أحمد علي حافظ

اعمل للإسلام ولو لم تر نصرته.

كتب مختصرة في كل سنة اقرأ كتاباً مختلفاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إليك بعضها: ١. شمائل الترمذي ٢. الشمائل المحمدية ٣. التحفة الظريفة في الشمائل الشريفة ٤. الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٥. مختصر الرحيق المختوم ٦. نور العيون في سيرة الأمين المأمون #مراجع مفيدة ١١

الأنوار المحمدية أكثروا من الصلاة عليه وقراءة كتب الشمائل، فبمعرفته نزداد حباً وقرباً. والأهم من ذلك ألا تضيع وقتك بالنقاش حول مشروعية المولد وعدمه، بل اغتنمها بجمع القلوب على مائدة الود والمحبة، وإياك أن تظن بمن لا يحتفل أنه يكره النبي وصحبه ويعادي الدين. قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً #ربيع الأنوار

عبدالرحمن ذاكر الهاشمي الرجل تكفيري منذ زمن طويل، ويعرف ذلك جيداً من يحضر عنده في المجالس المغلقة، وهذا لا يعني أن الرجل لا يؤخذ منه في فقه النفس والأطروحات التربوية. تنبهوا لأولادكم جيداً، وإياكم والتكفير #منهجيات ٢٦

مَن ظنَّ أنَّ ذنوبَه لا تُغفر: ـ فقد أساء الظنَّ بالله تعالى ! ـ وارتكب ذنبًا أعظمَ مِن ذنوبه كلِّها ... فيومٌ جديد بهمةٍ جديدة وتوبةٍ جديدة وطاعاتٍ جديدة والمسلم لا يعرفُ اليأس !

إضاءة فقهية💡 "الحق لا يخرج عن المذاهب الأربعة في عامة الشريعة" ابن تيمية نخشى مخالفة المذاهب الأربعة الذهبي وكثير من العلماء يذكر قريباً من هذا الكلام تلميحاً أو تصريحاً، بعد ذلك يأتيك أخ متصفح في كتب الفقه يأخذ بما شذ ويكون سبباً في نشر ما خالف الجمهور ويقول هو الحق والراجح والله المستعان. #منهجيات ٢٥

إضاءة فقهية💡 علم الفقه المقارن الحالي والمنتشر في كثير من المؤسسات الإسلامية يوصل للشذوذ الفقهي والأخذ بضعيف الآراء. أما علم الخلاف الفقهي هو الذي يضبط العمل الفقهي، والملكة الفقهية، والإنتاج الفقهي، يثريه ويقويه ويعين القاضي على قضائه. #منهجيات ٢٤

جميلة جداً للرد على الملحدين

https://youtu.be/URkZFp7f7_s?si=Ud9O_TTZijI1sWsV

سلسلة لتصحيح التلاوة مع الشيخ الفاضل أيمن رشدي سويد

https://youtu.be/-vMY9iyt7CU?si=IKJcYmBnU9tHmrDb

ترميم المساجد👋 عندما صرح وزير الأوقاف محمد خير شكري عن مساهمته بترميم ١٢٠٠ مسجد و١٧٠ مدرسة شرعية على تيارات مختلفة، مات العلمانيون وغيرهم من السفهاء غيظاً تحت مطالبات لا علاقة لها بوزارة الأوقاف كبناء المشافي والمدارس والممتلكات العامة، كل ذلك فقط لإخماد نشاط الدعوة والراية الإسلامية. رسالتنا لهم سيبقون إلى قيام الساعة كالأنعام بل هم أضل سبيلاً، شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. وستبقى سطوة الآذان على المآذن، والمواعظ في الميادين غصة في حلق كل حاقد على الدين تحت أي شعار مزيف، منقاد خلف رعاع كل منتقد دون بحث أو تحري. #منهجيات ٢٣

