قناة الدعوة السلفية -سوق أهراس-

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/7) : ((ومعنى النية: القصد والإرادة، ومحلها القلب، ولا يجب التلفظ بها لأي عمل كان بإجماع أئمة المسلمين، لكن استحب بعض المتأخرين من أئمة الشافعية التلفظ بها، والصحيح أن التلفظ بها بدعة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

* مسألة الإنكار العلني و الرد على من استدل بإنكار الصحابة و رد المتشابه إلى المحكم * • مستل من درس 11 من شرح الورقات للشيخ محمد مزيان حفظه الله . https://t.me/FawaidMaLikia/5048

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 عندما تُشترى التزكية ويُباع الخوف من الجرح 🔸 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فاعلم أنه لما يَرِقُّ الدين، وتغيب الرجولة، تُشترى التزكية بثمن السكوت عن الحق، ويصبح الخوف من الجرح ثمنًا للتزكية؛ فبطنُ الأرض أولى من ظاهرها لمن رضي أن يبيع دينه وموقفه طلبًا لسلامةٍ موهومة من ألسنة الناس. فهل أصبح سوقُ المرء بين تزكيةٍ تُشترى، وجرحٍ يُخشى، ومواقفَ تُباع، وحقٍّ يُترك، كلُّ ذلك بثمن السكوت عن الحق والخوف من استخراج الجرح؟ هكذا يكون الحال عندما يضعف الدين، وتستحوذ الدنيا على القلب؛ فتُشترى التزكية بثمن الخوف من الجرح، وتُباع المواقف بثمن السلامة، ويصبح رضا الناس أغلى عند المرء من رضا الله. اعلم رحمك الله يا مسلم، أن من الاعتقاد الصحيح أن الرافع والخافض هو الله سبحانه، وأن الناس أسباب؛ فلا تجعل خوفك منهم كخوفك من الله، ولا تحملك خشية كلامهم فيك على قول الباطل أو السكوت عن الحق. فمن اعتقد أن أحدًا يملك الرفع والخفض استقلالًا عن الله سبحانه، فقد أشرك في ربوبيته. قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في ((مجموع الفتاوى)) (1/ 92): ((فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر المعطي المانع الضار النافع الخافض الرافع المعز المذل فمن شهد أن المعطي أو المانع أو الضار أو النافع أو المعز أو المذل غيره فقد أشرك بربوبيته)) اهـ. ثم لماذا الخوف من كلام البشر، وهو كلام لا يقوم على دليل ولا برهان؟ ولماذا الخوف من أن يُستخرج فيك جرحٌ جارح، فيكون ثمن السلامة منه السكوت عن الباطل، أو الكلام في غير حق؟ والأعجب من ذلك أن يفرح المرء بتزكية مُعدِّل، وهو يعلم أن هذه التزكية ما استُخرجت إلا بسبب سكوته عن الباطل، أو بسبب كلامه فيمن لا يستحق الجرح. أترضى أن تكون غايتك إرضاء الناس؟ أهكذا تعلمت أن تكون رجلًا؟ أين دينك؟ وأين نصرتك للحق؟ وأين قولك بالعدل؟ إن المؤمن لا يجعل سلامته من ألسنة الناس غايته، وإنما يجعل رضا الله والقيام بالحق غايته؛ لأن الناس لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا إلا بما شاء الله. قال الله تعالى: {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً} [الجن: 21]. وقال سبحانه: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 188]. إذا تقرر هذا فمن باب أولى لا يملكون النفع والضر والخفض والرفع لغيرهم. فلا تكن ممن يخشى جرح الناس أكثر مما يخشى الوقوع في الباطل، ولا ممن يطلب تزكيةً بثمن السكوت عن الحق. فالتزكية التي تُشترى بترك الحق ليست كرامة، والخسارة أن يسلم المرء من كلام الناس ويخسر رضا رب الناس. فالتزكية التي تُشترى بترك الحق ليست كرامة، والجرح الذي يُخشى لا يساوي أن يُباع الدين من أجله؛ وليس الخاسر من جُرح في كلام الناس، وإنما الخاسر من سلم من جرح الناس وخسر دينه؛ وإنما الخسارة أن يسلم المرء من كلام الناس ويخسر رضا رب الناس. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 29 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 12 اغسطس سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

