دعوة

الاختلاف بين الناس وافكارهم هوة امر قدري فقد أخبر الله تعالى أن الاختلاف واقع في هذه الأمة قَدَراً قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } [هود: 118] [هود: 119] وقال ابن القيم -رحمه الله-: ووقوع الاختلاف بين الناس أمرٌ ضروري لا بد منه لتفاوت إرادتهم وأفهامهم وقوى إدراكهم، ولكن المذموم بغيٌ بعضهم على بعض وعدوانه، وإلا فإذا كان الاختلاف على وجه لا يؤدي إلى التباين والتحزب وكلٌّ من المختلفين قصدُه طاعة الله ورسوله لم يضر ذلك الاختلاف فإنه أمرٌ لابد منه في النشأة الإنسانية، ولكن إذا كان الأصل واحدا والغاية المطلوبة واحدة والطريق المسلوكة واحدة لم يكد يقع اختلاف وإن وقع كان اختلافا لا يضر كاختلاف الصحابة الصواعق المرسلة2/ 519 وهنا نفهم من كلام ابن القيم هناك نوعين من الاختلاف المذموم والمحمود الاختلاف المذموم هوة ما يسبب فرقة ويوقع في تعارض ، والايات والاحاديث في ذمه والتحذير من عواقبه كثيرة منها قول الله {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46] قال الشنقيطي -رحمه الله-: نَهَى اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَنِ التَّنَازُعِ، مُبَيِّنًا أَنَّهُ سَبَبُ الْفَشَلِ، وَذَهَابُ الْقُوَّةِ. أضواء البيان2/ 102 قال ابن كثير -رحمه الله-: فَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ائْتَمَرُوا، وَمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ انْزَجَرُوا، وَلَا يَتَنَازَعُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ أَيْضًا فَيَخْتَلِفُوا فَيَكُونَ سَبَبًا لِتَخَاذُلِهِمْ وَفَشَلِهِمْ. {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} أَيْ: قُوَّتُكُمْ وَحِدَّتُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ فِيهِ مِنَ الْإِقْبَالِ. تفسير ابن كثير4/ 72 وقول الرسول(صل الله عليه وسلم ) عَنْ أَبِي مَسْعُود الأنصاري -رضي الله عنه-، قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-،: ( لَا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ). رواه مسلم432 قال ابن الجوزي -رحمه الله-: أَي أَنكُمْ إِذا اختلفتم بالظواهر عُوقِبْتُمْ باخْتلَاف الْقُلُوب كشف المشكل2/ 205 وان من ابرز مسبباته هية وساوس الشيطان قال تعالى { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6] فعَنْ جَابِر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، يَقُولُ: (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ) رواه مسلم2812 قال النووي -رحمه الله-: ومعناه أيس أن يعبده أهلُ جزيرة العرب ولكنه سعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها. شرح النووي على مسلم17/ 156 والاختلاف المحمود هوة الذي لابد منه فلا يضر بوحدة الصف مثل ما رأينا اختلاف الصحابة في بعض الامور ولم نشاهد أحدا منهم قد ذم فهم الاخر او تكلم عنه بسوء لان الأصل واحدا والغاية المطلوبة واحدة والطريق المسلوكة واحدة والمواقف عليه عديدة سواء في زمن الرسول او التابعيين من ابرزها عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ آيَةً، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، يَقْرَأُ خِلاَفَهَا، فَجِئْتُ بِهِ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فَأَخْبَرْتُهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الكَرَاهِيَةَ، وَقَالَ: (كِلاَكُمَا مُحْسِنٌ، وَلاَ تَخْتَلِفُوا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا) رواه البخاري3476 وكذلك نرى اختلاف العلماء الاجلاء خاصة أصحاب المذاهب الفقهية ببعض المسائل ولم نرَ احدٌ منهم قط قد اسقط علم الاخر او قد جادله في ما افتى فيه وخالف الاخر بل العكس تماما ومن هذه الامثلة ندرك تماما ان الاختلاف بين المسلمين امر لابد من وقوعه لاختلاف الاراء ووجهات النظر وطريقة النظر للنصوص فالاختلاف معك لايعني ان أحدكم على الطريق الصحيح والاخر لا قد تكونوا كلاكما على نفس الطريق باختلاف الافكار والاهم من ذلك تبقون على الدين القيم والمنهج السليم وللابتعاد عن تلك الخلافات يجب ان نبتعد اولا عن الجدال في الامور المختلف فيها ونركز على اصلاح ما توافقنا فيه وللعلماء والتابعيين كلامٌ في ذم الجدال بالدين قال عبد الرحمن بْن أَبِي ليلى -رحمه الله-: لا تُمارِ أخَاك؛ فإِنّهُ لا يأْتي بِخيرٍ، وقالَ: لا أُماري أَخي إِمّا أنْ أُغضبهُ وإِمّا أُكذّبهُ الزهد لهناد بن السري2/ 557 وَقَالَ الشَّافِعِيُّ – -رحمه الله- -: الْمِرَاءُ فِي الْعِلْمِ يُقَسِّي الْقُلُوبَ وَيُوَرِّثُ الضَّغَائِنَ الآداب الشرعية1/ 202

