Б. А. Данди Свами

Шри Вриндаван Дхама в 90-е годы

Мы знаем, что Вамшидас Бабаджи Махарадж ел рыбу и часто курил трубку. Обычно он сначала зажигал табак, затем предлагал Шри Шри Нитай-Гауре, а потом принимал сам. Но если вы попытаетесь подражать ему, вас, несомненно, ждет падение. Вопрос: Они принимали такое подношение? Шрила Говинда Махарадж: Да, Они принимали. Вамшидас Бабаджи Махарадж был парамахамса-вайшнавом в ватсалья-расе, поэтому Нитай-Гаура не могли игнорировать его подношения. Но вы не можете подражать ему. «Размышления к золотому юбилею» 📚 Б. С. Говинда Махарадж Шаг за шагом. Из лекции Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа.

Редкая фотография, запечатлевшая раннюю историю нашего Матха: преданные вместе со Шрилой Шридхаром Махараджем.

Анантыч, 🙌

Записи киртанов на ферме, свел наконец то.

Уходя собирать бхикшу или омыться в Ганге, Вамшидас Баба никогда не закрывал дверь своего кутира. Когда кто-нибудь спрашивал его, почему он не закрывает свой кутир, он отвечал: «Если Сам хозяин дома не присматривает за ним и у него есть теплое местечко для вора, какой смысл закрывать дом на замок? У меня даже нет с собой ключей. Все три ключа от замка находятся у трех мальчиков: один – у Гауры, один – у Нитая и один – у Гададхара». Поручив замок и ключи заботам троих мальчишек, Баба ни о чем не беспокоился. Если в его отсутствие корова заходила в дом и переворачивала всё вверх дном, он сердился на Них. Если кто-то крал что-нибудь из кутира, Баба говорил: «У Гауры в сердце есть теплое местечко для надияваси, обитателей Его собственной дхамы, поэтому он отдает им всё. А я здесь всего лишь чужак». Однажды, когда Бабаджи ушёл собирать бхикшу, было похищено золотое ожерелье, пожертвованное кем-то для Гауры. Вернувшись в кутир, Баба почти два часа ругал Гауру, допытываясь у Него, кому Он отдал ожерелье. Ближе к вечеру, получив от Него намёк, он отправился в дом вора и попросил его вернуть ожерелье. Вор вытолкнул его на веранду. Бабаджи был ранен, но не сказал ни слова. Но как Гаура мог стерпеть это? Вскоре вор вместе со всеми членами своей семьи умер. Однажды Баба наказал Гаура-Нитая за попустительство воровству. Были похищены два латунных горшка, в которых Баба готовил для Гаура-Нитая. Как это могло случиться без попустительства Гаура-Нитая? Итак, они были наказаны. Баба отругал их и в тот день не кормил. Наказание возымело эффект. На следующий день кто-то пришел и молча принёс один из похищенных горшков. Бабаджи сказал: «Этот маленький горшок принадлежит Нитьянанде. Завтра я Его накормлю. Если Гаура голоден, пусть вернёт Свой горшок». Баба всегда делал то, о чем говорил. Он приготовил бхогу и предложил ее Нитаю. Лицо Гауры вытянулось, когда он увидел, как ест Нитьянанда. Через некоторое время другой человек принес горшок Гауры. Тогда Баба приготовил и предложил бхогу Гауре. Когда же Гаура поел, Баба сказал со слезами на глазах: «Разве я когда-нибудь хотел наказывать Вас? Но Вы оба настолько непослушны, что всегда подтруниваете надо мной. Разве Вам не известно, что я состарился и больше не могу это терпеть? Что же с Вами, сорванцами, делать!» Однажды зимой Харидас Госвами заметил, что Гопал Бабы стоит без одежды. Он сказал ему: «Баба, как это может быть, что сейчас зима, а ваш Гопал стоит голый?» Баба ответил: «Гопал подружился с мышью. Он часто дарит Свои одежды Своим друзьям. Что я могу с этим поделать?» Госвамиджи сказал: «Гопал – ребенок. Дети часто так делают. Дайте Ему другие одежды». «Пусть принесёт Себе одежду откуда-нибудь или страдает от холода. Причем тут я? Пусть пожинает то, что посеял». Ему часто что-то дарили, но он не обращал на это внимания. Если он что-то принимал, то раздавал это другим. Он делал вид, что курит ганджику, и разбрасывал рыбьи кости вокруг своей хижины, чтобы люди думали, что он ест рыбу. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур высоко ценил Шрилу Вамшидаса Бабаджи Махараджа. Он предлагал поклоны Бабаджи Махараджу издалека и запрещал своим ученикам ходить к нему. Когда ученики спросили его: «Разве мы не должны получать даршан садху?», Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ответил: «Вы не поймете его поступков и поэтому совершите оскорбления. Он не живёт в этом мире, он пребывает в трансцендентных сферах. Если я оскорблю его, это разрушит моё бхакти. Поэтому я склоняюсь перед ним на расстоянии. Его удивительные поступки поймёт только шуддха-бхакта, чистый преданный. Новичку в бхаджане этого не понять, и поэтому ему не нужно туда идти. Бабаджи Махарадж постоянно переполнен кришна-премой».  Вамшидас Бабаджи Махарадж покинул этот мир в 1944-м году. 🙏🌺

