Tahir Yusuf

«Каковы самые суровые виды наказания за грех?» Сказал имам Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах): «Самые суровые виды наказания за грех — это лишение веры, сладости поклонения и обращения к Аллаху, забвение Корана, оставление испрашивать о прощении (истигфара), а наименее легкое наказание — то, что постигает тело в этом мире». 📚 «Замм аль-хава».

✨ О главном... 🛏 Деньги могут купить кровать, но не сон. ⏰ Деньги могут купить часы, но не время. 💊 Деньги могут купить лекарство, но не исцеление. 📖 Деньги могут купить книгу о нравах, но не сам нрав. 🍲 Деньги могут купить еду, но не аппетит. 🤲О Аллах, даруй нам такое богатство, которое приблизит нас к Тебе, станет причиной Твоего довольства и поможет нам в повиновении Тебе! 🤲

💬 Страж, который никогда не спит Сказал имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: «Знай, что время не остаётся в одном состоянии, как сказал Всевышний: „Эти дни Мы чередуем среди людей“[1]. То наступает бедность, то богатство, то величие, то унижение. То радуются близкие, то злорадствуют враги. И счастлив тот, кто неуклонно держится за одну основу в любых обстоятельствах, и это — богобоязненность (таква) перед Всевышним и Великим Аллахом. Если он разбогатеет, она украсит его; если обеднеет, она откроет для него двери терпения (сабр); если ему будет даровано благополучие, то милость по отношению к нему станет полноценной; а если его постигнет испытание, она понесёт его на себе [помогая выстоять]. И ему не повредит, опустит ли его время вниз или возвысит, оставит ли нагим, насытит или заставит голодать. Всё это потому, что все эти вещи исчезают и меняются, тогда как богобоязненность — это основа спасения и благополучия, страж, который никогда не спит». 📖 «Сайд аль-хатыр» (стр. 137). ─────────────── 👉 Ссылки: [1] Коран, «Али ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:140. ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @citati_uchenih #ИбнАльДжаузи #Богобоязненность #Такуа #Терпение #Испыт

«Нет ничего для шайтана более желанного, чем печаль верующего. Поэтому радуйся, надейся на лучшее, сохраняй оптимизм и хорошо думай об Аллахе, чтобы обрести душевный покой». - Ибн аль-Каййим, Тарик аль-Хиджратайн (1/279).

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Религия (дин), благонравие (хулюк) и разум (акль) — эти три вещи являются величайшим почетом, которым Аллах почтил Своего раба, и самым ценным даром, который Он ему даровал. И Он определил для них троих врагов: страсти (хава), шайтан и понуждающая к злу душа (нафс аль-аммара). И война между ними — переменчива (то одни побеждают, то другие). «Помощь приходит только от Аллаха, Могущественного, Мудрого» (Коран, сура «Семейство Имрана», аят 126).» (Источник: «Раудатуль-мухиббин», 1/12)

▪️ Мудрость молчания Лукман наставлял своего сына словами: «О мой сын! Я никогда не сожалел о своём молчании. Поистине, если слово — серебро, то молчание — золото». 📚 Ахмад — «аз-Зухд», 272 Эти слова показывают, что мудрость заключается не в том, чтобы говорить всё, что слышишь, а в том, чтобы взвешивать каждое своё слово. Ведь нередко: — одно слово возвышает человека, — а другое приводит его к погибели. Разумный человек не говорит всё, что знает, не отвечает на всё, что слышит, и не стремится проявить себя в каждом собрании. Иногда молчание — — это знание, — это воспитанность, — это мудрость, — это защита сердца. Праведники говорили: «Кто уменьшит свои слова, тот уменьшит и свои ошибки».

Арабы говорят: * Из полноценной порядочности - это быть способным причинить зло, но отказаться от этого. * И иметь возможность выявить недостаток брата, но выбрать скрыть его. * И владеть словом, которое, если бы ты обронил его, причинило бы боль, но сдержать его из стыда и милосердия. * И знать про места ошибок человека, но проходить мимо них (прощать их).