- هل يوجد تشريع للصوفية مختلف عن تشريع الإسلام ؟ - ما هي الطريقة الصوفية الأفضل ولماذا ؟ - تعدد الطرق ماذا يعني ؟ /////////////////////////////////////////////// خامسا : ملخص بدع الصوفية - بدع اعتقاديه : كالإيمان بأن الأولياء يتصرفون في الأكوان ، ويقسمون الأرزاق ، وان التوجه إليهم بالعبادة من أفضل القرب ، لانهم يشفعون عند الله لمن يطوف بقبورهم، ويسجد لها ، وينذر النذور لها - بدع قلبيه : كالخوف من صاحب القبر الفلاني ، ورجائه أو الخشية منه ونحو ذلك - بدع قوليه : كالذكر المبتدع عند الصوفية ودعاء الموتى والاستغاثة بالمقبورين - بدع بدنية : كصلاة الرغائب ، والجثو أو السجود للولي ، وقصد المشاهد والمقامات المبتدعة ، وإقامة الموالد - بدع مالية : كإخراج النذور لقبور الأولياء والذبح لهم -- الإحتفال والتهنئة بأعياد ومناسبات غير مشروع الإحتفال بها ( مولد النبي – الإسراء والمعراج – رأس السنة الهجرية - ليلة النصف من شعبان ..... ) بدع محرمة وتقليد للكفار – فلا أعياد في الإسلام غير الفطر والأضحى ** ابتدعو الرقص والغناء والموسيقى والمديح والسجود لشيخهم وتقديسه وتقبيل يديه والقفز والتمايل .......... ( كعبادات لهم !! ) ----- ليصدوا كل من يفكر في الإسلام من غير المسلمين ويرى هذا - عن مجرد التفكير في الإسلام ! //////////////////////////////// سابعا / يقول أحد الصوفية في تعليق له على انتقادي لابتداع كل طريقة صوفية صلاة مختلفة على الرسول صلى الله عليه وسلم (( تصدق بالله هذه الصلوات والله لو عرفت معناها لتصبح من المجاذيب عند سيدنا الحسين لأن عقلك لا يستوعب معرفتها فإن لمعرفتها شروط وضوابط )) **** وكان ردي عليه **هل شرع الله هذه الصلوات للمجاذيب فقط ؟! أما باقي المسلمين فشرع الله لهم الصلاة الإبراهيمية التي نقولها في التشهد ** لماذا فرق الله بين فئتين فئة المجاذيب وغير المجاذيب في التشريعات ؟! أليس منهج الله واحد لكل البشر ؟! ** صلاة المجاذيب هذه لم يعلمها الرسول ولا الصحابة ؟! أكيد لأن المجاذيب أعلم من الله ورسوله والصحابة !! ولأن عقل الرسول وصحابته لا يرقى إلى استيعاب فكر المجاذيب ! ///////////////////////// أكاذيب الصوفية في مدح ووصف الرسول صلى الله عليه وسلم ** خلق الرسول من نور // أي أنه ملك ! ** خلقت الدنيا من أجله // خلقنا الله جميعا وهو أيضا -- لعبادته ** النبي ليس له ظل ( معنى ذلك أنه مخلوق من نور !) /// ملك ! ** الرسول حاضر ويرى في جميع الأوقات , وعلى علم ومشاهدة بخلق الله //جعلوه إلها ! ** لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم طول معلوم // يتغير ويتشكل !! ( ملك أو جن ) !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أضواء على معتقدات الصوفية // للتحذير من العقائد والعبادات المخالفة للشرع أولا / من طوائفهم / القادرية ، والرفاعية ، والعدوية ، والبيانية ، والشاذلية ....وكل فرقة لها عبادات وأذكار وطقوس خاصة بها ( فهم يتبعون شيخا لهم يؤلف ويشرع !!) ** فأي الطرق الصوفية على الصواب ؟ وهل لكل طريقة دين خاص بها أم أن الإسلام دين واحد ومنهج واحد للعالم كله إلى يوم القيامة ؟ ** ولماذا لا نتبع جميعا المعصوم الموحى إليه من ربه صلى الله عليه وسلم ؟ ***يقول اللَّه تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ﴾ [الأنعام: 159]. ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 92]. ﴿ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ [المؤمنون: 53]. ** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم / عن عبد الله بن عباس *** كلها في النار أي أن التفرق غير مبرر وغير مقبول وهذا يؤكد أن المنهج واحد وواضح تماما ولا يعذر أي مسلم ينحرف عنه ////////////////////////////////////////////// ثانيا / مصادر التلقي ( التشريع ) عند الصوفية - الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها : 1- النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً . 2- الخضر عليه السلام : قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب . 3- الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى. 4- الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها . 5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن . 6- الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار . 7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر . 8- الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية . - التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين . **قال تعالى "فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " النساء:59 من البديهيات والمسلمات الأساسية في عقيدة المسلم أن مصدري التشريع هما القرآن والسنة منهجا كاملا للدنيا كلها إلى يوم القيامة ///////////////////////////// ثالثا : التصوف ذاته بدعة لم يظهر التصوف إلا بعد القرون الثلاثة المفضلة التي أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم …." متفق عليه * عن عبد الله ابن مسعود وما لم يكم دين في عهد الرسول وأصحابه فكيف أصبح دينا بعد ثلاثة قرون من انقطاع الوحي ؟! فلا خير في عبادات لم يأمرنا بها الخالق عزوجل ولم يشرعها لنبيه صلى الله عليه وسلم ////////////////////////////////////// رابعا / بعض الأسئلة لكل صوفي أو مدافع عن الصوفية - ماذا أضاف التصوف للإسلام ؟! - وهل يجب أن نضيف للإسلام ما ليس به بعد أن قال الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " المائدة / 3؟! - حدد الرسول صلى الله عليه وسلم فرقة واحدة ناجية هي ما عليه الرسول وأصحابه فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم متصوفا وصحابته ؟! وعلى أية طريقة - الرفاعية أم الأحمدية أم الشاذلية أم البرهامية أم ....؟ - هل يوجد نص واحد في قرآن أو سنة أو أقوال الصحابة يفيد بأن الأكثر إلتزاما بالدين يسمى صوفيا ؟ - أنا مسلم وأنت مسلم صوفي ما الفرق ؟ - هل يوجد نقص في الإسلام جبره التصوف ؟ - هل توجد صفة واحدة حسنة في التصوف لم يأمر الله سبحانه وتعالى بها كل المسلمين ؟