https://youtu.be/FcV_de-TRTk?si=eIEo3LWNfxZYq4cU

https://youtu.be/OhvK56iaVPU?si=06-Q0_pHubCPaG7T

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/37) : ((ويحرم على الجنب خمسة أشياء: الصلاة والطواف فرضًا ونفلا، ومس المصحف، وقراءة القرآن آية فأكثر بقصد القراءة، واللبث في المسجد بغير وضوء، وأما إذا توضأ فله اللبث فيه؛ لأنه ورد أن الصحابة يتوضئون إذا أجنبوا وينامون فيه، وهذا الوضوء لا يبطله مبطلات الوضوء؛ لأن المقصود منه تخفيف الجنابة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد تبرئة الشيخ عبد العزيز سير المباركي من التهمة الموجّهة إليه، وبيان موقفه من الطاعنين في العلامة محمد بن هادي نقلٌ موثّق، وبيانٌ للواقع كما هو، بعيدًا عن التهويل وسوء الفهم والانتقائية.

▪️ قناة كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐 💠 🎉هدية اليوم🎉 💠   📚 #جديد_الكتيبات 📚  ▪️ لشيخنا الفاضل: #عزالدين_بن_سالم_ابوزخار  حفظه الله ورعاه. ▪️ رسالة بعنوان: ✍️توفيق الرحمن في بيان صوفية وضلالات حاتم العوني في مسائل الإيمان (نسخة مزيدة ومصححه) ▪️نفع الله بها جامعها وقارئها وناشرها .   ♨️ تنبيه: الشيخ أذن بنشره •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈• 🌐كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐 ↙️↙️ ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮ 🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯ •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈• ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة ✅ فالدال على الخير كفاعله الإشراف: ➰〰️ •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈•

