Тафсир Ат Табари Таухид

Тафсир Ат Табари, предания которые пришли на имя Аллах ابن جَرير الطَّبَري ٢٢٤ - ٣١٠ هـ القول في تأويل قوله جل ثناؤه: {اللَّهِ} . قال أبو جعفر: وأما تأويل قول الله تعالى ذكره "الله"، فإنه على معنى ما رُوي لنا عن عبد الله بن عباس-: هو الذي يَألَهه كل شيء، ويعبده كل خلْقٍ. وذلك أنّ أبا كريب حدثنا، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عُمَارة، قال: حدثنا أبو رَوْق، عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس، قال: "الله" ذو الألوهية والمَعْبودية على خلقه أجمعين ج1 - ص122-123 - كتاب تفسير الطبري Ибн Джарир Ат Табари 224-310 года по хиджаре Толкование Его слово: Аллах . Абу Джафар сказал: Что касается толкования слово «Аллах» , то оно соответствует тому, что нам передано от Абдуллаха ибн Аббаса: Аллах, Он — Тот, Кому поклоняется абсолютно всё, то есть Кому поклоняется всякое творение. Передается от Абу Курайба который передал нам: Усман бин Саид передал нам: Бишр бин Умара передал нам: Абу Раук передал нам от ад-Даххака, от Абдуллаха бин Аббаса: «Аллах» — это Тот, Кто единственно обладает божественностью и Ему поклоняется всё Его творения. Источник Тафсир Ат Табари, том 1, стр 122-123. حدثنا به إسماعيل بن الفضل، حدثنا إبراهيم بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مُليكة، عمن حدثه عن ابن مسعود - ومِسْعَر بن كِدَام، عن عطية العَوْفي، عن أبي سعيد - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ عيسى أسلمَتْه أمه إلى الكتّاب ليعلّمه فقال له المعلم اكتب "الله" فقال له عيسى: "أتدري ما الله؟ الله إلهُ الآلهة ج1 - ص125 - كتاب تفسير الطبري Исмаил ибн аль-Фадль передал нам, что Ибрахим ибн аль-Аля передал нам, что Исмаил ибн Айяш передал нам от Исмаила ибн Яхьи, от Ибн Аби Мулайки, от того, кто передал ему со слов Ибн Масуда, и Мисара ибн Кидама от Атийи аль-Ауфи, со слов Абу Саида, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Иисус был передан его матерью писцу для обучения. Учитель письма сказал ему: «Напиши имя „Аллах“». Иисус* сказал ему: «А знаешь ли ты, кто такой Аллах? Аллах — Он Бог, даже над теми, кого ложно считают богами (то есть единственно истинный Бог)». Источник: Тафсир Ат Табари, том 1, стр 125. *На арамейском языке на котором разговаривал Иисус, тоже так называли истинного Бога, Эллах или Аллах. В Торе писание которое дано пророку Моисею, тоже указано имя Элохим, то есть Аллах. Это симиитская группа языков, и поэтому одинаковое звучание. https://t.me/tawhidasmaAllah/10

Тафсир Ат Табари. О слове Всевышнего Аллаха: У Аллаха самые прекрасные имена, взывайте к Нему, посредством них. Сура Преграды, аят 180 أمر بإخلاص العبادة لله ، ومجانبة المشركين والملحدين В этом аяте есть приказ к искреннему поклонению Аллаху и избеганию многобожников и атеистов... Мукатиль и другие комментаторы сказали: Этот аят был ниспослан о верующем, который в своей молитве говорил: «О ар Рахман, о ар Рахим». Один человек из многобожников Мекки сказал: «Разве Мухаммад и его сподвижники не утверждают, что поклоняются одному Господу? Так почему же этот человек взывает к двум Господам?» Затем Всевышний Аллах ниспослал: «Аллаху принадлежат самые прекрасные имена, поэтому взывайте к Нему ими». Грамматический разбор: Его слово в аяте: «имена», которые являются множественным числом слова «имя», относятся к именованию. Это подтверждается его словами: «Так взывайте же к Нему через них», где местоимение «к Нему» в единственном числе и в словах «через них» множеству имен одного единого, относится к именам, то есть к именам, которыми взывают к Нему одному, а не к каким-либо другим помимо Него. Так это установлено грамматикой арабского языка. Как например, арабский язык допускает что у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже несколько имён, (но подразумевается один человек посланный Аллахом (ко всему человечеству), как например Мухаммад, в других писаниях он же Ахмад. Имя которого Ахмад. Смысл аята). У Аллаха самые прекрасные имена: то есть Аллах, да будет Он славен, назвал Свои имена Прекраснейшими, потому что они приятны слуху и сердцам, ибо они указывают на Его Единство, Его щедрость, Его великочтимость, Его милость и Его благоговени. Слова Аллаха, да будет Он возвышен: «Так взывайте же к Нему ими», означают просить у Него Его именами. Каждое имя следует использовать для просьбы о том, что ему соответствует. Говорите: «О Милостивый, помилуй меня», «О Мудрый, подскажи и направь меня», «О Кормитель, обеспечь меня», «О Наставляющий, направь, наставь меня», «О Озаряющий, озари меня (дай понять мне)», «О Принимающий покаяние, прими мое покаяние» и так далее. Если вы взываете общим именем, вы говорите: «О Господь, помилуй меня», «О Аллах», и это включает в себя каждое имя. Ибн аль-Араби сказал: «Упорядочивайте свои мольбы так, чтобы вы были среди искренних». Источник: Тафсир Ат Табари. https://t.me/tawhidasmaAllah/4

