Шаг и ярость

весь день вчера думал про Одиссею Нолана, даже по этому поводу сел слушать «Возвращение Улисса» Монтеверди. там появляющийся к концу первого акта Улисс, помимо кучи других эмоций, успевает чуть порадоваться (вместе с оркестром) своему счастливому возвращению. и тут я понял, что именно возвращение для меня единственное ценное, что есть в фильме Нолана. экшен, десексуализированные и деперсонализированные герои, дикая скорость происходящего, формальные диалоги — единственный прок от всего этого в том, что мы вместе с героем Мэтта Деймона возвращаемся на Итаку страшно уставшими от всего. и кучу дерьма уже увидел, и оказался в дерьме не меньшем. и от старой родины, оставленной 20 лет назад остались только обломки и призраки. и даже в случае победы нужно будет опять куда-то плыть. но при этом такой восторг, что ты-таки на месте, там, где должен быть (или где кажется, что должен). только вот где она, та Итака (фото Бенни Сэфди для привлечения внимания)

посмотрел Одиссею Нолана — фильм, кажется, по меркам искусства ничего (ожидаемо) из себя не представляет, а мерками культуры мне сейчас рассуждать не хочется. но!! в связи с фильмом думал о, внезапно, философии мести Лоранс Девилер (которая, кстати, специалист по Декарту). понятно, что представления о морали, мести и возмездии у древнегреческих коллег сильно отличались от наших (привет Эдипу, которому никто слова дурного бы не сказал, окажись старик на перекрестке просто стариком на перекрестке). потому мои следующие размышления суть только мои размышления, к грекам отношения не имеющие. думал я про месть, естественно, во время сцены убийства женихов Пенелопы. мой друг Максим мне как-то написал, что по мере чтения гомеровского эпоса эту сцену начинаешь очень ждать, то ли как катарсиса, то ли из простого человеческого садистского интереса. не знаю, что там замышлял Гомер, но я лично, когда читал перевод Жуковского, тоже очень эту кульминацию ждал. при чем здесь «Vengeance, le droit de ne pas pardonner» Девилер. месть — штука, порицаемая и церковью, и государством, и, с некоторых просвещенных пор, нормами общественной морали. редкое единодушие, правда? кажется, что и философствовать тут нечего: месть, ярость, аффект и все сопутствующее никак не стыкуется с философией, которой нужен покой, незаинтересованность и так далее. но если сделать месть предметом философствования, то вскрывается много интересного. когда возникает жажда отмщения? когда границы субъекта нарушаются. и когда никто не может это нарушение скомпенсировать: если цена потерянного глаза для всех +-одинакова, то вот, к примеру, изнасилование кто-то не может пережить вообще никак. и если в ответ изнасиловать насильника, ситуация не сильно поменяется, так как вред, наносимый одними и теми же действиями разным людям разный. так вот по Девилер жажда мести, как раз, такая конституция субъектом своего несогласия со сложившимся порядком вещей, его попытка защитить себя, когда никто, кроме него самого, этого сделать не может. прощение, пишет философка, это привилегия, и ценно оно только тогда, когда не превращается в обязанность жертвы. в противном случае вся тяжесть общественных конфликтов и преступлений ложится на слабого, который должен сначала терпеть, а потом отпускать сильным их грехи. что-то меня в этом нарративе, честное слово, смущает: пока не сформулировал до конца. не моя это философия, это точно. но развернуть в голове было интересно. в качестве награды дочитавшим — великий и проникновенный мем, который мне прислал мой друг Филипп