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/112-113) : ((والحوائل قسمان: متصل بالمصلي ومنفصل عنه. فالمنفصل لا بأس به مطلقا إلا في صورتين: أحدهما: أن يخصص الجبهة بما يسجد عليه دون الأنف فيكره؛ لأنه من شعار الرافضة، وقد أمر بمخالفة أهل الشر. والثانية: أن يصلي أو يسجد على شيء معتقدا أن الأرض نجسة، أو نحو ذلك، فهذا وسواس. وأما المتصل فقسمان: قسم لا يجوز السجود عليه، ولا يصح السجود في هذه الحالة، وهو إذا كان الحائل أحد أعضاء السجود، كأن وضع الجبهة على يديه، أو إحداهما على الأخرى، ونحو ذلك. وقسم يكره لغير حاجة، وهو إذا سجد على ثوبه ونحوه، ومن الحاجات حرارة الأرض وبرودتها جدا، وكون فيها شوك ونحوه، وليس من الحاجات كون الأرض أو بعض الأعضاء فيه رطوبة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/151) : ((الكسوف: ذهاب ضوء الشمس أو القمر ، أو بعضه. وهو من آيات الله التي يخوف الله بها عباده، ولم يقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة، وهو يدرك بالحساب، ولا منافاة بين أنه يدركه البصير بالحساب، وأن الله يخوّف به عباده، فإن الأشياء توجد بوجود أسبابها مع ما في ذلك من الحكم والمصالح العظيمة، ولكن الغلط أن يقال: إنه يقع بموجب الحساب، وليس مما يخوف الله به عباده. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقع في زمنه قام فزعا يخشى أن تكون الساعة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/221) : ((تنبيه: لا ينبغي للإنسان أن يترك قيام شيء من الليل ولو قليلا، فإن الله تعالى وهو الغني الكريم ينزل في جوف الليل، فيستعرض حوائج عباده بنفسه، فيقول: ((من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟)) فينبغي للإنسان ألا يفوت هذا الموسم العظيم من مواسم الآخرة، وفي الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى حاجة إلا أعطاه إياها)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات ﷽ 🔹 مقاتلة الأنثى للتعدد 🔹 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: إن الله تعالى شرع التعدد لحِكم عظيمة ومصالح جليلة، وجعله مباحًا بضوابط وشروط، فقال سبحانه: ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً﴾. ولا شك أن غيرة الزوجة إذا تزوج زوجها بامرأة أخرى أمر جبلي وفطري، لا يُلام الإنسان على أصل وجوده، وإنما المذموم أن تدفعه تلك الغيرة إلى الاعتراض على حكم الله، أو السعي في محاربة ما أباحه سبحانه. ولهذا قد يُفهم اعتراض الزوجة إذا وقع عليها التعدد؛ لما تجد في نفسها من ألم وغيرة، أما أن تتحول محاربة التعدد إلى مشروع عام، فتقاتل البنت تعدد والدها، والأخت تعدد أخيها، والأم تعدد ابنها، أو يقف بعض أشباه الرجال في صف محاربة التعدد، مع أنه حكم شرعي ثابت، فذلك يدعو إلى مراجعة النفس، والتمييز بين الغيرة الفطرية وبين الاعتراض على شرع الله. ومن أبرز الدوافع التي قد تحمل بعض النساء على محاربة التعدد: - ضعف التسليم لأحكام الشرع إذا بلغ الأمر حد الاعتراض على أصل الإباحة. - شدة التعلق بالزوج والرغبة في الاستئثار به. - حب السيطرة والشعور بامتلاك الزوج. - الخوف من كلام الناس ونظرتهم، أو الظن أن التعدد دليل على نقص الزوجة، وليس الأمر كذلك؛ فقد يتزوج الرجل لأسباب كثيرة تختلف باختلاف الأحوال. - الحرص على انفرادها وأولادها بالميراث، والخشية من مشاركة زوجة أخرى وأبنائها في التركة. كما أن بعض النساء يبالغن في إعلان رفضهن للتعدد؛ ليكون ذلك رسالة غير مباشرة إلى أزواجهن بألا يفكروا فيه مستقبلًا. والواجب على المؤمن والمؤمنة أن يسلما لحكم الله، وأن يعلما أن الخير كل الخير فيما شرعه سبحانه، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾. وفي المقابل، فإن الرجل إذا اختار التعدد فهو مأمور بتقوى الله، والعدل بين زوجاته، والقيام بحقوقهن، واجتناب الظلم والجور، فإن التعدد في الإسلام ليس بابًا للهوى، وإنما هو حكم شرعي تحكمه المسؤولية والعدل. نسأل الله أن يرزقنا التسليم لأحكامه، والرضا بشرعه، وأن يوفق المسلمين للعمل بكتابه وسنة نبيه ﷺ على الوجه الذي يرضيه. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 15 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 29 يوليو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/214) : ((وأما استدلال بعضهم بقوله تعالى: {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39]. فليس فيه دلالة على أن الإنسان إذا عمل ونواه لغيره أنه لا يصل إليه، والآية دلّت على أن الإنسان له سعيه، ولا تكسب كل نفس إلا عليها، ولكن هذا في الأصل وعدم النية أنه للغير، ولهذا أجمعوا على جواز إهداء الحج والنيابة فيه، وإهداء الصدقة والدعاء، واختلفوا في إهداء غير هذه الثلاث من القربات إلى الغير، هل يصل أم لا ؟ أوسع المذاهب في ذلك مذهب الإمام أحمد، فإنه يقول بجوازه. فقال الفقهاء على مذهبه: وكل قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم ميت أو حي، نفعه ذلك، وسواء فقط، ولكن النطق أكمل. نوى ذلك قبل الشروع في العمل، أو بعدما فرغ منه أهداه لغيره، وسواء نطق بذلك، أو نوى بقلبه)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