الإمامان أبو حنيفة وأحمد بن حنبل -رضي الله عنهما-: يقول العلامة المحقق النجم الطوفي الحنبلي -رحمه الله-: "واعلم أن أصحاب الرأي بحسب الإضافة: هم كل من تصرف في الأحكام بالرأي، فيتناول جميع علماء الإسلام؛ لأن كل واحد من المجتهدين لا يستغني في اجتهاده عن نظر ورأي، ولو بتحقيق المناط وتنقيحه الذي لا نزاع في صحته. وأما بحسب العلمية؛ فهو في عرف السلف: علم على أهل العراق، وهم أهل الكوفة: أبو حنيفة ومن تابعه منهم، وإنما سمي هؤلاء أهل الرأي، لأنهم تركوا كثيرا من الأحاديث إلى الرأي والقياس: إما لعدم بلوغهم إياه، أو لكونه على خلاف الكتاب، أو لكونه رواية غير فقيه، أو قد أنكره راوي الأصل، أو لكونه خبر واحد فيما تعم به البلوى، أو لكونه واردا في الحدود والكفارات على أصلهم في ذلك، وبمقتضى هذه القواعد لزمهم ترك العمل بأحاديث كثيرة، حتى خرج أحمد رحمه الله تعالى فيما ذكره الخلال في «جامعه» نحو مائة أو خمسمائة حديث صحاح خالفها أبو حنيفة، وبالغ بعضهم في التشنيع عليه حتى صنف كتابا في الخلاف بين النبي ﷺ وأبي حنيفة، وكثر عليه الطعن من أئمة السلف حتى بلغوا فيه مبلغا، ولا تطيب النفس بذكره، وأبى الله إلا عصمته مما قالوه، وتنزيهه عما إليه نسبوه. وجملة القول فيه: أنه قطعا لم يخالف السنة عنادًا، وإنما خالف فيما خالف منها اجتهادًا، لحجج واضحة، ودلائل صالحة لائحة، وحججه بين الناس موجودة، وقل أن ينتصف منها مخالفوه، وله بتقدير الخطأ أجر، وبتقدير الإصابة أجران، والطاعنون عليه: إما حساد، أو جاهلون بمواقع الاجتهاد. وآخر ما صح عن الإمام أحمد رضي الله عنه: إحسان القول فيه، والثناء عليه. ذكره أبو الورد من أصحابنا في كتاب أصول الدين" #منقول

ليس القرب من الحق مسافةً تُطوى، بل حجابٌ يُرفع؛ وأغلظ الحجب دعوى الكمال، وأرقُّها شهود النقص. فإذا عرف العبد أن وجوده ظلٌّ لفيض الوجود، وأن كماله من كمال مولاه، انحلَّت عقدة الأنانية، وانكشفت له مسالك القرب. فكلما ازدادفقرًا في نفسه، ازداد غنىً بربه، حتى يصير الفناء عن الدعوى أولَ أبواب البقاء بالحق. ومن هنا قال سيد الواصلين ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»؛ لأن الساجد لايضع جبهته على الأرض، بل يضع عليها آخر ما بقي من وهمه. وما قول الساجد: «سبحان ربي الأعلى» إلا مفتاحٌ لسرٍّ أزلي، كأن حروفه تنقر باب الغيب، فتتفتح له روضة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾. فالأعلى ليس جهةً يُقصد إليها، بل حقيقةٌتتقاصر دونها الجهات، وكل ما سواه إنما يقوم بقيوميته كما يقوم الشعاع بالشمس، والتموج بالبحر، والظل بصاحبه. ثم تنكشف للعارف أسرار الأسماء: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى﴾؛ فأخرج الصور من خزائن الإمكان، وألبس كل ذرة ثوبها الذي لا يليق إلا بها. ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾؛ فلم يترك في الوجود ذرةً تائهة، ولا نفسًا منسية، بل جعل لكل موجود قَدَرًا يسير إليه، كما يسير النهر إلى البحر، وكما يعود الضوء إلى شمسه. فالعالم كله صلاةٌ كبرى، والأكوان صفوفٌ قائمة، والكواكب ركوعٌ دائم، والقلوب وحدها تُبتلى بالنسيان. فإذا سجد العبد، انقلبت شجرة الوجود فيه؛ فصار رأسه أصلًا مغروسًا في تربة البداية، وقدماه أغصانًا تمتدان نحو سماء المعاد. هنالك تتذكر الجبهة سرَّ الطين الأول، وتهمس الأرض لمن لامسها: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾. فيعلم أن التراب ليس نهاية الرحلة، بل باب البذرة؛ وأن الحبة لا تنشق إلا إذا عانقت ظلمة الأرض، وكذلك الروح لا تُولد ولادتها الثانية حتى تنكسر بين يدي مولاها. ثم يرفع رأسه، لا لأنه فارق السجود، بل لأنه حمل السجود معه. فيجلس بين يدي الحضرة جلسةَ من عاد من بحرالأنوار وعلى ثوبه شيءٌ من رذاذها، فيفيض لسانه بالتحيات، لا على جهة العادة، بل لأنها هدية العروج إلى سيد العروج ﷺ، الذي ارتفع ذكره حتى صار اسمه مقرونًا باسم مرسله، تحقيقًا لقوله سبحانه: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾. فالصلاة ليست أفعالًا تتعاقب، وإنما هي دورة الوجود فيقلب الإنسان؛ قيامٌ من نوم الغفلة، وركوعٌ لانكسار العقل أمام الجلال، وسجودٌ لفناء الدعوى في شهود الواحد، ثم سلامٌ يعود به العبد إلى الخلق بعد أن لامس سرَّ الحق، كما يعود الغيث من السحاب رحمةً للأرض. ولو أُذن للكلمات أن تُفصح عما أودعه الله في الصلاة من الأسرار، لتحولت المداد أنهارًا، والأوراق غابات، والأعمار كلها شرحًا لركعة واحدة. ولكن الإشارة تُغني حيث تعجز العبارة، ومن ذاق عرف، ومن عرف اغترف، ﴿وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾. أ. محمد علي اليوسف الحلبي