Вопрос: Мой муж женился на второй жене два месяца назад, и я в отчаянии, не знаю, как выйти из этого состояния. Пожалуйста, дай мне совет.. Да вознаградит вас Аллах благом. Ответ: Успокойся, сестра. Все будет легко, если ты примешь это и проявишь терпение, смирившись с волей Аллаха. Верь во все писание, а не только в какую-то часть. Будь умеренной и сбалансированной в любви к своему мужу, не привязывай свое сердце ни к кому, кроме Аллаха, Создателя твоего мужа и всех людей. Он достоин любви и привязанности, ведь в Его руках находятся ключи ко всему, Он управляет делами и обеспечивает кого хочет без счета, и Его милость охватывает все. Аллах установил закон многоженства для облегчения бремени жены и чтоб она связывала себя с Ним, а не с мужем, который создан с желанием разнообразия и многоженства по причинам, известным только Аллаху. «Разве не знает (все о своих творениях) Тот, Кто сотворил их?! Он Добр (к творениям) и обо всем осведомлен.» Твоя умеренность в любви к мужу успокоит твое сердце и разум, успокоит твою душу и облегчит твои страдания. "Люби своего любимого с легкостью, возможно, он станет ненавистным тебе в будущем; и ненавидь также того, кто тебе ненавистен, возможно, он станет любимым тебе в будущем". Ты не первая и не последняя жена, муж которой женился еще раз. Многоженство-это знамение Аллаха, которое должно практиковаться, несмотря на недовольство некоторых. Это сунна Пророка (мир ему и благословение), которую исполняли сподвижники, таби'ины и праведные предшественники ради множества целей, приносящих пользу как отдельным людям, так и обществу. Твой муж не совершил харам, а сделал халал, чтобы уберечь себя от искушений и защитить мусульманку, чьи потребности не меньше твоих. Поэтому желай ей добра так же, как желаешь его себе, чтобы быть поистине из верующих. «Никто из вас не уверует до тех пор, пока не пожелает своему брату того, что желает себе», - благородный хадис. Рассматривай брак твоего мужа с другой женщиной как испытание своей веры и избегай эгоизма и остерегайся провала в этом испытании. Пусть довольство Аллаха и Его любовь будут в твоем сердце выше всякой другой любви. Загробная жизнь лучше и долговечнее; как бы ни была длинна эта жизнь, она коротка, и как бы ни была велика, она ничтожна. Да поможет тебе Аллах, облегчит твои страдания и сделает тебя из терпеливых и довольных Его предписаниями. __________ Автор этого ответа, египетская писательница Ханна Маддах #жизнь@jiznmnogo Жизнь многоженца

Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Глава о страхе верующего перед тем, что его дела могут стать тщетными, в то время как он сам этого не осознает». Ибрахим ат-Тайми сказал: «Всякий раз, когда я сопоставлял свои слова со своими делами, я боялся, что стану лжецом». Ибн Абу Мулейка сказал: «Я застал тридцать сподвижников Пророкаﷺ, и каждый из них боялся лицемерия (нифака) для самого себя. Никто из них не говорил, что его вера подобна вере Джибриля и Микаиля». Также передается от аль-Хасана [аль-Басри]: «Боится его (лицемерия) только верующий, и не чувствует себя в безопасности от него никто, кроме лицемера». 📚 Ат-танбихат ас-сания.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах) говорит в «Шарх аль-Акида аль-Васитыя» (т. 2, стр. 234–235): «Причин увеличения имана (веры) четыре: Первая: Познание Всевышнего Аллаха через Его прекрасные имена и атрибуты. Чем больше человек познает Аллаха, Его имена и атрибуты, тем сильнее становится его иман. Вторая: Размышление над знамениями Аллаха — как бытийными (в сотворенном мире), так и шариатскими (в Его откровениях). Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не смотрят на верблюдов, как они созданы? На небо, как оно воздвигнуто? На горы, как они водружены? На землю, как она распростерта?» (Сура «Аль-Гашия», аяты 17–20). И сказал Всевышний: «Скажи: "Посмотрите на то, что в небесах и на земле". Но знамения и предостережения не приносят пользы людям, которые не веруют» (Сура «Юнус», аят 101). Чем больше человек узнает о чудесах творения, которые Аллах поместил во Вселенной, и о Его великой мудрости, тем сильнее становится его иман в Аллаха (Велик Он и Всемогущ). Точно так же размышление над шариатскими знамениями увеличивает иман человека. Ведь когда ты смотришь на шариатские аяты — то есть на предписания, с которыми пришли посланники, — ты находишь в них то, что поражает разум: глубокую мудрость и великие тайны. Благодаря этому ты понимаешь, что этот Шариат ниспослан от Аллаха и что он зиждется на справедливости и милосердии, и благодаря этому твой иман растет. Третья: Множество совершаемых благих дел и их совершенствование (ихсан). Ведь деяния входят в понятие имана, а раз они входят в него, то, несомненно, их увеличение приводит к росту самого имана. Четвертая: Оставление грехов ради приближения к Аллаху (Велик Он и Всемогущ). Поистине, благодаря этому иман человека в Аллаха (Велик Он и Всемогущ) также увеличивается. Причин уменьшения имана четыре: Первая: Отвращение (равнодушие) к познанию Всевышнего Аллаха, Его имен и атрибутов. Вторая: Отвращение от размышления над знамениями — как бытийными, так и шариатскими, ибо это порождает беспечность и ожесточение сердца. Третья: Недостаток благих дел. Указанием на это служат слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о женщинах: «Я не видел никого, у кого не доставало бы ума и религии больше, чем у вас, [в том, что касается того, как] уводящая разум благоразумного мужчины [может сделать это]...» Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, в чем же заключается недостаток ее религии?» Он ответил: «Разве не так, что если она в состоянии менструации, она не молится и не постится?». Четвертая: Совершение грехов, согласно словам Всевышнего: «Но нет! Наоборот, их сердца окутались ржавчиной (райн) от того, что они совершали» (Сура «Аль-Мутаффифин», аят 14)».

