стреляй

⠀ Самая лучшая женщина —  это та, которая незаметна, которой нет на слуху у мужчин, о которой не знает никто из мужчин, кроме её махрамов. ⠀

Каждое благое дело начинается с намерения. В суете мирских забот не забывайте о пятикратном намазе. Следите за своей речью: избегайте сплетен, злословия и пустословия. Стремитесь к скромности во взгляде, походке и общении. Будьте милостивы к мужу, терпеливы с детьми и почтительны с родителями. Просите у Аллаха стойкости, прощения, благого супруга (или сохранения брака) и благословения в детях. Когда приходит беда, говорите: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему вернёмся». Когда приходит радость, говорите: «Альхамдулиллях». Учитесь видеть милость Аллаха даже в мелочах — в глотке воды, в здоровье, в возможности совершить суджуд.

[двоюродный брат.] сказал Ибн Базз: что же касается двоюродных братьев со стороны матери и со стороны отца, то они не является ее махрамами. они чужие для нее люди, и, не смотря на то, что они являются ее родственниками, их положение подобно положению чужих для нее мужчин. поэтому ты не можешь открывать перед ними свое лицо, обнажать голову или ступни, напротив, ты должна покрываться перед ними. 📚«нур 'аля ад-дарб»

кто любит что-то мирское, тот движется к этому мирскому. кто любит знание, тот стремится к нему. кто любит الله любовью поклонения, в которой есть надежда и страх, тот стремится к Его довольству. такой человек стремится сторонится всего того, в чем есть гнев Всевышнего الله. 📚ибн - теймия [китаю ат - таухид]

потеря времени страшнее смерти, потому что потеря времени отделяет тебя от الله и мира вечного, а смерть отделяет тебя от мира этого и его обитателей. 📚Ибн - Каййим аль - джаузия [фаваид]

сколько раз вы бы не отдалялись от Него,Он будет вас стыдить пока не вернетесь к Нему.. и эти ощущения после возвращения и покаяния перед Ним-не сравняться ни с чем, буквально с чистого листа..

Абдуль Кадир аль Джиляни аль Ханбали сказал: «о ты, жалующийся творениям на свои беды, какую пользу приносит тебе твоя жалоба к творениям? Они не помогут тебе и не навредят тебе. Если ты полагаешься на них и придаёшь им сотоварищей в отношении к الله, Всемогущему и Великому, они отдаляют тебя, ввергают в Его гнев и закрывают тебя от Него. О ты, невежда, претендующий на знание! Среди твоего невежества  твоё стремление к мирскому от того, кто не является его Господом, Всемогущим и Великим. Ты ищешь избавления от трудностей, жалуясь творениям».

Усман ибн Аффан говорил: «любые тайные помыслы, которые скрывает человек, выявляет الله, проявляя их на его лице, а также в оговорках его языка». 📚[см. Ибн Муфлик. «Аль-адаб аш-Шариа» 1/136.]

передается от Абу Хурайры (رضي الله عنه) «поистине, раб الله может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он отпустится в Огонь на расстояние, подобное расстоянию между востоком и западом» 📚[бухари 6477] и [муслим 2988] так же Пророк ﷺ сказал: «поистине, порой человек произносит слова, не придав им особого значения, а потом может падать из за них в Огонь в течении семидесяти лет!»  📚[ахмад 2/236] [ат-тирмизи 2314] и Всевышний الله сказал: «два ангела сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» 📚сура [каф, 17-18]

|гнев| пророк ﷺ сказал: «Аллаه обязательно поможет тому, кто бы обижен, но сдержал гнев ради Всевышнего الله» Абу Хурайра رضي الله عنه рассказывает: «один человек принялся ругать Абу Бакра رضي الله عنه в присутствии Посланника Аллаهа ﷺ. Посланник Аллаهа ﷺ  улыбнулся. Человек долго ругал его, и в конце концов Абу Бакр رضي الله عنه  ответил ему. Тогда Посланник Аллаهа ﷺ  разгневался, поднялся и пошёл прочь. Абу Бакр رضي الله عنه догнал его и сказал: "О Посланник Аллаهа! Он ругал меня, и ты сидел рядом, а когда я ответил ему на некоторые из его слов, ты разгневался и встал!" Посланник Аллаهа ﷺ  сказал: "с тобой был ангел, который отвечал вместо тебя, а когда ты ответил ему, появился шайтан, а я не желаю сидеть с шайтаном." затем Посланник Аллаهа ﷺ  сказал: "О Абу Бакр! Вот тебе три истины: Аллаه обязательно поможет тому, кто был обижен, но сдержал гнев ради Всевышнего Аллаهа; Аллаه обязательно увеличит имущество того, кто щедро даёт ради содержания родственных связей; Аллаه обязательно уменьшить имущество того, кто станет просить, желая нажиться за счёт подаяния».