​​Сегодня день ухода Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа Вамшимдас Бабаджи был сиддха-махатмой в цепи ученической преемственности, идущей от Шри Нароттама Тхакура. О его семейной жизни почти ничего неизвестно, кроме того, что он женился в юном возрасте и, когда Вамшидас Баба отрекся от мира, его сыну, Харачандре, было девять или десять лет. Бабаджи пришел в Навадвипу приблизительно в 1906-м году. Имя его дикша-гуру было Харилал Враджаваси, а имя санньяса-гуру – Рамананда Враджаваси. Он жил подальше от остального мира, в уединенном месте на берегу Ганги, возле Барал-гхата в Навадвипе, как будто весь мир отрёкся от него, как от безумного и никчемного нищего. Но в действительности это не мир отказался от него, а он отверг этот мир как бесполезный. Он был высокого роста, примерно сто восемьдесят сантиметров, и имел крепкое телосложение. Он не стриг ни бороды, ни волос – они всегда были спутаны и растрепаны, а его взор казался безумным.  У него почти не было мирской собственности. Его единственной собственностью были каупина (кусок ткани, прикрывающий интимные места), каранга (маленький горшок), и кантха (тонкое стеганое одеяло, сделанное из сшитых вместе тряпок). Однажды Шрипад Харидас Госвами спросил его, почему он не носит бахирвасу (набедренная повязка или верхняя одежда). Он ответил: «Я живу только с «ка-», что означает каупина, каранга и кантха. Мне нет ни какого дела до «ба-», что означает бахирваса, или верхняя (внешняя) одежда. Бахирваса приводит к взаимоотношениям с внешним миром и людьми категории бахиранга, то есть теми, кто привязан к внешнему миру. Мой Гаура просил меня не носить бахирвасу, не смешиваться с бахиранги (людьми, пребывающими во внешнем, материальном сознании)». Вамшидас Бабаджи жил в своём собственном внутреннем мире. Центром его мира были его Божества – Гаура-Гададхара, Нитай, Радха-Кришна и Гопал. Для служения Божествам у него были два медных горшка, несколько глиняных, один поднос, одна ложечка, несколько маленьких чашечек, панча-патра (металлический сосуд, используемый для пуджи), колокольчик и раковина и больше ничего. Баба проводил свои дни и ночи в служении Божествам и приятных разговорах с Ними. Он выходил из своего кутира ранним утром, чтобы нарвать цветов, а затем отправлялся собирать бхикшу. Обычно Бабаджи возвращался домой около полудня и делал из цветов гирлянды для каждого из шести Божеств. После этого он начинал резать овощи. Перед нарезкой он многократно промывал каждый овощ, затем мыл рис, внимательно рассматривая каждое зернышко, и, если находил хотя бы одно неошелушенное зерно, удалял его своей рукой. Готовил он медленно, иногда пел или разговаривал с Божествами. Только лишь поздним вечером заканчивал он приготовление и предлагал бхогу Божествам. Вамшидас Бабаджи не сознавал течения времени. Утро или вечер, день или ночь не имели для него никакого значения. Большую часть ночи он бодрствовал, разговаривал и пел песни.