📚 «Ияс ибн Муавия сказал: "Подобны тем, кто читает Коран, не зная его толкования (тафсира), люди, к которым ночью пришло послание от их правителя, но у них нет светильника. Их охватил страх, ибо они не знают, что в этом послании. А подобны тем, кто знает толкование, люди, к которым пришел человек со светильником, и они прочитали то, что было в послании"». Тафсир Ибн ‘Атыя.

Студентов много не бывает: почему подготовка кадров — вопрос выживания общества Подготовка знатоков религии — это стратегическая необходимость. История показывает, что носители знаний всегда были под ударом, а их нехватка неизбежно вела к катастрофе: 🔹 Пророки Бану Исраил: их истребляли десятками, но Всевышний неизменно посылал новых, спасая народ от невежества. 🔹 Трагедия у колодца Мауна: вероломное убийство 70 лучших сподвижников-чтецов за один день стало тяжелейшим ударом для общины. 🔹 Битва при Ямаме: гибель десятков хафизов заставила халифа Абу Бакра срочно собрать Коран в единую книгу, чтобы сохранить Откровение для будущих поколений. Пророк ﷺ предупреждал: «Аллах не забирает знание, просто вырывая его из сердец людей, но Он забирает знание, забирая ученых. Когда не останется ни одного ученого, люди выберут себе невежественных лидеров» (аль-Бухари). Каждый студент сегодня — это щит против радикализма и безграмотности. Преемственность знаний держится на людях, поэтому тех, кто посвящает себя учебе, много не бывает.

Со слов Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен ими обоими Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает быть удаленным от Огня и введен в Рай, пусть смерть застанет его тогда, когда он искренне верует в Аллаха и в Последний день, и пусть относится к людям так, как он хотел бы, чтобы относились к нему самому». Привел имам Ахмад.

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Пророк ﷺ собрал всю суть благочестия (аль-вара‘) в одной фразе, сказав: "Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от того, что его не касается". Это означает отказ от всего лишнего, что не имеет к человеку отношения, а именно: 1. Речи 2. Взгляда 3. Слуха 4. Действий рук 5. Ходьбы 6. Размышлений ...а также всех прочих внешних и внутренних движений. Эта фраза — исчерпывающее и полное определение благочестия». *[«Мадаридж ас-саликин», 2 / 21]* ### Пояснение к терминам: * Аль-Вара‘ (الورع): религиозный термин, означающий высшую степень богобоязненности, при которой человек избегает не только явных грехов, но и всего сомнительного, чтобы обезопасить свою веру. * Хорошее исповедание Ислама: имеется в виду качество следования религии и совершенство веры человека.

Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-либо из вас посмотрит на того, кто превосходит его в богатстве или внешности, пусть посмотрит [также] на того, кто ниже него». (Передали аль-Бухари, 6490; Муслим, 2963). Этот хадис является мощным лекарством для души, особенно в наше время, когда социальные сети стали витриной «идеальной жизни». Листая ленту, мы постоянно сталкиваемся с тщательно отобранными моментами чужой жизни: дорогими покупками, путешествиями, идеальной внешностью. Это создает ложное ощущение, что все вокруг живут лучше, успешнее и счастливее нас. Постоянное сравнение себя с теми, кто «выше» нас в материальном плане, порождает чувство неудовлетворенности, зависть и печаль. Мы перестаем замечать те бесчисленные милости, которыми Аллах наделил именно нас. Пророк ﷺ учит нас переключать фокус внимания. Когда мы видим, что кто-то обладает бóльшим достатком или физическими преимуществами, нам следует посмотреть на тех, кто в этих вопросах находится в более трудном положении. Это осознание помогает: * Увидеть, что у многих людей нет даже того минимума, который есть у нас (здоровье, кров, пропитание). * Преодолеть неблагодарность и вернуть душевный покой. * Понять, что сравнение с «более успешными» лишь истощает нас, тогда как сравнение с нуждающимися взращивает в сердце *шукр* (благодарность) к Создателю. Этот наставление призывает нас не смотреть на тех, кто обладает мирскими благами, чтобы не преуменьшать милость Аллаха по отношению к нам. Это ключ к психологической устойчивости и искреннему поклонению в современном цифровом мире.

Шайтан стучится в голову, а Аллах — в сердце. Шайтан стучится именно в голову. Он хочет бесконечного анализа, сомнений, усложнения, чтобы человек не покорялся, пока не «поймёт всё до конца». Иногда человеку полезно перестать бесконечно думать и просто покориться Аллаху: сделать дуа, открыть Коран, встать на намаз. Не всё божественное помещается в человеческую логику. Именно поэтому Аллах обращается к сердцам. Как сказано в Коране: «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди». (Сура 22, аят 46)

В Священном Коране есть аят, который некоторые ученые называют «аятом испытания». Это слова Всемогущего и Великого Аллаха: «Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный"». Аль-Хасан аль-Басри и другие праведные предшественники (саляфы) говорили: «Некоторые люди заявляли, что любят Аллаха, и Он испытал их этим аятом». Значение их слов «испытал их» означает: Он подверг их проверке и испытанию, чтобы отличить правдивого от лжеца. Ведь тот, кто претендует на любовь к Аллаху и Его Посланникуﷺ, должен предоставить доказательство своего утверждения, а доказательством является следование за Посланникомﷺ .