📝من التّلقين إلى اليقين📝

رسالة مهمة جدًا لكل من يظن الطلاق حلّ، ولا يبذل الوسع ويضحي ويتنازل لأجل استقرار الاسرة وصلاح الابناء .

السؤال: بدي استفسر اذا قفع الرموش بماده بتبطل الوضوء ولا لع الجواب: اذا لم يُستعمل في تلك الطريقة مواد عازلة تحول دون وصول الماء إلى الرموش، ولم يترتب عليها ضرر، فلا نعلم مانعًا شرعيًّا منها، لأن الأصل في الزينة الإباحة والتزين ببرم الرموش ، لا نعلم من الشرع ما ينهى عنه ؛ فيكون الأصل فيها الإباحة ، لكن يجب التنبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تبدي زينتها للرجال الأجانب عنها .

منذ قليل وردني اتصال قال صاحبه : استاذ.. نحن في جلسة حوارية حول الخمر.. وهناك من يقول ان الخمر ليست محرمة في القرآن؟؟!!!!!! قلت : لا حول ولا قوة الا بالله... هذا الجدل الذي اثاره من يسمون انفسهم تنويريين لا ينتهي.. قال : انا سافتح السبيكر وارجو منك التوضيح فكلمني صاحب الراي بعدم التحريم قائلا : لا يوجد في القرآن آية يقال فيها... حرم عليكم الخمر... فاين التحريم؟؟؟ قلت يا اخي : هل الزنا حلال ام حرام؟؟؟ قال : حرام طبعا قلت : هل هناك من يقول عنه انه مباح...؟؟ قال : ابدا قلت : ائتني باية يقال فيها حرم عليكم الزنا... يا اخي ساشرح لك امرا فاصغ الي جيدا... المحرمات قسمان... قسم ضرره على من يقوم به فقط وتستقذره النفوس بالفطرة وقسم ضرره كبير جدا على المجتمع لكن النفوس تتوق اليه اما في القسم الاول كأكل الميتة او الدم او الخنزير... فربنا سبحانه وتعالى استخدم كلمة التحريم فيها مباشرة فقال ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير....) واما في القسم الثاني... فربنا سبحانه تعالى لم يكتف بكلمة التحريم بل استخدم صيغا اخرى واستخدم معها الوعيد.. كوصف العمل بالفاحشة (ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا) فالأصل في تحريم الزنى انه فاحشة ( قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) لنأت الى الخمر.... هل حرم الله الاثم ام اباحه؟؟ قال : الاثم محرم قلت طبعا في قوله تعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) كيف وصف الله الخمر؟؟ الم يقل : ويسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس) قال : نعم قلت اذا كان في الخمر اثم كبير... والله حرم الاثم.... فكيف يكون مباحا يا اخي؟؟؟ ثم قلت له : هل طلب الله منا ان نتخذ الشيطان عدوا وان لا نتبع خطواته؟؟؟ قال: نعم قلت : الم يقل الله عن الخمر والميسر انهما رجس من عمل الشيطان؟؟؟ قال : نعم قلت : كيف يبيح الله امرا هو رجس من عمل الشيطان؟؟؟؟ ثم قلت له : الم يقل الله للمؤمنين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم؟؟ قال :نعم قلت : الم يقل الله تعالى عن الخمر والميسر : انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر؟؟ قال : نعم قلت : كيف يبيح الله ما يوقع العداوة والبغضاء بين المسلمين؟؟؟ ثم قلت له : الم يقل الله : ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟؟ قال : نعم قلت : الم يقل الله عن الخمر والميسر : (ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة)؟؟ قال : نعم قلت : كيف يبيح الله امرا يصدنا عن ذكر الله وعن الصلاة يا اخي : هل تعرف اين استخدم الله كلمة انتهوا؟؟ قال : لا قلت استخدمها مع النصارى الذين يقولون ان الله ثالث ثلاثة فقال : انتهوا خيرا لكم ثم استخدمها مع الخمر فقال : فهل انتم منتهون؟؟؟؟ وهل تعرف يا اخي اين استخدم الله كلمة اجتنبوا؟؟ قال : لا قلت : استخدمها مع عبادة الاوثان وقول الزور فقال : (فاجتنبوا الرجس من الاوثان.. واجتنبوا قول الزور) ثم استخدمها مع الخمر فقال : فاجتنبوه هل بقي عندك شك بعد هذا الكلام ان الخمر من اشد المحرمات في القرآن؟؟؟؟ قال : الحمد لله... لقد اقتنعت بكلامك وشرحك واعطيتني سلاحا بيدي لارد بعد اليوم على من يقول باباحة الخمر... فجزاك الله عني وعنا كل خير... منقول للفائدة

