Сюр Стрём Инглинги

Если вдруг вы, дорогие друзья, ходили смотреть "Одиссею" Нолана, то за прелестью чернокожей Елены-Лупиты вы могли упустить один из самых милых исторических ляпов фильма. В принципе, Нолан на историзм не претендует совсем, но здесь получилось забавнее чем я ожидал. Присмотритесь к кораблю на котором усердный Метт Деймон, старательно забывший о своей прекрасной актёрской игре в "Догме", где он тоже в своём роде общался с богами, путешествует на Итаку. Если вдруг очертания показались вам знакомыми и не совсем греческими - вам не показалось. Это драккар. И не какой-то вообще драккар, а Draken Harald Hårfagre - современная реконструкция длинного викингского корабля названная в честь Харальда Прекрасноволосого. Драккар спустили на воду в Норвегии в 2012м, и с тех пор он уже успел поплавать не только в каботажные рейсы, а даже пересёк Атлантику. В съёмках Одиссеи принимало участие не только само судно но и часть команды, которая старалась сыграть греков не хуже чем Деймон. Правда, фигуру драконьей головы со штевня пришлось снять- чтобы греческие боги не обиделись. Они в этом смысле, видимо, чем-то близки с исландскими духами. У драккара есть свой веб-сайт и там отдельная страница посвящена его участию в "Одиссее": https://www.drakenhh.com/theodyssey

👀🤪Еддична поезія дивує В рамках проєкту "Інша Едда" перекладаю потроху всякі пісні, що не увійшли до Codex Regius, а зокрема і так звану пісню про Свіпдаґа. У першій частині юний Свіпдаґ, гадано син Аурванділя і відьми Ґроа, отримує квест і йде по пораду на могилу матері. Мертва чаклунка співає над сином закляття, серед яких є і таке: Þann gel ek þér inn átta, ef þik úti nemr nótt á niflvegi, at því firr megi þér til meins gera kristin dauð kona. Себто: Так проспіваю увосьме, якщо заблукаєш вночі на імлистім шляху, уникнути зможеш шкоди, що творить мертва охрещена жінка. Маємо що один екземпляр небезпечної нордичної хтоні: мертві християнки. І — ні, я навіть приблизно не розумію, хто ця мертва християнка і що тут мається на увазі. Можна, звісно, зараз розпочати наше улюблене свято спекуляцій-галюцинацій, але хочеться якоїсь певності. Словом, хто знає, що це за така лиха мертва християнка — пешіть у камінтарях. ©️Кривоніс цікавиться

На правах провокации. Сегодня эта карикатура смотрится скорее как глорификация персонажа. Но, удивительным образом этот симпатичный мужчина средних лет в образе Одина символизирует по задумке автора, голландца Л.Ю. Йордана, падение последнего оплота демократии в Германии- рисунок озаглавленный как "Сумерки богов" выполнен на смерть президента Гинденбурга 2.08.1934 (его образ можно разглядеть позади Адольфика). После этого прискорбного события Адольф собственно и стал "фюрером". Вообще, забавно как этот скетч перекликается с известным высказыванием Юнга про просыпающегося в германском лесу Вотана, да и с самим каноничным образом Одина- бога воинов, повешенных и ещё много чего другого мрачного. Драмы добавляет подпись внизу "угасший свет..."- очень в духе германского романтизма.

Тут у нас снова крещение Руси и державность случились сегодняшним днём. Здесь будет избыточным писать почему державность нынешнего украинского государства и державность Киевской Руси бесконечно далеки друг от друга, но вот старый постик про то, какие норвежские коннотации есть у этого праздника и почему празднование 28 июля было немножко интереснее 15го. https://t.me/surstromm_ingling/52

Seidr

https://telegra.ph/O-novgorodskom-Upyre-07-11 В дни и ночи когда силы тьмы... Ладно, начнем не так мрачно, у нас сегодня история про упыря, вот как. Самого настоящего, из Новгорода XI века. Крови он не пил, но отметился всякоразными другими подвигами, всё больше- академическими. Наш новгородский упырь был средневековым интеллигентом, оставил по себе обширное интеллектуальное наследие, а если кому интересно какое- читаем текст

У Шкарпеток ДН Сьогодні день народження мого каналу про шкарпетки північної міфології. Вже 4 роки. Мати Василевна, як швидко йде час 😌 На честь цього зібрала по посту з кожного місяця (від червня 2025 року): Дверґи у кам'яних дверей Про руни, знання Хель та чари Душа у скандинавських віруваннях Валькірії на вовках Сейд у саамі Норни не прядуть 300 сейдманів Варги Ярнвіду Тост за любов Пісня як магія Знаменита Hyrrokkin Імір це ас І об'являю акцію: пишіть в коментарі тему посту, який хотіли б побачити. 1 підписник — 1 тема. Перші 5 отримують пост)) Бажано, щоб це стосувалось північної міфології, звісно)) Ура мені! 4 роки тримати проект це блін досягнення. Ви не уявляете. Дуже вдячна вам, дорогі підписники! Дякую за увагу, реакції, коментарі, питання. Завдяки вам цей проект триває і надалі. Skål, vinir mínir! ❤️ #організаційне

Собственно анализ термина «lēah» входит в число самых важных частей книги. Похоже это не совсем «роща», скорее речь идёт о открытых, очищенных от деревьев местах в лесу. Что слегка проясняет логику вышеприведённых следов ритуальной активности.