تميز الإمام النووي بإجماع كتب التراجم بخصال ثلاث: ١. الزهد ٢. الورع ٣. نصح الأمراء والحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا أدري ماذا يملك الأخ الناقد لهذا الإمام من تلك الخصال..... #منهجيات ٢٢

الحنابلة والتبرك بالصالحين بعد موتهم: ذكر ابن مفلح تلميذ ابن تيمية، وصاحب الإقناع كثيرُ الذكر لابن تيمية ومعظمُه: استحباب الدفن في المواضع التي يكثر فيها الصالحون. قال العلامة ابن النجار صاحب المنتهى، والعلامة البهوتي في "شرح المنتهى": لتناله بركتهم. انتهى. ثم يذم البعض من يلتمس البركات بزيارة الصالحين. منقول

المباهلة👋 ما بال القاصي والداني يتكلم عن رأيه في مباهلة لا اعتبار لأطرافها وأشخاصها، من يعظم العلماء ويجلهم ويعلم قدرهم يعلم تفاهة الدخول في هذه المسارات، بعبارة أخرى عنده ما يشغله من أولويات يقوّم بها ثغر الأمة خاصة في هذه الأيام. وما حزني إلا على المتحمس الصاعد الذي ينقاد خلف الرعاع سواء خلافاً أو اتفاقاً وإن كان دكتوراً جامعياً وعنده آلاف التلاميذ يبقى من الرعاع والله المستعان. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز #منهجيات ٢١

القيم👋 القيم التربوية تحتاج لوقت ومتابعة حتى تترسخ في قلب المتلقي، ولتصبح عادة تحتاج لوقت وجهد أكبر من الشخص ذاته، ومهمة المربي التوجيه والتوعية لا الإجبار. وهناك ما يعينك على هذه العملية من دورات صيفية ومخيمات مغلقة، لكن بنفس الوقت كن منصفاً مع نفسك وولدك ولا ترفع سقف التوقعات. واعلم جيداً أن المخيمات والدورات والمربين وسائل تستعين بهم للوصول للثمرة، وأنها لن تخرج ولدك نبياً أو صحابياً يمشي الأرض. #منهجيات ٢٠

من جميل ما ذكر في كتب تراجم العلماء أنه ورد عن كثير من أهل الحديث ممن يحفظ أكثر من ٥٠٠ مائة ألف حديث وكان مقلداً لأحد المذاهب الأربعة كعلي بن المديني، ويحيى بن معين، والدارقطني وغيرهم من الحفاظ الذين شهد لهم العلماء بالفضل والأهلية وعلو الرتبة. بعد هذا يأتي بعض الأفاضل من المعاصرين ليقول بمسألة تيسير الاجتهاد على العلماء، وأن ذلك صالح في زماننا ويوجد من يحمل هم هذا، مع علمنا بأن باب الاجتهاد مفتوح لمن هو أهل لذلك، والاجتهاد على رتب وفي زماننا قد يحصل في مسألة أو باب معين فقط، أما كمذهب مستقل أو اجتهاد مطلق نحتاج لعقلية فذة تجابه الكبار الذين ذكر وصفهم في كتب أصول الفقه تحت عنوان صفات المجتهد. الاجتهاد المطلق المزعوم في عصرنا فقاعات لا يلتفت إليها. #منهجيات ١٩

يوماً بعد يوم يزداد يقيني ببعض الثوابت التي تلقيتها عن مشايخي ألا أجامل على حساب الدين تحت شعار مزيف ( جمع الأمة، الوسطية، الجماعة،...) وأن المنهجية التي عليها جمهور الأمة هي التي تخرجك من سور الضلال والشبهات. أما الكلام في كل شاردة وواردة من شأن وكالة الأنباء ولو تصدر لها من تصدر، العالم والداعية الحق ينشغل بالمهمات من الأمور، أما الرد على كل من تكلم تحت أي شعار مضيعة للوقت، منقصة للعقل، مجلبة للفساد. تذكر: وعن عمره فيما أفناه، وعن علمه ماذا عمل به. #منهجيات ١٨