сегодня по совету моего друга максима прочитал рецензию Славоя Жижека на «Одиссею» (смотрел ли философ в IMAX, повлияло ли это на его философствование — вопрос для отдельных дебатов). кто хочет, тот прочитает полностью (там нужно попрыгать с бубном, чтобы открыть полную версию), я же обращу внимание на самый конец: Даже знаменитая глава Адорно об Одиссее из «Диалектики просвящения» бьет мимо, когда представляет гомеровский эпос эталонной аллегорией западной цивилизации. По Адорно Одиссей — прототип буржуазного субъекта, подавляющий собственные желания и эксплуатирующий природу ради выживания. Он лжет и предает ради господства над другими и над природой. Цена этого выживания в потере его высшего предназначения: инструмент становится самоцелью... Я [Жижек] думаю, что в манипуляциях Одиссея, в его готовности жертвовать отдельными жизнями ради выживания целого есть нечто большее, чем просто инструментализм. Хитрости доставляют ему извращенное удовольствие — от жертв, которые приносит он сам и окружающие. ну, во-первых, мне, как любителю идеи(й) европы в философии отдельное (извращенное) удовольствие доставляет аллегория Адорно, в которую можно запихнуть и колониализм, и национализм, и прочие -измы. вставка Жижека еще эффектнее: ведь занимаясь выживанием ради выживания невозможно стать художником (от мира выживания). настоящая искусность достигается тогда, когда дело доставляет немотивированное удовольствие. выживание Одиссея, его бесконечные уловки — форма его самовыражения, в которой он конституирует себя, свою субъектность, свою поэтическую интенцию. фильм, кстати, я пока не смотрел пис👋👋👋

коллеги, вторничным днем слушаем, как молодой Брендель (1955 год записи) превращает Стравинского в почти Равеля https://youtu.be/BqDll0gCV0Q?si=x5lwwuTofo3aUyBm

коллеги, разминаем рабочую неделю репетицией четверного (bro went quadruple🏄) концерта себастьяна баха играют дирижеры: к концу репетиции никто никому даже не разбил лицо s-tier performance, too many legends in one place etc. https://youtu.be/tK-uYNByEw8?si=84yBiTf2OYSKBoqD

коллеги, проводим выходные правильно🐑

коллеги, с утра смотрим быстрое видео о том, как реально ведут себя вибрирующие струны (до идеальных стоячих синусоид там очень далеко) https://youtu.be/sYdXa_yp0fc?si=8SXgT1MuGiff-HlK

С лёгкой руки @hugeclockworkorange я открыл Лаку-Лабарта по-французски и с изумлением обнаружил, что пишет он очень просто и понятно. И с Саниной же лёкой руки прочитал я «Письмо о музыке», датированное 2 августа 1992 года и адресованное Марку Донде. Он тогда был руководителем программ (délégué artistique) фестиваля современной музыки Musica в Страсбурге. Ну и… вот. На большой кусок меня не хватило, но небольшой я перевёл. И сносок понаписал. Как говорится, лайк, шер, репост. А в посте вот замануха: …если в Новое время музыка в чём-то и совершенствуется, то прежде всего в способности всё точнее выражать субъект… Но… вагнеровская «гениальность» не оставляет субъективному выражению иной участи, кроме второстепенности, избыточности и самоповтора. Или пародии. Вагнер довёл субъективность до предела… Вагнер… показал, что смысл (или, точнее, в терминах Барта, «означивание») в музыке рождается не из кода и не из риторики, а из фразировки. Но показал от противного… Прикрываясь бесконечной мелодией, она [музыка Вагнера] на деле «говорит» дискретными элементами. Вот почему ей требуется такое обилие речи: нескончаемые речитативы, в которых, однако, как раз и слышны изолированные фразы. Что же обнаруживают это отсутствие фразировки (сочетающееся с избытком речи) и эта перегруженность кодами? О чём они свидетельствуют? Они свидетельствуют — это лишь моя гипотеза, а не истина, которую я безапелляционно утверждаю, — что главное в искусстве не означать (не выражать и не представлять), а фразировать, то есть улавливать — во всех смыслах — ритм существования. Читать весь кусок тут. С комментариями…

каков текст, и каковы комментарии @bellacatena absolute cinema music 👏🏾👏🏾👏🏾🔥🔥🔥😭😭😭 🚬🗿

feeling cute🍺, might listen to some beautiful early schoenberg idk

пока ездил на соловки (и не писал в канал), увидел сон, в котором антон светличный написал «шесть коротких пьес для фарфора и парусов».

