تفسير مقاتل بن سليمان

🎙يقرأ على قناة السنة الواضحة في مجالس مباشرة إن شاء الله

🏔️التوحيد أعظم سبب لانشراح الصدر وسعة القلب ▫️عن عبد الله بن مسعود، قال: تلا رسولُ الله ﷺ هذه الآية: ﴿أفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإسْلامِ﴾. فقلنا: يا رسول الله، كيف انشراح صدره؟ قال: «إذا دخل النورُ القلبَ انشرحَ وانفسح» ▫️عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن المبارك-: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ بلا إله إلا الله، يجعل لها في صدره مُتَّسَعًا ▫️عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قوله تعالى: ﴿من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾، يقول: يُوَسِّع قلبه للتوحيد، والإيمان به

يرفع الله من أوتي القرآن درجات قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ } يعني أهل بدر. {و} يرفع الله {الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} منكم، فيها تقديم، يعني بالقرآن، {دَرَجاتٍ } يعني الفضائل إلى الجنة على من سواهم ممن لا يقرأ القرآن من المهاجرين والتابعين. {وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ - ١١ - }في أمر المجلس وغيره. حدثنا عبد الله: حدثني أبي، حدثنا الهذيل، قال مقاتل بن سليمان: إذا انتهى المؤمنون إلى باب الجنة، يقال للمؤمن الذي ليس بعالم: ادخل الجنة بعملك الصالح. ويقال للعالم: قم على باب الجنة فاشفع للناس. [سورة المجادلة: ١١]

الملائكة يدعون الله ان يقينا الشرك - قال مقاتل بن سليمان: قوله :﴿الذين يحملون العرش﴾ فيها إضمار، وهم أول من خلق الله تعالى من الملائكة وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في سورة "حم عسق" :﴿والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض﴾ [الشورى :5] فاختص في "حم" المؤمن، من الملائكة حملة العرش ﴿ومن حوله﴾ يقول: ومن حول العرش من الملائكة، واختص استغفار الملائكة بالمؤمنين من أهل الأرض، فقال :﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم﴾ يقول: يذكرون الله بأمره ﴿ويؤمنون به﴾ ويصدقون بالله عز وجل بأنه واحد لا شريك له ﴿ويستغفرون للذين آمنوا﴾ حين قالوا :﴿فاغفر للذين تابوا﴾ [غافر :7]. وقالت الملائكة :﴿ربنا وسعت كل شيء﴾ يعني ملأت كل شيء من الحيوان في السماوات والأرض ﴿رحمة﴾ يعني نعمة يتقلبون فيها ﴿وعلما﴾ يقول: علم من فيهما من الخلق، وقالوا :﴿فاغفر للذين تابوا﴾ من الشرك ﴿واتبعوا سبيلك﴾ يعني دينك ﴿وقهم عذاب الجحيم﴾.﴿ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم﴾ على ألسنة الرسل ﴿و﴾ أدخل معهم الجنة ﴿ومن صلح﴾ يعني من وحد الله من الذين آمنوا ﴿من آباءهم وأزواجهم وذرياتهم﴾ من الشرك ﴿إنك أنت العزيز الحكيم﴾ آية.ثم قال :﴿وقهم السيئات﴾ يعني الشرك ﴿ومن تق السيئات﴾ في الدنيا ﴿يومئذ فقد رحمته﴾ يومئذ في الآخرة ﴿وذلك﴾ الذي ذكر من الثواب ﴿هو الفوز العظيم﴾. [سُورَةُ غَافِرٍ: ٧-٩]

تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة قال مقاتل بن سليمان في سورة الصافات: ﴿فلولا أنه كان﴾ قبل أن يلتقمه الحوت ﴿من المسبحين﴾ يعني من المصلين قبل المعصية، وكان في زمانه كثير الصلاة والذكر لله جل وعز ، فلولا ذلك ﴿للبث في بطنه﴾ عقوبة فيه ﴿إلى يوم يبعثون﴾ الناس من قبورهم.

🗞️وصية الجمعة:

سنة التكبير بعد صوم رمضان📿📿 { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨٥] - تفسير مقاتل بن سليمان: ثم بين لهم أي شهر يصومون، فقال عز وجل: ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾ من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا، وأنزل به جبريل، عليه السلام، عشرين سنة، ثم قال سبحانه: ﴿هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان﴾، يعني في الدين من الشبهة والضلالة، نظيرها في آل عمران: ﴿وأنزل الفرقان﴾، يعني المخرج من الشبهات، ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾، فواجب عليه الصيام، ولا يطعم، ﴿ومن كان﴾ منكم ﴿مريضا أو على سفر﴾، فلم يصم، فإذا برئ المريض من مرضه، ﴿فعدة﴾ فليصم عدة ﴿من أيام أخر﴾، إن شاء صام متتابعا، وإن شاء متقطعا، وهكذا المسافر، ﴿يريد الله بكم اليسر﴾ يعني الرفق في أمر دينكم حين رخص للمريض والمسافر في الفطر، ﴿ولا يريد بكم العسر﴾، يعني الضيق في الدين، فلو لم يرخص للمريض والمسافر، كان عسرا، ثم قال عز وجل: ﴿ولتكملوا العدة﴾، يعني تمام الأيام المعدودات، ﴿ولتكبروا﴾، يعني لكي تعظموا ﴿الله على ما هداكم﴾ من أمر دينه، ﴿ولعلكم﴾، يعني لكي، ﴿تشكرون﴾ ربكم في هذه النعم إذ هداكم لأمر دينه.

قال مقاتل بن سليمان: سورة القدر مدنية، عددها خمس آيات كوفي. بسم الله الرحمن الرحيم قوله :﴿إنا أنزلناه﴾ يعني القرآن أنزله الله عز وجل من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى السفرة، وهم الكتبة من الملائكة، وكان ينزل تلك الليلة من الوحي على قدر ما ينزل به جبريل، عليه السلام، على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة كلها إلى مثلها من قابل، حتى نزل القرآن كله ﴿في ليلة القدر﴾ من شهر رمضان من السماء. ثم قال :﴿وما أدراك ما ليلة القدر﴾ تعظيما لها. ثم أخبر عنها، فقال :﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾ يقول: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر فيما سواها ليس فيها ليلة القدر. ﴿تنزل الملائكة والروح فيها﴾ في تلك الليلة عند غروب الشمس ﴿بإذن ربهم﴾ يعني بأمر ربهم ﴿من كل أمر﴾ ينزلون فيها بالرحمة، وبكل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة، ينزلون فيها ما يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل. ثم أخبر عن تلك الليلة، فقال :﴿سلام هي﴾ هي سلام وبركة وخير ﴿حتى مطلع الفجر﴾ حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: أخبرني مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم، عن أنس بن مالك، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: الروح على صورة إنسان عظيم الخلقة، وهو الذي قال الله عز وجل :﴿ويسألونك عن الروح﴾ [الإسراء :85]، وهو الملك، وهو يقوم مع الملائكة صفا.

الاستواء هو الاستقرار قال مقاتل بن سليمان في تفسيره: ﴿وهو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾: يعني استقر على العرش __ قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 519/5: وقال عبد الله بن المبارك ومن تابعه من أهل العلم وهم كثير: إن معنى ﴿استوى على العرش﴾: استقر، وهو قول القتيبي __ قال الكرجي القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان: قوله: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) حجة على الجهمية؛ لأن الاستواء في هذا الموضع هو الاستقرار، فقوله: (ثم استوى على العرش) أي استقر عليه، فهو بما استقل العرش منه جل جلاله له حد عند نفسه لا بحد يدركه خلقه والمحيط بالأشياء علمه سبحانه. وقولهم: الاستواء: الاستيلاء من غير جهة خطأ. فأولها: المكابرة في اللغة، تقول العرب: استوى فلان على الفرس أي استقر عليه قال الله تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين (٤٤)) أي: استقرت السفينة عليه __ واحتج النسائي في كتاب التفسير من سننه الكبرى في سورة فصلت، على تفسير الاستواء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا " __ وقال الدارمي في سياق الكلام عن صفة الاستواء: "ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته، ولطف ربوبيته، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع؟" __ قال ابن القيم في الكافية الشافية: - وانظر إلى قول ابن عباس بتفـ ... ـسير "استوى" إن كنت ذا عرفان ١٣٤٨ - وانظر إلى أصحابه من بعده ... كمجاهد ومقاتل حبران ١٣٤٩ - وانظر إلى الكلبي أيضا والذي ... قد قاله من غير ما نكران ١٣٥٠ - وكذا رفيع التابعي أجلهم ... ذاك الرياحي العظيم الشان ١٣٥١ - كم صاحب ألقى إليه علمه ... فلذاك ما اختلفت عليه اثنان ١٣٥٢ - فليهن من قد سبه إذ لم يوا ... فق قوله تحريف ذي البهتان ١٣٥٣ - فلهم عبارات عليها أربع ... قد حصلت للفارس الطعان ١٣٥٤ - وهي استقر وقد علا وكذلك ار ... تفع الذي ما فيه من نكران ١٣٥٥ - وكذاك قد صعد الذي هو رابع ... وأبو عبيدة صاحب الشيباني ١٣٥٦ - يختار هذا القول في تفسيره ... أدرى من الجهمي بالقرآن ( منقول)