Кто перечислит имена Аллаха воидет в рай. Толкование этих слов в хадисе Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У Аллаха девяносто девять имен, сто без одного, кто их перечислит войдёт в рай". Сахих Аль Бухари Шарх хадиса Ибн Малак Аль-Кирмани ум. 854 году по хиджаре О выражении: Кто их перечислит ... https://t.me/knigi_tawhid/410

Смысл выражения в хадисе, кто перечислит имена Аллаха воидет в рай Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У Аллаха девяносто девять имен, сто без одного, кто их перечислит войдёт в рай". Сахих Аль Бухари Шарх хадиса Ибн Малак Аль-Кирмани ум. 854 году по хиджаре О выражении: Кто их перечислит ... Относительно этого было сказано: Смысл этого высказывания — «кто будет действовать в соответствии с его значением», то есть зная, что Он Аллах Всеслышащий и Всевидящий, и, следовательно, сдерживает свой язык и не слушает то, что недопустимо; то же самое относится и к остальным Именам Аллаха. То войдёт в Рай. Источник: Шарх Аль-Масабих, Ибн Малака, том 3, стр. 97. Мы видим, что смысл что нужно знать Таухид, и выполнять его на практике, жить в соответствии с ним и такой, воидет в рай. Потому что в рай входят только единобожники. Арабский текст: ابن مَلَك الكَرمانيّ ٨٥٤ هـ وقيل: معناه: من أطاقَ العملَ بمقتضاها؛ مثلَ أن يَعلَمَ أنه سميعٌ بصيرٌ، فيكفَّ لسانَه وسمعَه عما لا يجوز، وكذلك في باقي الأسماء. دخلَ الجنةَ ج3 - ص97 - كتاب شرح المصابيح لابن الملك https://t.me/al_uala_i_al_bara/1385

Шарх хадиса

Бисмиллях Часто вижу как совсем не знающие вообще из таухида ничего люди, причисляющие себя к Исламу, преподносят неправильный смысл хадиса, что кто просто прочитает перечислив 99 имен Аллаха уже будет в раю. Хотите Шарх хадиса от раннего ученого чтобы они задумались хоть чуть-чуть что нужно не только перечислить прочитав, а жить в соответствии с ними соблюдая повседневно, и ежедневно, и ежесекундно Таухид Аллаха Всевышнего? Шарх хадиса Сахих Аль Бухари? https://t.me/al_uala_i_al_bara/1383

Рубрика: А вы знали? А вы знали что абабиль это стая птиц, то есть множественное число. И не правильно одну птицу из этого рода птиц назвать абабиль, так как это множественное число от слова иббаля, что само означает толпа или стая (птиц). Табиины Хасан Аль Басри и Катада сказали абабиль означает многочисленные (ин. число). Источник Тафсир Ибн Касира, том 8, стр 487. Каких птиц вы знаете, что носят глину в ключе. Наверное большинство скажут ласточки. Однако есть ещё похожие на них, и это стрижи. Вот почему группа пилотов истребителей назвали себя стражами. Все берет начало этого имени от истории в Коране в суре Слон, (на арабском филь). Наследие Корана и драгоценные знания что переданы от пророков откровением от Аллаха, не могут никак искоренить многобожники. Потому что Аллах завершит свой свет, даже если бы это было ненавистно многобожникам (смысл аята). https://t.me/lugatularabia/1327 https://t.me/maktabat_tawhid/1391/4008

Множество милостей Аллах оказывал в день Ашура. Желательность поста в день Ашура День Ашура и милости Аллаха в этот день для его рабов. الخطيب البغدادي ٣٩٢ - ٤٦٣ هـ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ فَضَّلَنَا اللَّهُ تَعَالَى فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوُاتِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالأَرَضِينَ كَمِثْلُهَا، وَخَلَقَ الْعَرْشَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالْكُرْسِيَّ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالنُّجُومَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْقَلَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَاللَّوْحَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ جِبْرِيلَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَمَلائِكَتَهُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْجَنَّةَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَسْكَنَ فِيهَا آدَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَنَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرَفَعَ إِدْرِيسَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَكَشَفَ عَنْ أَيُّوبَ يَعْنِي الْبَلاءَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَرَفَعَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَتَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَغَفَرَ ذَنْبَ دَاوُدَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَعْطَى مُلْكَ سُلَيْمَانَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَاسْتَوَى الرَّبُّ عَلَى الْعَرْشِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَيَوْمُ الْقِيَامَةِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ» ص99 - كتاب الأمالي بجامع دمشق Аль-Хатиб аль-Багдади (392-463 гг. хиджры) Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, неужели Всемогущий Аллах оказал нам столько милость в день Ашуры?» Он ответил: «Да, Аллах сотворил небеса и землю в день Ашуры, и сотворил Арш в день Ашуры и Курси, и сотворил горы в день Ашуры и звезды, и сотворил Перо в день Ашуры и Скрижаль, и сотворил Джибриля в день Ашуры и других Своих ангелов в день Ашуры. Он сотворил Рай в день Ашуры, и поместил в него Адама в день Ашуры, и Ибрахим родился в день Ашуры, и Аллах спас его от огня в день Ашуры, и Он потопил фараона в день Ашуры, и Он воскресил Идриса в день Ашуры, и Он избавил Юнуса в день Ашуры, и Он воскресил Иисуса сына Марии в день Ашуры, и он родился в день Ашуры, и Аллах принял покаяние Адама в день Ашуры, и простил грех Дауду в день Ашуры, и даровал Сулейману царство в день Ашуры, и Господь вознёсся над Аршем день Ашуры, и День Воскресения будет в день Ашуры. Источник Книга Аль-Амали би Джамиа Димашк, стр. 99 Поэтому очень желательно и большая награда поститься в день Ашура https://t.me/al_uala_i_al_bara/1289 https://t.me/knigi_tawhid/298

Множество милостей Аллах оказывал в день Ашура. Желательность поста в день Ашура День Ашура и милости Аллаха в этот день для его рабов. Аль-Хатиб аль-Багдади (392-463 гг. хиджры) https://t.me/knigi_tawhid/298

Что происходило?

Тот, кто утверждает, что наше произношение Корана и наше чтение Корана сотворены, и при этом признает правильную фразу, о том, что Коран — это слово Аллаха, то такой является мерзким джахмитом, который внёс новаторство. حرب الكرماني (ت. 280 ه.) والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع. ومن لم يكفرها ولا القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم السنة 43 Харб Аль-Кирмани (умер 280 году по хиджаре): Коран — это речь Аллаха, произнесенная Им, и она (речь Аллаха) не сотворена. Поэтому тот, кто утверждает, что Коран сотворён, является джахмитом-неверным. Тот, кто утверждает, что Коран — это речь Аллаха, и останавливается и не говорит, что она (речь Аллаха) не сотворена, тот еще больший неверный, чем первый, и его утверждение еще более мерзкое. Тот, кто утверждает, что наше произношение Корана и наше чтение Корана сотворены, и при этом признает правильную фразу, о том, что Коран — это слово Аллаха, то он является мерзким джахмитом, который внёс новаторство. Кто не вынесет таким такфир, то он ни из нас, ни из тех исконных джахмитов, но все они подобны им относительно того, что все перечисленные группы в неверии. Источник: Сунна, 43. Посмотрите как ранний учёный Аль Кирмани который умер 280 году по хиджаре, сказал что новаторы бывают разные. И где видят это слово мурджииты то толкуют его неправильно. Так они сбились во многих вопросах в том числе и в вопросах просить у мертвых. Нововведение же бывает двух видов, выводящим из религии и не выводящим. Посмотрите как Аль Кирмани назвал новаторами и тех, кто совершил неверие. Так же относится это наше пояснение и к тем людям кто распространяет воззрение джахмитов и утверждает, что наше произношение Корана и наше чтение Корана сотворены, и при этом признает правильную фразу, о том, что Коран — это слово Аллаха, то такой является мерзким джахмитом, который внёс новаторство. https://t.me/koran_slovo_Allaha/4