https://youtu.be/unexxPSN-NM?si=nZ4rVN7yThGA3bEr

https://youtu.be/5npMVKOOlTE?si=CJyhR_fc9k63AjFJ

https://youtu.be/MHqZjlTIv4c?si=vR6KX4GRuBieU24k

📌 الصراع على قيادة القفص الذهبي ﷽ قبل أن يجتمع الزوجان تحت سقف واحد، وفي مرحلة الخطوبة، يبدأ عند بعض الناس التفكير فيمن تكون له الكلمة الأولى في البيت، حتى يصبح همُّ كل واحد منهما الاستيلاء على قيادة السفينة الزوجية، بدل أن يكون همهما بناء أسرة مستقرة تقوم على طاعة الله. وقد جعل الله تعالى للرجل القوامة، فقال سبحانه: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: 34]، وذلك بما فضله الله به، وبما أوجب عليه من النفقة وتحمل المسؤولية. وفي المقابل قد تستعمل بعض النساء وسائل للغلبة والسيطرة، كما قد يلجأ بعض الرجال إلى التهديد بالطلاق عند كل خلاف، أو إلى أساليب القهر والتسلط، وكل ذلك من الأخطاء التي تفسد الحياة الزوجية، وتبعدها عن مقصود الشريعة. والحياة الزوجية ميثاق غليظ، أساسه المودة والرحمة، وتظله السكينة، ولا تستقيم إلا إذا تعلم كل واحد من الزوجين ما له وما عليه من الحقوق والواجبات، وسار في تعامله مع شريك حياته وفق ما يرضي الله تعالى. وليس من الغريب أن يحرص أصحاب الشركات على كتابة العقود واللوائح التي تحفظ الحقوق وتمنع أسباب النزاع، بينما يدخل كثير من الأزواج الحياة الزوجية وهم يجهلون أحكامها وآدابها، فلا يعرف أحدهما ما يجب له ولا ما يجب عليه. بل إن بعض البيوت تؤسس منذ يومها الأول على مخالفات شرعية تقع في حفلات الزواج وقصور الأفراح، مع أن الله تعالى قال: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ﴾ [التوبة: 109]. وليعلم الزوجان أن المنغصات لا يخلو منها بيت، حتى بيوت الصالحين، ولكن العاقل لا يضخمها، ولا يجعلها سببًا لهدم الحياة الزوجية؛ فإن المشكلات إذا تُركت حتى تتراكم أفسدت صفو العشرة، كما يفسد الطعام إذا زاد الملح عن حده. والبيت الذي يتحول إلى ساحة صراع، يحاول كل واحد من الزوجين فيه أن يفرض رأيه بالقوة، بيتٌ يوشك أن تضيع فيه المودة، وأن تحل محله الخصومة والتنازع. وأما البيت المستقر حقًّا، فهو الذي يعرف فيه كل واحد منزلته التي جعلها الله له، فيؤدي ما عليه من الحقوق، ويطلب حقه بالحكمة والرفق، ويجعل مرجعه عند الاختلاف كتاب الله وسنة رسوله ﷺ. ولا يعني هذا أن ينفرد الرجل بجميع شؤون البيت؛ بل من حسن العشرة أن يفوض إلى زوجته ما يناسبها من أمور المنزل، كترتيب الأثاث، واختيار ألوانه، وتنظيم شؤون المطبخ، واختيار ما يتعلق بملابس الأطفال ونحو ذلك؛ فإن هذا من التعاون وحسن المعاشرة، وليس من التنازل عن القوامة. وخلاصة الأمر أن يجعل الزوجان كتاب الله وسنة رسوله ﷺ النبراس الذي يهديهما في حياتهما الزوجية، وأن يعرضا عن وساوس شياطين الإنس والجن، وأن يحرص كل واحد منهما على معرفة الحقوق والواجبات قبل المطالبة بحقوقه. وقبل هذا وبعده، لا غنى للزوجين عن الإكثار من الدعاء، وسؤال الله تعالى أن يبارك لهما في حياتهما، وأن يرزقهما السكينة والمودة والرحمة، وأن يهب لهما من أزواجهما وذرياتهما قرة أعين، ويجعلهما للمتقين إمامًا. ونسأل الله تعالى أن يرزق الأزواج والزوجات من المسلمين حياةً قائمةً على الإيمان والمودة والرحمة، وأن يهب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، ويجعلنا للمتقين إمامًا. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأحد 12 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 26 يوليو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 مفاتيح الخشوع في الصلاة. اعلم – رحمك الله – أن الخشوع عبادة قلبية، وهو ذل القلب وانكساره بين يدي الله تعالى، مع حضور القلب وتعظيم الرب سبحانه. وقد مدح الله عباده المؤمنين بقوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾. ومن أعظم الأسباب المعينة على تحقيق الخشوع: - الوضوء بإحسان، واستحضار أن الذنوب تتساقط مع الوضوء، فيدخل العبد الصلاة بقلب أنقى. - عدم الصلاة بحضرة طعام يشتهيه، ولا مع مدافعة الأخبثين (البول والغائط)، لأن ذلك يشغل القلب. - استحضار أن الله سبحانه يقبل على عبده في صلاته، فمن الأدب مع الله أن يقبل العبد على ربه بقلبه وجوارحه، وألا يدع قلبه يهيم في أودية الدنيا يمنة ويسرة. - طرح شواغل الدنيا خلف ظهرك عند الدخول في الصلاة، فقد ذكر بعض أهل العلم أن في رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام إشارة إلى الإقبال على الله وترك الاشتغال بما سواه. - تعلم تفسير السور التي تقرؤها في الصلاة؛ فإن معرفة معاني القرآن تعين على التدبر والخشوع. - تعلم معاني أذكار الصلاة، من التكبير، ودعاء الاستفتاح، وأذكار الركوع والرفع منه، والسجود، والتشهد، والسلام؛ فإن من فهم ما يقول كان أقرب إلى حضور القلب. - الطمأنينة في أركان الصلاة، وعدم العجلة؛ فإن العجلة من أعظم أسباب ذهاب الخشوع. - تنويع السور والأذكار والأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؛ فإن ذلك أدعى إلى حضور القلب. - الإكثار من دعاء الله أن يرزقك الخشوع، فإنه نعمة عظيمة لا ينالها العبد إلا بتوفيق الله. - المحافظة على السنن الرواتب وسائر النوافل، ولا سيما قيام الليل؛ فإنها تزيد الإيمان، وتجبر النقص، وتورث رقة القلب والخشوع. - إذا عرضت وسوسة الشيطان في الصلاة، فاستعذ بالله منه، واعمل بما أرشد إليه النبي ﷺ في علاج الوسوسة. - المحافظة على الصلاة في المسجد – وهذا خاص بالرجال – مع التبكير إليها وإجابة النداء عند سماع الأذان؛ فإن ذلك يهيئ النفس للصلاة ويعين على الخشوع. - التهيؤ للصلاة بأخذ الزينة المشروعة، والتطيب، واستعمال السواك، ولبس الثياب الحسنة؛ فإن ذلك من تعظيم هذه العبادة الجليلة. - اجتناب الذنوب والمعاصي؛ فإنها من أعظم أسباب قسوة القلب وحرمان لذة العبادة. - الإكثار من ذكر الموت، واستحضار الوقوف بين يدي الله، وأن هذه الصلاة قد تكون آخر صلاة يصليها العبد. - مجاهدة النفس على الخشوع، وعدم الاستسلام للوساوس؛ فإن الخشوع يحتاج إلى صبر ومداومة. - اختيار المكان الهادئ البعيد عن الملهيات والزخارف التي تشغل البصر والقلب. - مصاحبة أهل المحافظة على الصلاة والخشوع؛ فإن المرء يتأثر بمن يجالس. نسأل الله تعالى أن يرزقنا خشوعًا في قلوبنا، وحضورًا في صلاتنا، وأن يجعلها قرة أعيننا. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الخميس 9 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 23 يوليو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar