رد الوقيعة في علماء الشريعة

هل تثبت نسبة كتاب الحيل للإمام الفقيه أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه؟ أقوى ما يعتمد عليه المثبتون في هذا الباب هو قول الإمام ابن المبارك رضي الله عنه: من كان عنده كتاب حِيَل أبي حنيفة، يستعمله، أو يُفتي به، فقد بطل حَجُّه، وبانت منه امرأته، فقال مولى ابن المبارك: يا أبا عبد الرحمن، ما أدري وضع كتاب الحيل إلا شيطان، فقال ابن المبارك: الذي وضع كتاب الحيل أشر من الشيطان. قلت: وليس في هذا الأثر تصريح بنسبة ثبوت الكتاب عنه، بل قد يراد به: المنسوب إلى أبي حنيفة، لأن مولى ابن المبارك قال: ما أدري وضع كتاب الحيل إلا شيطان، ولأن بعض الجهمية الذين انتسبوا له وضعوا عليه كتبا وهذا أمر أكيد ومن أدلة قولنا هذا: أن أبا حنيفة ثبت عنه أنه نهى أبا يوسف عن كتابة رأيه، وهو لم يكتب كتابا في فقهه، فكيف يترك الكتابة في الفقه الذي اشتهر به ويكتب في الحيل؟ قال زفر: قال يَوما أَبو حنيفَة لأبي يُوسُف: وَيحك يَا يَعْقُوب، لَا تكْتب كل مَا تسمع مني، فَإِنِّي قد أرى الرَّأْي الْيَوْم وأتركه غَدا، وَأرى الرَّأْي غَدا وأتركه بعد غَد. - رواه الخطيب بإسناد صحيح والكتاب أيضا منسوب لصاحبه محمد بن الحسن وقد نفى هذه النسبة الإمام الجوزجاني الحنفي الذي كان محبوبا إلى أهل الحديث كما قال الذهبي وهو صاحب محمد بن الحسن فقال: كذبوا على محمد، ليس له كتاب الحيل، وإنما كتاب الحيل لوراق. - الجواهر المضية وذكر الذهبي في تاريخ الإسلام عن الطحاوي بإسناده إلى ابن سماعة قال: قال محمد بن الحَسَن هذا الكتاب، يعني كتاب «الْحِيَلَ»، ليس من كُتُبنا، إنما أُلقي فيها. وابن سماعة ثقة في الرواية كما قال الصيمري، إلا أني وجدت بعض الروايات فيها أنه أفتى بقتل الإمام أحمد، فإن صح هذا عنه فلا غفر الله له، ولكن كونه جهميا مما يقوي الرواية هذه تحديدا، لأن الحيل من وضع الجهمية على أبي حنيفة، فلم قد يعمد ابن سماعة إلى نفيها عنهم؟ وهو ثقة في الرواية كما ذكرنا. أما الحيل التي ثبتت عن أبي حنيفة فهي ليست الحيل المحرمة التي توضع لإبطال الشريعة بتحليل الحرام، بل هي من الحيل المباحة، حتى أن ابن القيم أثنى على بعض هذه الحيل في كتابه أعلام الموقعين فقال: من لطائف حيل أبي حنيفة، وذكر حيلة أما الحيل المحرمة فلا تثبت قطعا عن أبي حنيفة وهو أجل وأتقى من أن يفتي بها كما قال ابن القيم رحمه الله: والمقصود أن هذه الحيل لا تجوز أن تنسب إلى إمام، فإن ذلك قَدْح في إمامته، وذلك يتضمن القَدْحَ في الأمة حيث ائتمت بمن لا يصلح للإمامة وفي ذلك نسبة لبعض الأئمة إلى تكفير أو تفسيق وهذا غيرُ جائز، ولو فرض أنه حُكي عن واحد من الأئمة بعض هذه الحيل المجمع على تحريمها فإما أن تكون الحكاية باطلة، أو يكون الحاكي لم يضبط لفظه فاشتبه عليه فتواه بنفوذها بفتواه بإباحتها مع بُعْد ما بينهما - أعلام الموقعين وقال: ثم إن هذا على مذهب أبي حنيفة وأصحابه أشد، فإنهم لا يأذنون في كلمات وأفعال دون ذلك بكثير، ويقولون: إنها كفر، حتى قالوا: لو قال الكافر لرجل: «إني أريد أن أسلم» فقال له: «اصبر ساعة» فقد كفر، فكيف بالأمر بإنشاء الكفر؟ وقالوا: لو قال: «مُسَيْجِد» أو صغَّر لفظ المصحف كَفَر. - أعلام الموقعين بل وبرأ المعلمي أبا حنيفة من الإفتاء بالحيل المحرمة فقال في التنكيل: والذي تضافرت عليه الروايات الجيّدة أنه كان في عصر ابن المبارك فما بعده كتاب يسمى «كتاب الحيل لأبي حنيفة» أو «كتاب حيل أبي حنيفة»، وهناك قرائن تدفع أن يكون من تصنيف أبي حنيفة نفسه. هذا والحمدلله رب العالمين

