تفسير القرآن الكريم 📔لابن عثيمين

(مبادرة: ‏الختمة التفسيرية الرمضانية )🌙🌿🌦 ‏يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في آخر حياته : ‏"وندمت على تضييع أكثر أوقاتي ‏ في غير معاني القرآن ! "💛 *من هذا المنطلق يسعدنا أن ندعوكم لنعيش معاً طعم رمضان بصحبة خير أنيس لقلوبنا*. ———————••••• من مميزات المبادرة: - ختم القران كاملاً خلال شهر رمضان مع قراءة التفسير أو الاستماع صوتياً للنصاب المقرر. -مدارسة يومية مكثفة على شكل استفتاءات تعين على فهم الآيات وتثبيت معانيها. -اختبارات تقويمية بعد إنجاز كل خمسة أجزاء. -المتابعة ذاتية فاستعن بالله ولا تعجز. ———————••••• للانضمام أهلاً بكم هنا👇🏻:✨ https://t.me/kh_t_r انشر فالدال على الخير كفاعله ..🌙

Channel photo removed

الدرس الثاني « تفسير سورة البقرة الآيتين ١ - ٢ » ..

⊱⋅┈━┈ ✿ ✿┈━┈⋅⊰ 🌧️ السورة : البقرة 🌿الجزء : الأول 🌿الصفحة : [ ٢ ] ⊱⋅┈━┈ ✿•✿┈━┈⋅⊰

🔶🔹..انتهينا من تفسير سورة الفاتحة ولله الحمد ..🔹🔶 قال ابن عثيمين رحمه الله`` :" وعلى كل حال السورة هذه عظيمة؛ ولا يمكن لا لي، ولا لغيري أن يحيط بمعانيها العظيمة؛ لكن هذا قطرة من بحر؛ ومن أراد التوسع في ذلك فعليه بكتاب (مدارج السالكين)) لابن القيم `رحمه اللّٰه``` . " 📔تفسير ابن عثيمين صـ  ٢٠

💡إضاءة : > " 🔸 وفي قوله تعالى: ﴿ عليهم ﴾ قراءتان سبعيتان: إحداهما ضم الهاء؛ والثانية كسرها ؛ 🌱 واعلم أن القراءة التي ليست في المصحف الذي بين أيدي الناس لا تنبغي القراءة بها عند العامة لوجوه ثلاثة :- 🔹 الوجه الأول: أن العامة إذا رأوا هذا القرآن العظيم الذي قد ملأ قلوبهم تعظيمه، واحترامه إذا رأوه مرةً كذا، ومرة كذا تنزل منزلته عندهم؛ لأنهم عوام لا يُفرقون . 🔹الوجه الثاني: أن القارئ يُتهم بأنه لا يعرف؛ لأنه قرأ عند العامة بما لا يعرفونه؛ فيبقى هذا القارئ حديث العوام في مجالسهم. 🔹الوجه الثالث: أنه إذا أحسن العامي الظن بهذا القارئ، وأن عنده علماً بما قرأ، فذهب يقلده، فربما يخطئ، ثم يقرأ القرآن لا على قراءة المصحف، ولا على قراءة التالي الذي قرأها - وهذه مفسدة . 🌱 ولهذا قال علي > 🔸 لأن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فكان الناس بقرؤون بها حتى جمعها عثمان رضي اللّٰه عنه``` على حرف واحد حين تنازع الناس في هذه الأحرف، فخاف ```رضي اللّٰه عنه``` أن يشتد الخلاف، فجمعها في حرف واحد - وهو حرف قريش؛ لأن النبي ﷺ الذي نزل عليه القرآن بُعث منهم؛ ونُسيَت الأحرف الأخرى؛ فإذا كان عمر ```رضي اللّٰه عنه``` فعل ما فعل بصحابي، فما بالك بعامي يسمعك تقرأ غير قراءة المصحف المعروف عنده! والحمد لله: ما دام العلماء متفقين على أنه لا يجب أن يقرأ الإنسان بكل قراءة، وأنه لو اقتصر على واحدة من القراءات فلا بأس ؛ فدع الفتنة، وأسبابها ." 📔تفسير ابن عثيمين صـ ١٨-١٩

> 🔶س ٦ : من بلاغة القرآن أيضا تقديم الأشد فالأشد ، ما وجه ذلك …؟! 🔹لأنه تعالى قدم المغضوب عليهم على الضالين؛ لأنهم أشد مخالفة للحق من الضالين؛ فإن المخالف عن علم يصعب رجوعه - بخلاف المخالف عن جهل . 📔تفسير ابن عثيمين صـ ٢٠

> 🔶س ٥ : من بلاغة القرآن التعبير عن المغضوب عليهم باسم المفعول، لماذا ؟ للدلالة على أن الغضب حاصلٌ عليهم من الله تعالى، ومن أوليائه. 📔تفسير ابن عثيمين صـ ٢٠

> 🔶س٤ : من أسباب الخروج عن الصراط المستقيم؟ 🔹من أسباب الخروج عن الصراط المستقيم، إما بسبب العناد، وإما بسبب الجهل. 📔تفسير ابن عثيمين صـ ٢٠

> 🔶س٣ : ما سبب إسناد النعمة إلى الله تعالى في هداية الذين أنعم عليهم فقال﴿ أنعمت ﴾ ؟! 🔹 لأن النعمة بالهداية فضلٌ محضٌ من الله تعالى. 📔تفسير ابن عثيمين صـ ١٩ نسأل الله التوفيق في القول والعمل ..

> 🔶 س ٢ : ما حال النصارى قبل بعثة النبي ﷺ وبعدها ؟! 🔹حالهم قبل بعثة النبي ﷺ كانوا من الضالين الذين يعبدون الله على جهل، لكن بعد بعثة النبي ﷺ فقد علموا الحق، وخالفوه؛ فصاروا هم، واليهود سواءً - كلهم مغضوب عليهم. 📔تفسير ابن عثيمين صـ ٢٠

> 🔶س ٢ : إلى كم ينقسم الناس في الدنيا ومن هم ؟ 🔹ثلاث أقسام :- > 🔸قسم أنعم الله عليهم : 🔹هم المذكورون في قوله تعالى: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِنَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفيقًا ﴾ [النساء: ٦٩] > 🔸قسم المغضوب عليهم : 🔹هم اليهود ، و كل من علم بالحق ولم يعمل به > 🔸قسم الضالين : 🔹هم النصارى ، و كل من عمل بغير الحق جاهلًا به 📔تفسير ابن عثيمين صـ ١٧ و ١٩

> 🔶س١: في قوله تعالى: ﴿ اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ۝ صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم ۝ غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ ﴾ أسلوب بلاغي، ما هو؟ وما الفائدة منه؟ 🔹الأسلوب البلاغي هو: التفصيل بعد الإجمال، فقوله تعالى: ﴿ اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ﴾ مُجمل، وقوله ﴿ صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم ۝ غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ ﴾ مفصَّل؛ فجاء التفصيل بعد الإجمال لفائدتين: - الأولى: إن النفس إذا جاء المجمل تترقب، وتتشوف للتفصيل والبيان، فإذا جاء التفصيل ورد على نفس مستعدة لقبوله، متشوفة إليه. - الثانية: بيان أن الذين أنعم الله عليهم على الصراط المستقيم. 📔تفسير ابن عثيمين صـ ١٩