نصيحة لكل من يحلق اللحية : - في كتب السير : كان رسول ﷲ عظيم اللحية وأبو بكر كث اللحية وعمر كثير اللحية وعثمان كبير اللحية وعلي عريض اللحية وأنت ماذا ؟ ؟ - تعددت الألفاظ النبوية في الأمر باللحية : ( أكرموا اللحى ) ( أرخوا اللحى ) ( أوفوا اللحى ) ( وفروا اللحى ) ( أعفوا اللحى ) أوامر متكررة من حبيبك صلى الله عليه وسلم ؟ ( ويلكما من أمركما بهذا ؟ ) قالها صلى الله عليه وسلم للفارسيين الحليقين رسولا كسرى فقالا أمرنا ربنا يعني كسرى فرد عليهما عليه الصلاة و السلام قائلاً ( ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي ) - كانت عائشة رضي الله عنها إذا اجتهدت في القسم قالت : "والذي أكرم الرجال باللحى" . قال عمر بن عبد العزيز : "حلق اللحية مُثْله" ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة" . قال ابن تيمية : "يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يُبحه أحد" . قال ابن القيم : "ينفرد الرجل عن المرأة باللحية ، فميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار ، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها" . قال القرطبي : "لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها" . قال الشيخ محمد بن إبراهيم : "من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك ؛ ففعله كبيرة" . قال ابن باز : "تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه" . يوم القيامة يُطرد أناسٌ من أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن الحوض . . والسبب : ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) ! حلق اللحية مجاهرة ، وفي الحديث : (كل أمتي معافى إلا المجاهرين). الأحنف بن قيس كان أطلس ( لا لحية له ) فقال قومه : "وددنا أنّا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألفا" . قيس بن سعد بن عبادة من أمراء الخزرج ، ولم يكن له لحية قال الأنصار : "والله لو كانت اللحية تشترى لاشترينا له لحية ليكمل رجلاً" . قال شريح القاضي : "وددت لو أن لي لحية بعشرة آلاف درهم" . . . أما اليوم فيااا أسفااا فكم يُبذل من الأموال للتخلص منها !! منقول

إن رأيتموني على معصية أو على غير حق فانصحوني ولا تخشوا مضايقتي أضيقُ يوماً في الدنيا ولا أضيقُ دهراً في الآخرة.