является словом Аллаха. Акида Ат Тахави, Фиухуль Акбар Абу Ханифы, Блеск убеждении Ахлюссунна, Ибн Кудамы. Слышать, произносить, запоминать, и записывать, распространять, тем самым возвышать Коран не сотворённую речь Аллаха можно по убеждению Ахлюссунна https://t.me/knigi_tawhid/294 https://t.me/koran_slovo_Allaha/136

Таких высказываний ранних учёных Ахлюссунна очень много, но для разумных и искренних этого будет достаточно. Речь Аллах произнёс, она не сотворена, эта речь Аллаха может храниться в хранимой скрижалии, слышаться и передаваться Джибрилем и посланниками Аллаха включая господина посланников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, заучиваться наизусть, слышаться, и записываться в мусхафе. При этом мы не говорим что это бумага и чернила. А говорим, что та речь которую произнёс Аллах, ее можно цитировать и передавать и так распространять слово Аллаха и Аллах сам сказал об этом в суре 9, аят 6. Приюти их чтобы они услышали слово Аллаха. То есть цитату слов Аллаха, а непосредственно. Поэтому Коран является словом Аллаха, не сотворённым. И его можно передавать и цитировать, от этого все понимают что это сказал Аллах Господь миров, чья речь и атрибуты величия не сотворены. Кто так и не понял можете, прочесть объяснение которое писал джахмиту, может тем языком вам станет понятно. По крайней мере он понял суть сказанного мной, но остался при своём неверии к сожалению. Ссылка на пояснение ниже https://t.me/koran_slovo_Allaha/127 А чтобы вся тема стала приятнее читайте с самого начала канала https://t.me/koran_slovo_Allaha/4 https://t.me/koran_slovo_Allaha/135

Речь Аллаха является сифатом Аллаха, речь которая не сотворена и ее можно записывать и заучивать, кто засомневается является неверным. أبو حنيفة ٨٠ هـ - ١٥٠ هـ القول في القرآن وصفاته في الأزل غير محدثة ولا مخلوقة ومن قال إنها مخلوقة أو محدثة او وقف او شك فيهما فهو كافر بالله تعالى واالقرآن كلام الله تعالى في المصاحف مكتوب وفي القلوب محفوظ وعلى الألسن مقروء وعلى النبي عليه الصلاة والسلام منزل ص20 - كتاب الفقه الأكبر Абу Ханифа 80-150 года по хиджаре Глава о словах, что в Коране. Сифаты Его извечны и не сотворены, а кто скажет, что они сотворены, или остановится, или засомневается в этом, тот неверующий в Аллаха Всевышнего, и в то, что Коран это слова Аллаха Всевышнего, могут записаны быть в мусхафе, и могут быть сохранены в сердцах, и может языком произносится, и было ниспосланно нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Фикхуль Акбар, стр. 20. https://t.me/koran_slovo_Allaha/134

Коран является словом Аллаха, которое можно заучивать, слышать, и записывать ابن قُدَامَة ٥٤١ - ٦٢٠ هـ [القرآن كلام الله] ومن كلام الله سبحانه : القرآن العظيم ، وهو كتاب الله المبين ، وحبله المتين ، وصراطه المستقيم ، وتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، على قلب سيد المرسلين... ... محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان مكتوب في المصاحف ص18 - كتاب لمعة الاعتقاد Ибн Кудама 541-620 года по хиджре Глава: Коран является словом Аллаха Коран является словом Аллаха из слов Аллаха. Великим Кораном. Является и ясной книгой Аллаха, и несокрушимой верьвью Аллаха, прямым путём Аллаха, и откровением Аллаха, которое он низвел с верным духом (Джибрилом), на сердце господина всех посланников (Мухаммаду) ... (И поэтому) его можно заучивать наизусть, слышать ушами, и записывать в мусхаф. Источник: Блеск убеждении Ахлюссунна, автор Ибн Кудама, стр. 18. https://t.me/koran_slovo_Allaha/133

