Стэн против зла

То есть человек, который обратил в христианство население современной Беларуси, по крайней мере, его русское большинство, недостоин барельефа на "национальном" историческом музее? Грош цена такой истории и такому музею. https://t.me/stanagainstevils/3718

На барельефах на новом здании Национального исторического музея Владимира тоже не будет. Рогволод, Рогнеда, Изяслав, отец Изяслава Владимир снова пропущен. Видимо, потому что Владимир - гэна маскаль?🤔 Зато будут литовские князья и поляки. Подписаться на Стэна

На пропагандистском и лживом памятнике в Полоцке князь Владимир Равноапостольный даже не указан как полоцкий князь, его вообще нет на памятнике. Видимо, это ещё и напоминание от местных католиков, которые не любят Владимира, потому что он крестил Русь в православие. Подписаться на Стэна

Белорусские националисты врут, что их государство создано не в 1991 году, а имеет тысячелетнюю историю. Якобы в этой "тысячагадовай Беларуси" правили не русские князья Рюриковичи, а "беларускія рагвалодавічы, унукі Рагвалода Полацкага", дочь которого Рогнеду взял в жёны Владимир Равноапостольный. На самом деле у Владимира и Рогнеды было 4 сына Рюриковича, являвшихся потомками Рогволода: Изяслав - русский князь Заславля и Полоцка, Мстислав Удалой - русский князь Чернигова, Ярослав Мудрый - русский князь Киева и Всеволод - русский князь с Волыни. Старший Изяслав умер молодым и эта ветвь Рюриковичей утратила главенство на Руси, Полоцкое княжество развалилось на уделы уже в 1101 году, после смерти Всеслава, внука Изяслава. Ссылка

Белорусские сюжеты в «Журнале Министерства внутренних дел» в 40-х гг. XIX века Александр КИСЕЛЕВ Содержание публикаций «Журнала Министерства внутренних дел» однозначно не позволяют приписать ведомству идеи отрицания существования белорусского этноса и его исторического своеобразия. Белорусы характеризовались в качестве одной из ветвей русского народа. Внутренняя политика николаевской эпохи в белорусских губерниях часто описывается в категориях «русификации» [1, c. 92]. Проблема заключается в том, что зачастую без конкретизации остается сам термин «русификация», который в большинстве случаев ассоциируется с процессами административной, правовой и культурной унификации в целях обеспечения территориальной целостности и управляемости империи. В историографии имеет место и отождествление русификации с «отрицанием историчности белорусов как самостоятельной и самобытной этнической единицы, отождествления их с великорусским этносом» [2, с. 417]. Однако вопрос о том, какой образ управляемого края существовал в умах бюрократии, какие представления о данных территориях складывались в процессе осуществления правительственных мер в целом остается без ответа. Вместе с тем на страницах ведомственного издания «Журнал Министерства внутренних дел» неоднократно появлялись материалы, которые напрямую или косвенно были посвящены белорусским сюжетам. Эти публикации представляют значительный интерес, поскольку в них отражается официально одобренные Министерством внутренних дел представления об этнической, исторической и культурной специфике региона. Можно предположить, что в той или иной мере данный образ становился «рабочим представлением» в управленческой практике высшей и местной имперской администрации.  подписаться на канал

Соболевский А. И. Русский народ, как этнографическое целое. — Львов, 1911. Всё, только что сказанное мной о малоруссах, может быть отнесено и к белоруссам. И они в своих колониях держатся ещё крепко за свой язык и обычаи. Но их язык ещё ближе к великорусскому, чем малорусский; их обычаи часто почти совпадают с великорусскими. Местнаго белорусскаго патриотизма мало, и он даже среди белорусской интеллигенции не играет роли; его знают только, кажется, белорусские поляки или местные люди католическаго вероисповедания, более польской национальности, чем русской… Ссылка

Ой, а что случилось? Почему на белмову не перевели? Стэн

Периодика и книгоиздание в белорусских губерниях в начале XX века Александр КИСЕЛЕВ В начале XX века в белорусских губерниях активно формировалась сеть книгоиздательства и местной периодической печати, которые были основными каналами коммуникации и распространения информации в этот период. Эту медийную и издательскую инфраструктуру пытались использовать и создавать вовлеченные в политическую жизнь империи партии и общественно-политические деятели, в том числе и сторонники еще только зарождавшегося белорусского политического движения. Показывается, что доля белорусскоязычной печатной продукции, издававшейся его представителями, имела сравнительно слабое представительство на общероссийском и региональном уровне. белорусские губернии белорусский язык белорусское политическое движение печатные издания польский язык пресса русский язык

Современная Беларусь - это государство без элит. На этих землях элита была или польская или русская, язык элит - польский или русский. Независимая Беларусь построена на деревенской искуственной мове и вышиванках. На мове нет философии, нет науки. Философской элиты в стране нет, техническая элита (программисты) вынуждены были уехать, искусства нет. Талантливые люди всегда уезжали или в Россию или на Запад, где больше возможностей. Если рассматривать государство как пирамиду, где основание - массы людей с плохим образованием, середина - люди с хорошим образованием, и верхушка - философы, политики, деятели искусства, технические гении и др., то современная Беларусь - это пирамида без вершины.

Белорусские губернии вернулись в состав России в 1772 г. Минская губерния - в 1793 г. Литовские губернии - в 1795 г. Подписаться на Стэна

🇩🇪🇩🇪🇷🇺5 августа 1772 года состоялся первый раздел Речи Посполитой. В состав Российской империи вошли земли от Динабурга до Гомеля, а в ходе последующих разделов в 1792 и 1795 годах - вся территория нынешней Беларуси и земли до Галиции. История Малой и Белой Руси | Присоединяйтесь к нам

Historia Belli Cosacco-Polonici — труд польского хрониста Самуила Грондского описывающий события 1648-1672 гг., которые происходили в Речи Посполитой и России. Издание 1789 года, Будапешт. Затем те жители того пространства за Борисфеном, в сторону Воеводств Брацлавского и Подольского, начиная от низа с города Rasskoro, расположенного на берегу Днестра, по-латински Tyra, в пределах другой реки, называемой по-русски Бог, по-латински Hippanus, и оборачиваясь: Ladyryn, /.../ и т.д. до Белой Руси (часть которой доходит до Борисфена, а часть простирается до Москвы) и до Полесья, которое, исходя из Белой Руси, доходит до Волыни, а с другой стороны до самой Литвы, называются Украинскими: называются так потому, что они проживают в тех провинциях, которые расположены как бы на границе Короны Польской по отношению к другим королевствам, как Валахия, ограниченная Днестром, и пустынными равнинами в сторону Татарских владений. Margo по-польский Kray: отсюда Ukrajna, как бы провинция, расположенная на границах Короны /.../

De Russorum religione, Пауль Одерборн, Росток, 1582 г. Когда в результате капитуляции был взят Полоцк и огнём и мечом сровнены с землёй Сокол, Суша, Туровля и другие крепости Белой Руси, все Немцы, воевавшие под командованием Христофора Бомбшторфа, были освобождены. Только Пруссакам необходимо было остаться в Руси, чтобы обеспечить хоть какую-то часть жителей защитой на случай, если соседняя Москва предпримет неожиданное нападение.

Ver Lukiskanum, Виленская иезуитская академия, Вильно, 1648 г. Панегирик Владиславу IV и его жене Марии по случаю их визита в Вильно. В нём представлены стихи на литовском и русском языках.