِّ أنَّ كلالَ البصرِ خَطبٌ يسير، ولكنه في عينِ من يعشقُ التملّي في ملكوت الله «حبسٌ قسريٌّ» خلف جدران الرؤية المشوَّشة؛ فلكلّ نفسٍ موضعُ ألمِها، ولكلّ قلبٍ ميزانُه الصِّرف في احتمال البلاء. وبالنسبةِ لمن أَلِفَ التبتّلَ في محراب الجمال واستبصارَ بدائع الصُّنع، فإنَّ ضعفَ البصرِ ابتلاءٌ يحجبُ بعضَ مرافئ الروح، ويُثقلُ خُطى النظر إلى العالم؛ ولطالما كان هذا الخاطرُ يُذكّرني بالحديث، غير أنّي لم أكن أستجمع فكرة الدعاء بردِّ البصر. حتى كان رمضانُ الماضي؛ فاستيقظ في النفس خاطرُ الدعاء، ثم وقعتُ بعده على خبرِ فتاةٍ هجرت نظّارتها منذ أعوام، وقد ردَّ اللهُ عليها بصرَها بغير جراحة؛ فهزَّني النبأ، وأيقظ في كوامني بابَ الرجاء، كأنّ الإشارةَ جاءت لتقول: ما ضاق على الله أمرٌ، ولا استعصى على قدرته شفاء! وما كان إحجامي عن الدعاءِ قبلَ ذلك استعظاماً للمطلوبِ على قُدرتِه أو شكّاً في نفاذِ مشيئته، حاشا لله جلّ جلالُه! بل لغشاوةٍ اعتادتها النفسُ، فاستكانتْ للعلَّة كأنها قضاءٌ مُسَلَّمٌ به، وواقعٌ لا مفَرَّ منه، حتى انصرفَ الفكرُ بالكُلّيةِ عن مجرّد أمنيةِ الخلاص؛ وإنه ليقرعُ قلبي في مقامي هذا قوله ﷺ: «مَن لم يسألِ اللهَ يَغضبْ عليه»، فأستغفرُ اللهَ من غفلةٍ ألجمتْ لساني عن سؤاله، وحالت بين العبدِ ورجاءِ مولاه. اللهمَّ اشفِ كلَّ مكلومٍ، ورُدَّ على العبادِ غائبَ عافيتِهم، وأدِم علينا سترَك الذي نرفلُ فيه؛ فالحمدُ لله حمدًا يوافي نِعَمَه ويكافئ مزيدَه. اللهم اجعلنا من الذاكرين لآلاء عافيتك.

الحَمدُلله غيرَ مَقنُوطٍ مِن رَحمتِهِ، ولا مَخلُوٍّ مِن نِعمَتِه، ولا مُستَنكنفٍ مِن عِبَادَتِه، الَّذي لا تَبرحُ مِنهُ رَحمَةٌ، ولا تُفقَدُ له نِعمة.

دعاء علَّمَه النبيُّ ﷺ لابنتِه فاطمة لتَدعو به في الصّباح والمساء: «يا حيُّ يا قَيوم، برحمتك أستغيث، أَصلِح لي شأني كلَّه، ولا تَكِلْني إلى نَفسي طَرفة عين».

دعَا أعرابِيٌّ: "أستغفِرُ اللّٰه، لا أُصِرُّ ولا أستكبر ولا أستَحسِر، اللهُمَّ إنَّ بي إليكَ لفَقرًا، وإنَّ بكَ عليَّ لقَدرًا، اللهُمَّ غَفْرًا!"

﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ﴾

أستغفرُ الله حتى يُزاح عنا الثقل، حتى تخف النفس، وينشرح الصدر، ويُرسل السماء علينا مِدرارًا، بالغيثِ والخيرِ والجبر.

«لا أوحشَ اللّٰهُ منكَ يا رمضَانَ!» أي: لا أذهبكَ اللّٰه، فتُوحشَ أحِبَّاءَك.

يَقولُ أحمَد بِن حنبل: وقَد قِيلَ لَهُ مَتَى الرَّاحَة؟ قال: عِندَ أوَّل قَدَمٍ تَضعُها في الجنَّة .. هُنا في الدنيا إزعاجاتٌ وزعازعٌ وفتنٌ وحوادثُ ومصائبُ ونكباتٌ، مَرضٌ وهَمٌ وغَمٌ وحزنٌ ويَأسٌ.

سُبحَان الله عَدَدَ ما خَلَق سُبحَان الله مِلْءَ ما خَلَق سُبحَان الله عددَ كُلِّ شيءٍ سُبحَان الله مِلْءَ كُلِّ شيءٍ سُبحَان الله عَدَدَ ما أحصَى كِتابُه سُبحَان الله مِلْءَ ما أحصَى كِتابُه سُبحَان الله عَدَدَ ما في السَّماءِ والأرضِ سُبحَان الله مِلْءَ ما في السَّماءِ والأرضِ.

ربنا آتِنا في الدنيا حسَنة، وفي الآخِرة حسَنة، وقِنا عذاب النار .