Пословный перевод: jīvera — живого существа, дживы svarūpa — собственная природа, истинная сущность, изначальное положение haya — есть, является kṛṣṇera — Кришны; принадлежащий Кришне nitya-dāsa — вечный слуга kṛṣṇera — Кришны taṭasthā-śakti — пограничная энергия; «энергия, находящаяся на границе» bhedābheda — различие и неразличие, единство и отличие prakāśa — проявление, выражение sūrya-aṁśa-kiraṇa → sūryāṁśa-kiraṇa — солнечный луч yaiche — как, подобно тому как agni-jvālā-caya — искры огня; мельчайшие частицы пламени, исходящие из огня. svābhāvika — естественно присущие, составляющие собственную природу kṛṣṇera — Кришны tina-prakāra — трёх видов śakti — энергия, сила haya — есть, существует Перевод: «Истинная природа живого существа — быть вечным слугой Кришны. Оно является пограничной энергией Кришны, одновременно единой с Ним и отличной от Него. Подобно тому как солнечный луч является частью сияния солнца, а искры — частицами огня, так и Кришне по самой Его природе присущи три вида энергии».

Одно из самых известных мест в «Чайтанья-чаритамрите». Шлоки о вечном положении живых существ.

Дорогие друзья! Завтра, в воскресенье, 16 августа 2026, состоится очередная встреча BBBC с Мадхусуданом Махараджем (англ.) Алматы 09:00 Индия 09:30 Киев 07:00 Москва 07:00 Орск, Оренбург 09:00 Томск 11:00 Чиангмай 11:00 Израиль 07:00 Ссылка на конференцию ИД встречи: 810 5673 9443 Пароль: JayGurudev

​​Нам очень важно установить прочную связь с миром служения здесь, пока мы временно находимся в этом человеческом теле. И когда придет такая пора и наше человеческое тело будет потеряно, законы кармы будут нас кидать, мы не знаем куда, по крайней мере мы будем сознавать, что связь установлена, и эта связь всегда будет с нами. Богатство, слава, семейные привязанности и всё, что так беспокоит людей в этом мире, всё это в конечном итоге бессмысленно и бесполезно, законы кармы кидают нас согласно тому, что мы совершили в жизни. Кто пойдет вверх, кто пойдет вниз, кто пойдет в животные формы жизни, кто пойдет, может быть, в человеческие формы жизни – это неизвестно, поэтому бесполезно надеяться на этот изменчивый мир. Но что касается преданных, то их жизнь никогда не прекращается. Они всегда продолжают ту самую жизнь, которой они жили и до этого. Может быть, будет другое тело, другие обстоятельства, но вы можете быть уверены, что преданные продолжают свою жизнь в преданности так, как они это делали всегда. И наше прибежище всегда то же самое, независимо от того, живем ли мы в этом теле или внезапно что-то случилось. Мы потеряем всю нашу известность, все наши богатства, а также родственников. Мы потеряем свое тело, но наше прибежище будет тем же самым, что и при нашей жизни, – это всегда наше прибежище у гуру, у вайшнавов, у Махапрабху. Харе Кришна! На каждом шагу мы должны помнить о славе святого Имени! Харе Кришна!   Б. Р. Мадхусудан Махарадж