لم تتعرض شخصية على الصعيد الدعوي للتشويه والافتراء ، كما حدث للشيخ الدكتور (ربيع بن هادي المدخلي) فيما أعلم.. هنا ينتابك العجب ، أن يتم التشهير بهذه الشخصية بالذات ؛ إذ قلما تتوافر مقومات الشخصية العلمية في أحد ، كما توافرت في هذا الشيخ المجاهد.. من الناحية الأكاديمية ، فالشيخ درس في (الجامعة الإسلامية) ، وحصل على (الماجستير) ثم (الدكتوراه) من جامعة (الملك عبد العزيز) ، وعاد إلى الجامعة ، ودرس فيها حتى غدا رئيسا (لقسم السنة) بالدراسات العليا ، وهو الآن برتبة (أستاذ كرسي)..! ومن ناحية التزكيات وإجازة العلماء ، فالشيخ له نصيب الأسد ؛ فما علمت أحدا من علمائنا الأحياء ، حاز كل هذا الثناء.. ومن علماء أجلاء بحق.. يقول علامة الشام (ناصر الدين الألباني) عنه: "هو حامل راية الجرح والتعديل ، والذين يردون عليه لايردون بعلم أبدا..!" وهذه تزكية من بين فكي أسد ؛ فمعلوم أن الشيخ (الألباني) شحيح جدا في تزكياته..! وقال عنه سماحة الوالد العلامة (ابن باز): "هو من خيرة أهل السنة والجماعة"..! أماالعالم الفقيه (ابن عثيمين) فقال لما سئل عن كتب الشيخ (ربيع): "أنا لا أُسأل عن كتب الشيخ ، بل هو الذي يُسأل عن كتبنا" ومارأيت قط تزكية من هذا العلامة لأحد ، كتلك التي زكاها للشيخ (ربيع)..! "راجع مصادر التزكيات في كتاب الثناء البديع لخالد الظفيري". أما من ناحية الخبرة وطول الممارسة ، فالشيخ قد تجاوز الثمانين ، وشاب رأسه مع نصوص الشريعة ، فعِلْمُ الشيخ راسخ متزن ، مبني على قواعد متينة.. والذين فتحوا النار على الشيخ(ربيع) كان في الأغلب لانتقاده (لسيد قطب) غفر الله له قبل الشيخ (ربيع) كان الناس مختلفين بين مؤيد ومعارض على (سيد قطب) ، حتى إن بعض العلماء أثنى عليه ومنهم (الألباني) نفسه ، ولهم العذر في ذلك ؛ فأوقاتهم لا تكفي لقراءة خواطر (سيد قطب) ؛ إذ جل اهتمامهم كعادة العلماء في دراسة دواوين السنة ، ومراجع الإسلام ، وكتب المتقدمين.. هكذا شمر الشيخ (ربيع) لحسم هذه القضية ، ولاسيما أنه لاحظ تهافت الشباب المتحمس على كتب (سيد قطب)..! عكف العلامة المجاهد على كتب الأخير ، وقرأها قراءة الناقد المتمرس ، وأفزعه ما وجده في هذه الكتب..!! الكتب كانت طافحة بتكفير المجتمعات الإسلامية ، ومشحونة بعقائد المخالفين لمنهج أهل ال

• قنوات مهمة : - قناة الذِّكر: @t6uwa - مدونة : @misa7asunniah - قناة الخِتَم: @kh5tma • قنوات أنصح بها: - قناة الحديث : @TheIslamicProphet - قناة إذاعة القرآن: @BBeBB • بوتات أنصح بها: - مكتبة تلاوات: @IslamicQuranBot قابل للتعديل

إن رأيتموني على معصية أو على غير حق فانصحوني ولا تخشوا مضايقتي أضيقُ يوماً في الدنيا ولا أضيقُ دهراً في الآخرة.

استغفِرُ الله

📚حسن الظن قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه ... قالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشدّ لؤْما منْ إخوانك قال : ولم ذلك ؟ قالت : أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك ! فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ... ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم . علّق على هذه القِصة الإ‌مام الماوردي فقال رحمه الله تعالى : انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء، وهذا والله يدل على أن سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآ‌خرة وهي من أسباب دخول الجنة { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }.. 📚«أدب الدنيا والدين ص (١٨٠)» قناة التوحيد والسنة الدعوية

✍🏽 قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله تعالىٰ - : ● من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : «العلماء ورثة الأنبياء» ، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة ، ● ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث : «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» ، ● ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم ففي الحديث : «من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة» ، ● ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته ، فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث : «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» . 📓 |[ المصدر : التذكرة في الوعظ (٥٥/١) ]

شرايكم اصم عليها تفاعلوا ب 👍🏻 إذا تريدون اصمم

لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلُّ شَيْءِ قَدِيرِ.

‏﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ ‏اللَّهُمّ قلبَاً يَلِيقُ بِلقائِكَ.

سَتُبتَلَى فِيما تُبتَ مِنه! فاثبُت.

الامام احمد رضي الله عنه