الرد على الشيخ محمد بن شمس الدين في سوء فهمه لكلام الإمام الطحاوي وطعنه عليه بالباطل

التعليق على أخطاء محمد بن شمس الدين على الطحاوي 👇👇

إقامة الدليل على صدق كلام الإمام المجدد بيننا وبينكم البرهان يا دانيال

الذب عن إمام الأعلام وشيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي رحمه الله : أنواع المفوضة وهل ابن قدامة منهم؟! إثبات الإمام ابن قدامة للقدر المشترك رد اعتراض محتمل من مفوض وقوفه مع عبد الغني المقدسي في محنته كرامة للإمام ابن قدامة المقدسي في نفي التشبيه هل المقدمة المنطقية التي وضعها ابن قدامة في الروضة دليل على أنه كان لا يذم مطلق علم الكلام؟

انظروا إلى جهل وسفاهة هذا الخسيس الضال يعد خلافة وبيعة يزيد أعظم من خلافة وبيعة علي رضي الله عنه مع أن النبي ﷺ شهد لعلي بالخلافة من حديث سفينة رضي الله عنه قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ - أحمد بن حنبل - عن من رد حديث سفينة: «هَذَا كَلَامُ سَوْءٍ رَدِيءٌ، يُجَانَبُونَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ، وَلَا يُجَالَسُونَ، وَيُبَيَّنُ أَمْرُهُمْ لِلنَّاسِ» - السنة للخلال النبي ﷺ شخصياً يشهد لعلي بالخلافة وهذا الخسيس لا يعد خلافته شيئاً

الخسيس الضال يجوز قتل الحسين قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا - مجموع الفتاوى

هذا الخسيس يفتح الباب لاجتهاد أي فاجر في الصحابة فالرافضة الكفرة لعنهم الله يرون أن سيدنا معاوية هو السبب في الفتنة لأنه هو من ابتدأ قتال سيدنا علي وهذا الخسيس يرى أن الحسين هو سبب الفتنة لأنه خرج على يزيد ونحن أهل السنة قد سلم الله والحمدلله ألسنتنا من الكلام في الصحابة رضي الله عنهم فهم بين مجتهد مصيب ومجتهد مخطئ وكلاهما مأجوران رضي الله عنهم وحشرنا معهم بمنه وكرمه