Коран слово Аллаха, кто услышав его скажет это речь человека войдёт в неверие. Ат Тахави. [القرآن كلام الله تعالى] قوله: "وإن القرآن كلام الله، منه بدا بلا كيفية قولا، وأنزله على رسوله وحيا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر، وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقر حيث قال تعالى: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾ [سورة المدثر: ٢٥]، علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر، ولا يشبه قول البشر". Глава: Коран является словом Всевышнего Аллаха Коран - это Слово Аллаха. Он изошел от Него как речь, о которой нельзя вопрошать "как?" Аллах ниспослал его Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, как Откровение. Верующие принимают и подтверждают, что это действительно истина и верят, что это Речь Аллаха, которая не сотворена, как речь людей. Поэтому всякий, кто услышит ее и объявит, что это человеческая речь, становится неверующим. Аллах предупреждает и осуждает подобного человека, а также угрожает ему наказанием огнем ада. Всевышний сказал: „Я брошу его в Адское пламя“. Аллах пригрозил огнем тому, кто говорит: „Это ничто иное, как речь людская!“ И мы познаем и признаем с убежденностью, что (Коран) – это Речь Творца людей, и она совершенно не похожа на людскую речь. Источник: Шарх Акида Ат Тахави, стр 168. https://t.me/koran_slovo_Allaha/131

как сектанты понимают, то чего не могут понять от того что сбились.mp3 джахмит признал что не может понять, но объясняет как действуют сектанты, они с не понимаем дальше понимают! То есть ложно. https://t.me/koran_slovo_Allaha/129

Помощь кафирам против Ислама и мусульман является неверием и проявлением согласия их кафирской религии https://t.me/knigi_tawhid/282

Помощь кафирам против Ислама и мусульман является неверием и проявлением согласия их кафирской религии البغوي، أبو محمد (ت ٥١٦ هـ) قال السدي : لما كانت وقعة أحد اشتدت على طائفة من الناس وتخوفوا أن يدال عليهم الكفار فقال رجل من المسلمين : أنا ألحق بفلان اليهودي وآخذ منه أمانا إني أخاف أن يدال علينا اليهود ، وقال رجل آخر : أما أنا فألحق بفلان النصراني من أهل الشام وآخذ منه أمانا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ينهاهما . ... ( بعضهم أولياء بعض ) في العون والنصرة ويدهم واحدة على المسلمين ، ( ومن يتولهم منكم ) [ فيوفقهم ويعنهم ] ( فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) ج3 ص67 - كتاب تفسير البغوي Аль-Багави, Абу Мухаммад (ум. 516 года по хиджре) Ас-Судди сказал: Когда произошла битва при Ухуде, положение некоторых людей стало тяжелым, и они боялись, что неверующие одержат над ними верх. Один из них сказал: «Я пойду к такому-то, еврею, и получу от него гарантию безопасности, ибо я боюсь, что евреи одержат верх». Другой человек сказал: «Что касается меня, я пойду к такому-то, христианину из Сирии, и получу от него гарантию безопасности». Тогда Аллах ниспослал этот аят, запретив им это делать. «Они является уалиями друг другу» во взаимной поддержке и помощи, и их рука объединена против мусульман. «И кто из вас прявит им уаля» [и будет поддерживать и помогать им] , тот сам однин из них. Воистину, Аллах не ведет по прямому пути людей несправедливых». Источник Тафсир Аль Багави, том 3, стр 67. Мы видим что ранний учёный Аль Багави 516 год по хиджре, сказал что когда пришло испытание поражением в битве при ухуде, то некоторые кто был ранее в ряду мусульман, начали проявлять Уаля неверным, надеясь на их защиту и помощь, тогда Аллах ниспослал аят и это запретил. Сказав, что такие стали одними из них. Опасение что неверные могут одержать верх, привело их к поддержке их, что сделало их одими из них, то есть неверных. https://t.me/tawhid_otveti/2088

Арабский текст: ابن كَثِير ٧٠١ - ٧٧٤ هـ ينهى تعالى عباده المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى الذين هم أعداء الإسلام وأهله ، قاتلهم الله ، ثم أخبر أن بعضهم أولياء بعض ، ثم تهدد وتوعد من يتعاطى ذلك فقال : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم [ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] ) قال ابن أبي حاتم : حدثنا كثير بن شهاب حدثنا محمد - يعني ابن سعيد بن سابق - حدثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عياض : أن عمر أمر أبا موسى الأشعري أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد ، وكان له كاتب نصراني ، فرفع إليه ذلك ، فعجب عمر [ رضي الله عنه ] وقال : إن هذا لحفيظ ، هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام؟ فقال : إنه لا يستطيع [ أن يدخل المسجد ] فقال عمر : أجنب هو؟ قال : لا بل نصراني . قال : فانتهرني وضرب فخذي ، ثم قال : أخرجوه ، ثم قرأ : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] ) ثم قال الحسن بن محمد بن الصباح : حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا ، وهو لا يشعر . قال : فظنناه يريد هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ] ) الآية . وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس : أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال : كل ، قال الله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) وروي عن أبي الزناد نحو ذلك ج3 ص132 - كتاب تفسير ابن كثير https://t.me/tawhid_otveti/2087