тем временем обещанный-задержанный пост по следам лекции о начале хх в.: - мой любимый видос про физику диссонанса🚬 - 33а шенберга🌀 в самом честном исполнении питера серкина (не без галантности, зато как все выслушано, там где нужно, и невыслушано, где ненужно) - первый концерт бартока от золтана кочиша (который, по лигети, comme un couteau🔪) - педант булез машет le tombeau de couperin педанта равеля

на заметку будущим коллегам-критикам Государственные деятели презирают публицистов, художники — искусствоведов. Похожие чувства, как правило, испытывают физики, врачи и математики: нет более искреннего и, в общем, более оправданного отношения, чем пренебрежение людей творящих к людям, разглагольствующим по поводу чужих трудов. Оценивать, анализировать, критиковать — удел посредственности. — Г. Г. Харди

по следам конференции «моцарт-270» дедушка себастья бах, оказывается, не только безумных композиторов XX века заставлял писать монструозные четверные фуги и циклы на миллиард часов послушайте, что г-н Моцарт наворотил на основе до-мажорной фуги из хтк!! сложность полифонии зашкаливает сложно поверить, что это не Эгон Петри играет очередной опус Бузони, а Гульд долбит Моцарта: https://youtu.be/Q1NrapJx40I?si=6joQvACv7WlwE-iz

коллеги, пока продолжается летняя стагнация (и перерыв в приеме мельдония), могу порадовать только краткими заметками по поводу прошлой лекции о романьтизьму: • в 1000-й раз были перепутаны годы смерти Бетховена и Шуберта (они 1827/1828) • зимний путь часть раз (дедушки Б. Ланга) (который с гитарами) • зимний путь часть два (его же) (который с электроникой) • веберн, который опять не сделал ничего и сделал все (записи бёша в паблике не нашел, поэтому поет томас квастхофф) • книжка гете про природу (умная) • моя любимая статья лаку-лабарта про разрывы модернистского искусства

короткая выжимка ссылок по следам последней лекции в маяковке: • Аврелий Августин в музакадемии • статья про Якоба Льежского, ars antiqua и ars nova • книжка Даниила Рябчикова и его канал • missa brevis Фернихоу • missa brevis Пендерецкого и моя любимая средневековая картинка

тем временем написал первый текст для МАМТа коллеги, считаю, что корректорские кавычки на балетостроении заслуживают 🍓/💅🏾 За фото огромное спасибо рыжим историям🔥

пришло время настоящих рецензий: Сплетни, слухи, пустая болтовня Фильм происходит в рамках одной комнаты, где пара полуголых женщин друг с другом разговаривают на условно серьёзно-интимные темы. Кого-то бил отец, кого-то сношал муж как-то грубо, где-то кого-то отвергли и так далее. Из плюсов у фильма хорошая атмосфера, его приятно поставить, наверное, на фон куда-нибудь, если вы занимаетесь чем-то ещё; плавные речи, мягкая музыка, никаких резких движений. Ничего не происходит и вы ничего не потеряете. Из минусов - он затянутый и бессмысленный, большая часть - женский (именно женский, какой-то нарочито, подчеркнуто ЖЕНСКИЙ) трёп с выяснением ничего, кто куда ходит танцевать, кому какой цвет нравится, кто самый красивый и почему, у кого какая кожа... и так далее. Все это создает очень странное впечатление, что фильм обслуживает какой-то странный фетиш, нежели действительно что-либо рассказывает, уж тем более о женщинах. Ввиду вычурности и какой-то театрально-сериальной постановке, я не рекомендую этот фильм, вы всё это уже много где видели. 4 из 10 фильм каждый благородный подписчик шага и ярости угадает с полуслова