если бы الله приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как الله больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из-за любви к الله и разорвалось бы на части из-за благодарности к Нему. поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюи‌, быть может, الله желает услышать твои‌ голос через мольбу. так излеи‌ же свои желания в земном поклоне и забудь о них. и знаи‌, что, воистину, الله не забывает

завтра день Арафа. сказал имам аль-ауза'и: «я застиг людей, которые придерживали свои нужды до дня Арафа, чтобы попросить الله о них». кто-то из людей сказал: «на протяжении 50-ти лет я делаю дуа в день Арафа, и не проходит и года, как я вижу ответ на мольбу, словно утренний рассвет!»

'Абду Ллах ибн Умар сказал: «сегодня же люди стали проявлять дружелюбие ради этой мирской жизни, а это не принесёт им никакой пользы»

«горе тебе, с каким лицом ты завтра встретишь Аллаهа, если в этой мирской жизни (ад-дунья) ты противоречил тому, что Он ниспослал, отвернулся от Него и направился к Его созданиям, придав Ему сотоварищей, к которым обращаешься со своими нуждами и которым препоручаешь свои важнейшие дела?!... Уберите же всех посредников между вами и Аллهом, ведь, поистине, их взятие приведёт вас в тупик (или: собьёт с истинного пути). Не обладает ни властью, ни управлением, ни могуществом, ни богатством никто, кроме Истинного Всемогущего и Великого Аллаهа. Так будь же с Ним, и не будь с творениями (т.е. будь с Аллаهом, обращаясь с мольбами только к Нему без посредников из Его творений)! Просите же Аллаهа и не просите никого, помимо Него, обращайтесь за помощью к Аллаهу и не обращайтесь за ней ни к кому, кроме Него»   слова 'Абдуль-ль-Къадира аль-Джиляни (да одарит его Аллаه Своей милостью) из его книги «аль-Фатх-ур-рабани» (стр. 137,138,151).

некоторые кавказские женщины носят американские джинсы и топы носят французские платья и юбки носят итальянские костюмы и обувь. но зато когда они видят мусульманок в хиджабах, то говорят: «кавказские женщины никогда так не одевались, это чужая нам - арабская культура»

соблазны этой дуньи прекрасны, однако, как же сурово наказание за них.

забирание вещей у кого-то с целью пошутить. Пророк ﷺ сказал: «пусть никто из вас ни за что не берет что либо из вещей своего брата: ни шутя, ни будучи серьёзным! Если же кто нибудь возьмёт хотя бы посох своего брата, то пусть обязательно вернётся его ему обратно.» комментирую хадис Аль-Хаттабий (رحمة الله) пишет: «эти слова означают, что человек забирает что либо из вещей другого в шутку, а затем прячет их и не возвращает вплоть до того, что это уже становится совсем не шуткой, а серьёзным делом. из передачи этого хадиса от Сулеймана ибн Абдуррахмана, в которой присутствуют слова Пророка ﷺ «ни в шутку, ни в серьёз», становится ясна. Во первых, запретность взятия чего либо у другого в серьёз, потому что это - воровство. Во вторых, если говорить про взятие чего либо играя, то это, мало того, что не несёт в себе никакой пользы, но ещё и, более того, может стать причиной гнева, обиды, раздражения или серьёзного неудобства для владельца вещи.» Аш-Шаукани (رحمة الله) сказал: «в этом хадисе содержится прямое доказательство того, что непозволительно забирать вещи у кого либо в шутку, «для смеха».»

имам Ибн аль-Каййим (رحمة الله) сказал: «если человек доволен предопределением после его осуществления, то это признак того, что ему суждено счастье.» 📚см. (зад аль-ма'ад)

порой тот, кто призывает к благу, сам нуждается в том, чтобы его призвали к богобоязненности и смирении. человеческая душа имеет склонность отклоняться от пути, но правдивые души всегда возвращаются туда, где находят покой - к своему Господу. пусть эхо твоих грехов заставляет тебя чаще каяться, а не усердствовать в новых..

пророк ‎ﷺ сказал: «самый сильный из узлов веры — дружба ради Аллаهа, вражда ради Аллаهа, любовь ради Аллаهа и ненависть ради Великого и Всемогущего Аллаهа ». 📚см.(сахих аль-джами’ ас-сагъир) 2539.