супружество. 𝟕:𝟏𝟖𝟗

Можно ли выходить с сурьмой на глазах ? «использование сурьмы узаконено шариатом, однако женщине не дозволено показывать что-либо из своих украшений, будь то сурьма или что-то иное, кому-либо, кроме своего мужа или близких родственников (махрамов), так как Всевышний Аллах сказал: «И пусть не показывают своих украшений, кроме как своим мужьям...»» (Фетва № 17/128). Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз: «Женщине дозволено украшаться сурьмой в кругу других женщин, перед мужем и махрамами. Что же касается посторонних мужчин (аджнаби), то ей не дозволено открывать перед ними своё лицо или свои глаза, подведенные сурьмой...» (Сборник фетв Ибн База).

хадис от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаهа ﷺ увидел на руке одного мужчины золотое кольцо, снял его, бросил и сказал: „Один из вас стремится к углю из Огня и кладет его себе на руку!“» (Сахих Муслим). от Али ибн Абу Талиба: «Поистине, Посланник Аллаهа ﷺ взял шёлк в левую руку, а золото — в правую, и сказал: „Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин“» (Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа). Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз : «Ношение золота категорически запрещено (харам) для мужчин, будь то кольцо, часы или что-либо еще. Посланник Аллаهа ﷺ строго запретил это мужчинам своей уммы. Если мужчина носит золотое кольцо, он совершает грех, и обязан немедленно снять его и покаяться перед Аллаهом» (Сборник фетв Ибн База, «Маджму Фатава»). Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин: «Если часы сделаны из золота или покрыты толстым слоем золота, который можно соскоблить, то носить их мужчине запрещено. Если же это просто краска под золото или ничтожно тонкое напыление, не имеющее ценности, то это дозволено, однако лучше избегать этого, чтобы не вызывать подозрений и не уподобляться тем, кто носит настоящее золото» (Фетвы «Нур аля ад-Дарб»).

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель — пастырь и несет ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего и несет ответственность за свою паству, и слуга — пастырь для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству. Каждый из вас — пастырь и несет ответственность за свою паству» (Аль-Бухари и Муслим).

Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «любая женщина, если её вынудили насильно выйти замуж, то её брак считается недействительным, независимо от того, кто её вынудил: брат или дядя, отец или дед, потому что никто не имеет право принудить женщину выйти за человека, которого она не хочет. Также не дозволено опекуну не выдавать свою подопечную замуж, если её пришёл сватать человек достойный для неё, и которого она приняла» См. «аль- Ликаа аш-Шахри» (20)

Посланник Аллаха мир ему сказал: «Те, которые будут воспитывать дочерей, пусть проявят о них заботу, так как они станут преградой, защищающей их от огня Ада» (Аль-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи)

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: ‎والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تُغلظ كلامها وتقويه ولا تليّنه وتكسره فإن ذلك أبعد من الريبة والطمع فيها. Когда женщина разговаривает с мужчинами, которые не являются махрамами для неё, ей не следует говорить мягко и спокойно, она должна говорить грубо и твёрдо, ибо в таком случае подозрения (в грехах) и влечение к ней будут вдали от неё. Мифтаху Дари с-Саадати 1/305.

Сказал Шейх Ибн Аль Усаймин: «Знай, что твое отношение к твоей жене должно расцениваться подобно человеку, который является мужем для твоей дочери: как он будет обращаться с твоей дочерью? Будешь ли ты доволен, если он будет обращаться с твоей дочерью сухо и жестко? Твоим ответом будет: нет. Поэтому не желай для дочери другого человека того, чего бы ты не пожелал по отношению к своей дочери. Это правило должен знать каждый человек». «Шарх аль-Мумти», 12/381.

Я свидетельствую перед Аллахом, и Он спросит с меня за это свидетельство в судный день, что я ранее сидел много раз вместе с некоторыми известными западными деятелями, и они описывали тела женщин-дикторов, а также сравнивали их между собой со страстью. А потом выходили к людям в СМИ и говорили об освобождении женщины, и что женщина это человек, а не причина страсти и фитны (смуты). Ибрахим ас-Сакран ⠀

посланник Аллаهа ﷺ сказал: «если к вам придет свататься тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него замуж. иначе на земле распространится смута и нечестие». этот хадис передали ат-Тирмизи ١٠٨٤, Ибн Маджах ١٩٦٧, аль-Хаким ٢/١٧٩. посланник Аллаهа ﷺ сказал: «когда раб Аллаهа женится, то этим он заполняет половину своей религии, так пусть же он убоится Аллаهа в оставшейся половине». этот хадис передали ат-Табарани в «му’джам аль-Аусат» ( ٩٧٢ ) и аль-Хаким ( ٢/١٦١ ) и аль-Байхакъи в «шу’аб аль-Иман» ( ٥٤٨٧ ). Тавус ибн Кейсан говорил: «женщина – это половина религии мужчины». ма’мар в «аль-Джами’» ( ١١/٣٠٢ ). посланник Аллаهа ﷺ сказал: «женитесь на любящих и рожающих, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!» этот хадис передали абу Дауд ٢٠٥٠, ан-Насаи ٦/٦٥ и в «сунан аль-Кубра» ٥٣٤٢, ибн Хиббан ٤٠٥٦. посланник Аллаهа ﷺ сказал: «о юноши! кто из вас способен содержать семью, пусть женится, ибо, поистине, это помогает потуплять взор и оберегать половые органы от запретного». передали аль-Бухари и Муслим.

шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «если мужчина женится на женщине тайно, без присутствия опекуна (вали) и без свидетелей, и они договариваются скрывать это, то такой брак является недействительным (батиль) по единогласному мнению всех имамов. Более того, это является разновидностью прелюбодеяния» («Маджму' аль-Фатава»). «Суть брака - это объявление и огласка. Брак, который заключается в тайне и скрывается от людей, уподобляется действиям блудниц, так как именно прелюбодеяние совершается скрытно». Ибн аль-Мунзир : «Аллаه» сделал брак дозволенным в Своей Книге и запретил зина (прелюбодеяние). И передаётся от Пророка что он сказал: "Объявите о браке". Худший и самый гнусный из браков - это тайный брак». Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин: «Тайный брак, в котором свидетелям или супругам ставится условие скрывать его от людей, является запретным (харам). Брак обязательно должен быть объявлен. Пророк ﷺ приказал объявлять о браке и даже бить в бубны (дуфф), чтобы люди знали о нем. Скрытие брака открывает двери для сомнений, обвинений и порока» («Шарх аль-Мумти'»).

Шейха Ибн ‘Усеймина спросили о том, кто желает жениться, но опасается, что это помешает требованию знания, он сказал: “Женитьба не препятствует требованию знания! Напротив, это может помочь требованию знания, если человеку Аллах облегчит взять в жены ту, которая читает, пишет, будет ему помогать. Но даже если она не будет таковой, то, по меньшей мере, он избавит себя от наущений и мыслей о женитьбе. Поэтому женитьба помогает требованию знания!” Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 48

Да примет Всевышний от вас и от нас 🤎 с праздником

Последний час Арафа

Мольба и поминание Аллаха в день ‘Арафа • Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен” (ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля кулли шей-ин къадир)». خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ат-Тирмизи 3585 (достоверно)