Важный базовый учебник. Довольно скучный, но для меня лично обязательный к прочтению. Вообще всем кто «молится колесу, пню и дохлой белке»(тм) стоит знать породу данного пня и его символическое значение в разных культурах. Ну а тут научная работа по этноботанике анализирует конкретные деревья конкретного острова, на котором я собственно и живу. Мимо такого тома пройти невозможно. Работа обстоятельная. В строгом соответствии с названием тут используется как фольклор с литературой и топономикой, так и чисто биологические описания пород и их распространения по острову. Правда во всём этом есть существенный и неизбежный недостаток. От англо-саксов осталось очень мало источников, да и те в основном подчёркнуто христианские. Соответственно Делле регулярно приходится, для заполнения белых пятен, обращаться к другим культурам. В основном к соседним, то есть к ирландцам и скандинавам, но иногда её заносит даже в Сибирь. Обращения к ирландской традиции в основном интересны и полезны, но автор в этом случае регулярно проговаривается в своём интересе к совершенно антинаучным концепциям Роберта Грейвса. Разумеется это делается со всеми необходимыми извинениями и уточнениями, но уже из этого становится ясно, что изначальный импульс к работе над этой книгой был не очень рациональным. Мировые аналоги, конечно, познавательны, но я скачал эту книгу конкретно ради англо-саксов. И несмотря на все сложности, она смогла найти по теме довольно много интересного. Основным источником, как обычно, остаётся топономика. В названиях сохранилось достаточно древних терминов, связанных с лесом и отдельными деревьями, в том числе и явно религиозных. Что очень полезно для психогеографических вылазок в соседние графства. Самое важное - похоже есть повод для сопоставления теонима Þunor с дубом. Не напрямую, но известное место Hollyoaks (Haliach), как оказалось, находится недалеко от зафиксированного места с названием þureslege, то есть священной рощи Громовержца и вполне может быть частью ритуального комплекса. Собственно Þunres-stapol (Þunres-stapol) тоже может означать не только «столб», но это уже слегка спекуляция. Мне до упомянутых мест ехать далековато, но в пределах досягаемости есть целая россыпь интересных мест с названиями вроде Thursley и Tisley. Собственно анализ термина «lēah» входит в число самых важных частей книги. Похоже это не совсем «роща», скорее речь идёт о открытых, очищенных от деревьев местах в лесу. Что слегка проясняет логику вышеприведённых следов ритуальной активности. Анализ другого важного термина меня слегка разочаровал. Делла относит все производные от «nemeton» к следам кельтского населения, поскольку совершенно не заметила наличия термина «nimidas» у континентальных саксов. По фольклору всё в основном привычно. Ритуалы для защиты и лечения, характерные для двоеверия по всей Европе. Тут непросто найти нечто специфически англо-саксонское. Но одно из деревьев, постоянно упоминаемых в фольклорных записях, прямо названо в источниках объектом языческой ритуальной активности. Источник поздний, Вульфстан Востерский, то есть речь может идти о впадении в язычество народных масс под влиянием скандинавов. Но это не отменяет крайнюю важность приведённой цитаты. Грешники поклоняются деревьям и камням, протаскивают детей через землю и ворожат на новый год. В качестве места действия названы некие святилища (friðsplottum) и, внезапно, бузина (ellenum). Разумеется это дерево постоянно упоминается в скандинавском фольклоре, то есть это может быть и заимствованием оттуда. Однако это может быть и аутентичный пережиток традиции, перенесённый англами с Балтики. Мне лично сразу вспомнились наши, балтские аналоги. Хотя понятно, что тут поклонялись точно не Пушкайтису в другом обличии, но степень совпадения традиций достаточно серьёзна. Итого: очень даже неплохой справочник, с разбивкой по породам и кучей цитат, в том числе из «Рунической Поэмы» и сборников заговоров. Для меня не идеальный, но только потому, что я сам уже очень долго копаю тему. Della Hooke (Книги) Trees in Anglo-Saxon England: Literature, Lore and Landscape (2011)

Trees in Anglo-Saxon England: Literature, Lore and Landscape (2011)

На Арсеналі Пломінь на стенді Пропала Грамота. Прошу дуже — Саги і Йоль самі себе не куплять.

Громадяне, не смотрите шо я здесь мало пишу. Это от нехватки времени, но это не навсегда. Купляйте правильную литературу, поддерживайте ровных людей. Топите огонь своих сердец правильной литературой.