طعن الخسيس خالد عبد القادر في ورع وزهد سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه يقول الخسيس الضال : الورع والزاهد لا يحرص على الإمارة ويقاتل من أجلها يقصد بذلك الحسين رضي الله عنه يعني الحسين لو كان زاهداً وورعاً لن يحرص على الإمارة إذا لم يكن الحسين ورعاً فماذا يكون؟ فاسقاً! حاشاه قالت أم سلمة رضي الله عنها : في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى. ـ صححه الحاكم والألباني وغيرهم يقول الله تعالى [ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ] فلماذا لا تمسك لسانك الخبيث عن ثلب الصحابة!! ومن من أهل السنة تكلم في ورع صحابي وتجرأ هذه الجرأة على الصحابة؟ سببت الحسين والنبي ﷺ يقول : لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ - رواه مسلم وقال ﷺ : لعن الله من سب أصحابي - رواه الطبراني أما بالنسبة لقوله أن الحسين حرص على الإمارة وقاتل من أجلها فيقول شيخ الإسلام في منهاج السنة : الحُسَيْنُ رضي الله عنه مَا خَرَجَ يُرِيدُ الْقِتَالَ، وَلَكِنْ ظَنَّ أَنَّ النَّاسَ يُطِيعُونَهُ، فَلَمَّا رَأَى انْصِرَافَهُمْ عَنْهُ، طَلَبَ الرُّجُوعَ إِلَى وَطَنِهِ، أَوِ الذَّهَابَ إِلَى الثَّغْرِ، أَوْ إِتْيَانَ يَزِيدَ، فَلَمْ يُمَكِّنْهُ أُولَئِكَ الظَّلَمَةُ لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا وَطَلَبُوا أَنْ يَأْخُذُوهُ أَسِيرًا إِلَى يَزِيدَ، فَامْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ مَظْلُومًا شَهِيدًا، لَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ ابْتِدَاءً أَنْ يُقَاتِلَ . فهذا الظن في أصحاب رسول الله ﷺ أنهم ليسوا طلابَ دنيا كما يدعي هذا الخسيس الفاجر عامله الله بما يستحق #الصحابة #آل_البيت

ناصبي بثوب سلفي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : خرج علينا هذا الرجل بهذه المقالة القبيحة التي يدعي فيها أن الحسين رضي الله عنه وأرضاه ليس إماماً وأن خروجه على يزيد كان سبب الفتنة التي مزقت الأمة وسنرد على تطاول هذا الجاهل المفتون على سيدنا الإمام الحسين بن علي رضي الله عنه : أولا : كلامه حول إمامة الحسين رضي الله عنه فيقول : كي يكون المرء إماما عند قوم فلا بد أن يكون متميزا بشيء من علوم السياسة أو علوم الشريعة . فنقول هذا جهل بمكانة وعلم سيدنا الإمام الحسين رضي الله عنه فالإمام يكون عالماً يقتدى به بعلمه وصلاحه كما دل على هذا المعنى القرآن في عديد من المواضع وسيدنا الحسين لا يختلف أحد على سعة علمه وفضله والنبي صلى الله عليه وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . فكيف يكون سيداً وهو ليس إماماً؟؟ وبم استحق السيادة عند هذا الجاهل إذا كان ليس له شيء من علوم الشريعة وكان خروجه سبب الفتنة التي مزقت الأمة! فليخبرنا هذا المفتون المتطاول على آل البيت من سبقه بهذه المقالة الفاسدة الشنيعة ومن هو لكي يقيم سبط رسول الله الذي شهد له النبي بالسيادة وهذا الجاهل سبق وأن طعن في خلافة علي رضي الله عنه وقال ما الذي أنجزه في خلافته؟ مع أن النبي ﷺ زكى خلافته وقال أنها على منهاج النبوة فهل من كانت خلافته على منهاج النبي بشهادة النبي ﷺ نفسه ينتظر تقييم هذا الجاهل المتطاول لخلافته؟ وقد أجبته بهذا الجواب حين اعتراضه فما استطاع أن يرد ثانيا : يقول أن الحسين رضي الله عنه هو سبب الفتنة التي مزقت الأمة ودارت بسببها الحروب وسفكت بها الدماء. فأقول : سبحان الله كيف سلم قتلة الحسين من لسان هذا المتطاول مع أنهم هم سبب الفتنة لأن الحسين ما خرج للقتال وعندما تخلف عنه مناصروه أراد الرجوع فمنعه الفجرة وقاتلوه حتى قتلوه وقطعوا رأسه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الحُسَيْنُ رضي الله عنه مَا خَرَجَ يُرِيدُ الْقِتَالَ، وَلَكِنْ ظَنَّ أَنَّ النَّاسَ يُطِيعُونَهُ، فَلَمَّا رَأَى انْصِرَافَهُمْ عَنْهُ، طَلَبَ الرُّجُوعَ إِلَى وَطَنِهِ، أَوِ الذَّهَابَ إِلَى الثَّغْرِ، أَوْ إِتْيَانَ يَزِيدَ، فَلَمْ يُمَكِّنْهُ أُولَئِكَ الظَّلَمَةُ لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا وَطَلَبُوا أَنْ يَأْخُذُوهُ أَسِيرًا إِلَى يَزِيدَ، فَامْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ مَظْلُومًا شَهِيدًا، لَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ ابْتِدَاءً أَنْ يُقَاتِلَ . - منهاج السنة النبوية وقال أيضا : وَالْحُسَيْنُ رضي الله عنه كَانَ يَظُنُّ أَنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ يَنْصُرُونَهُ وَيَفُونَ لَهُ بِمَا كَتَبُوا إِلَيْهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَ عَمِّهِ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ، فَلَمَّا قَتَلُوا مُسْلِمًا وَغَدَرُوا بِهِ وَبَايَعُوا ابْنَ زِيَادٍ، أَرَادَ الرُّجُوعَ فَأَدْرَكَتْهُ السَّرِيَّةُ الظَّالِمَةُ، فَطَلَبَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى يَزِيدَ، أَوْ يَذْهَبَ إِلَى الثَّغْرِ، أَوْ يَرْجِعَ إِلَى بَلَدِهِ، فَلَمْ يُمَكِّنُوهُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَأْسِرَ لَهُمْ، فَامْتَنَعَ، فَقَاتَلُوهُ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا مَظْلُومًا رضي الله عنه . - منهاج السنة النبوية فسبب الفتنة هم الفجرة الذين أبوا إعادته إلى وطنه وقتلوه لعنهم الله . رضي الله عن مولانا الحسين بن علي ريحانة النبي ﷺ وحشرنا معه . #الصحابة #آل_البيت

@Sunnah_scholarsBot بوت التواصل بخصوص شبهاتكم التي تريدون أن نرد عليها في القناة أو اقتراحاتكم .

السلام عليكم تؤيدون فكرة صناعة بوت للإرسال عليه؟ لمن يريد رد شبهة معينة على العلماء وما شابه ..

[ إِنَّما يَفتَرِي الكَذِبَ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِآياتِ اللَّـهِ وَأُولـئِكَ هُمُ الكاذِبونَ ] يصور هذا المجرم الأثيم الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب على أنه يذم الفقه مطلقاً و تقليد الفقهاء عنده اتخاذهم أرباباً من دون الله وسنبين كذبه بالتفصيل إن شاء الله أولاً : الإمام المجدد في هذه الرسالة كان يذم صورة من صور الضلال والشرك ، فهذه كتبها لعبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى وهذا الرجل كان لا يفهم معنى لا إله إلا الله فهماً صحيحاً ولما فهمها وأقر للشيخ ابن عبد الوهاب بتفسيره بقي عنده بعض الإشكالات فيما تقتضيه هذه الكلمة من الكفر بالطواغيت أمثال شمسان وإدريس وهؤلاء كان يعبدهم جهلة الصوفية ويستغيثون بهم ، فأرسل له الشيخ المجدد عدة رسائل منها ما رد عليه في استشكاله تكفير الطواغيت وعبادهم وهذه الرسالة التي ينقل منها هذا المجرم سببها أن الشيخ كان يعاتب المذكور ووالده في نشرهم لكتب أهل الباطل التي فيها أخطاء في مسألة العبادة ، فيقول الشيخ إن لم تقتنعوا بكلامي وفهمي فهؤلاء علماء ( الفقه والدين ) من المتأخرين كلهم على ما أنا عليه فالتزامكم بخطأ من تعدونهم فقهاء واتباعكم لهم هو اتخاذهم أرباباً وإن سميتموه فقهاً وهو ليس كذلك . روى ابن جرير الطبري عن حذيفةَ بن اليمان ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم﴾، قال: أما إنّهم لم يكونوا يعبُدونهم، ولكنهم أطاعُوهم في معصية الله . فاتباعهم فتاوى مشايخهم في غير ما أمر الله به وبيّنه هو اتخاذهم أرباباً كما عليه المفسرون ونقلنا كلام حذيفة بن اليمان رضي الله عنه . فالشيخ لا يذم الفقه ولا يسمي اتباع العلماء والمذاهب شركاً ثانياً : الشيخ المجدد حنبلي المذهب ولا يذم اتباع المذاهب وتقليد العلماء قال رحمه الله في الدرر السنية ج١ ص٥٧: فنحن - ولله الحمد - متبعون لا مبتدعون، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ... ثم اعلموا وفقكم الله: إن كانت المسألة إجماعا، فلا نزاع، وإن كانت مسائل اجتهاد، فمعلومكم أنه لا إنكار في من يسلك الاجتهاد؛ فمن عمل بمذهبه في محل ولايته، لا ينكر عليه. وأنا أشهد الله وملائكته، وأشهدكم أني على دين الله ورسوله، وإني متبع لأهل العلم، غير مخالف لهم; والسلام قال العلامة ابن بدران الحنبلي رحمه الله: مُخْتَصر الشَّرْح الْكَبِير والإنصاف تأليف الْعَالم الأثري وَالْإِمَام الْكَبِير مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن سُلَيْمَان بن عَليّ يتَّصل نِسْبَة بِعَبْد مَنَاة بن تَمِيم التَّمِيمِي ولد سنة خمس عشرَة وَمِائَة وَألف وَقد رَحل إِلَى الْبَصْرَة والحجاز لطلب الْعلم وَأخذ عَن الشَّيْخ عَليّ أَفَنْدِي الداغسطاني وَعَن الْمُحدث الشَّيْخ إِسْمَاعِيل العجلوني وَغَيرهمَا من الْعلمَاء وَأَجَازَهُ محدثو الْعَصْر بكتب الحَدِيث وَغَيرهَا على اصْطِلَاح أهل الحَدِيث من الْمُتَأَخِّرين وَلما امْتَلَأَ وطابه من الْآثَار وَعلم السّنة وبرع فِي مَذْهَب أَحْمد أَخذ ينصر الْحق ويحارب الْبدع ويقاوم مَا أدخلهُ الجاهلون فِي هَذَا الدّين الْحَنَفِيّ والشريعة السمحاء . - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل فالشيخ المجدد رحمة الله عليه إمام فقيه مجتهد على مذهب أحمد وتلاميذه نشروا المذهب في الجزيرة العربية واعتنوا به شرحاً وتصنيفاً وبشهادة مخالفيهم فكيف يفتري بعد ذلك هذا الصبي على هذا الإمام الجليل. سبحانك هذا بهتان عظيم من جاهل أثيم . #علماء_الدعوة_النجدية #علماء_الحنابلة

==

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد: من الذب عن دين الله ﷻ الذب عن العلماء الذين هدانا الله بهم فهم كالنجوم في السماء يهتدي بهم الحيران في الظلمة ، وهم حملة الشريعة ومنزهوها كما روي عن نبينا ﷺ أنه قال : [ يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ ] . فالملحدون يقصدون الإسلام في طعنهم بحملته وأهل الابتداع يقصدون السنة في طعنهم بحملتها . قال تعالى كما في الحديث القدسي [ من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ] ونحن جند الله في حرب أعداء علماء أهل السنة . فغرض هذه القناة ، دفع الشبه والكذب والتشنيع عن علماء أهل الحديث من السلف والخلف. نسأل الله التوفيق والإعانة . والحمدلله رب العالمين .