📚 من مفردات الحنابلة: حرمة أخذ الشعر أو الظفر إذا دخلت العشر من ذي الحجة لمن أراد الأضحية. إذا دخلت العشر الأوائل من ذي الحجة وكان المرء يريد أن يضحي، فهل له أن يأخذ من شعره أو ظفره؟ 📍اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال: 🔸الأول: الإباحة وهو مذهب أبي حنيفة. 🔸 الثاني: الكراهة وهو مذهب المالكية والشافعية، وجماعة من أصحابنا. 🔸 الثالث: الحرمة، وهو من مفردات المذهب. 💬 قال صاحب نظم المفردات: في عشر ذي الحجة أخذ الظفر على المضحي حرموا والشعر 👈 واستدلوا على ذلك بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل العشر وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي" رواه مسلم. 🔹وأما حديث عائشة رضي الله عنها، وفيه: "ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي" فهو عام لا يعارض الخاص، بل يخصص به، كما هو مقرر في الأصول. ❓وهل يدخل في التحريم الأهل أيضًا من زوجة وولد أم يقتصر التحريم على المضحي نفسه؟ في ذلك لأصحابنا قولان الأظهر والأحوط منهما أن التحريم شامل لكل من شمله حكم الأضحية من مضحٍ وزوجته وأولاده ومن يضحي عنهم. ✨ وفي المذهب قول آخر بأن الحكم لا يلزم إلا المضحي فقط وهو قول قوي فمن عمل به ففي الأمر سعة بإذن الله تعالى، والله أعلم.

السؤال : أنا منتقبة وفي عندي وجع بطحونة العقل ودكتورتي رفضلت تقلعها لانها بتخاف تعملي شلل، في هذه الحالة ما حكم العلاج عند دكتور مختص واكشف وجهي علية؟ الجواب : الأصل أنه لا يجوز للمرأة التداوي عند الرجل الأجنبي مع وجود امرأة أو رجل محرم يقوم بعلاجها، لكن من يسر هذا الدين ورفع الحرج عن المسلمين أن جعل الله لنا الضرورات تبيح المحظورات، والحاجات تنزل منزلة الضرورة. وعليه فإذا لم تجدي امرأة تقوم بعلاج ضرسك(الطحونة)، أو وجدتها ولكن بأجرة تجحف بك، فلا حرج عليك إن شاء الله في الكشف عن وجهك لرجل طبيب من أجل العلاج. والكشف يكون بالقدر الذي تحتاحين الى كشفه.

السؤال : ما حكم تغيير عائلة المرأة لعائلة زوجها؟ والاستغناء عن عائلتها الاصليّة بدون الاستغناء عن اسم الأب الجواب : لا يجوز للزوجة أن تنتسب لعائلة زوجها إن كانت من عائلة أخرى لما في ذلك من تغيير للأنساب. وإضافة اسم المرأة لاسم زوجها أو عائلته والاستغناء بذلك عن اسم أبيها لا يجوز، وهو من عادات الكفار، قال الله تعالى:[ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ] وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام"[رواه البخاري]. لكن إن ألجأتك الدولة او المؤسسات إلى ذلك ولم يكن بد من فعله فنرجو أنه لا حرج

رسائل مقدسيّة

لا يُحسن إليك مع ما فيك إلا الله تعالى! ولا يؤويك مع ما فيك إلا الله تعالى! ولا يسترك ويكسوك ويغذوك ويهديك ويطعمك ويسقيك، إلا الله سبحانه وبحمده! ولا يسعك بعفوه ويبسط عليك رداء حلمه ومغفرته إلا هو! وهو أرحم بك من أبيك وأمك ونفسك! ولا يقبلك بعدما صحبت الشيطان وركبت المعاصي فندمت فعدت فتبت=إلا هو! ومع هذا! لا تكاد تذكره! وقد يبس لسانك بالغفلة وارتضيت القسوة نعتًا لقلبك! وتحسب أنك تحب نفسك، وقد ذبحتها بسكين الإعراض وجعلتها مأوى الأمراض! أهذا فعل من يحب نفسه حقا؟! وجدان العلي.

الجواب : • يجوز استعمال القطع النقدية كحلي ، بوضعها في قلادة أو أسورة ، ولا يدخل هذا في التمائم ، • ⁠لكن لا يجوز لبس الذهب المشتمل على صور ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان أو طير . وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز بيع الذهب على شكل صورة مثل صورة الحيوان ، وبيع العملة الذهبية التي فيها نصف صورة إنسان ؟ فأجابوا: "بيع صور ذوات الأرواح وشراؤها محرم ؛ لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ) متفق عليه ، ولما قد يسببه ذلك من غلو في أهلها ، كما قد وقع ذلك في قوم نوح ، فقد جاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ) قال : ( أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا ، وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت ) ولغير ذلك من النصوص الكثيرة التي وردت في تحريم التصوير واستعمال صور ذوات الأرواح .هذا بالنسبة لما هو على شكل صور ذي روح ، 👈أما ما كان عليه صور شيء من ذوات الأرواح سواء كان عملة ذهبية أو فضية أو ورقية أو كان قماشا أو آلة ، ✨فإن كان تداوله بين الناس لتعليقه في الحيطان ونحوها مما لا يعتبر امتهانا له ؛ فالتعامل فيه محرم ؛ لشموله بأدلة تحريم التصوير ، واستعمال صور ذوات الأرواح ، ✨وإن كان ما عليه الصورة من ذلك يمتهن ، كآلة يقطع بها أو بساط يداس أو وسادة يرقد عليها ونحو ذلك فيجوز ؛ لما ثبت في الصحيحين ( عن عائشة رضي الله عنها أنها نصبت سترا وفيه تصاوير ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزعه ، قالت : فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما ) ، وفي لفظ أحمد : ( قطعته مرفقتين ، فلقد رأيته متكئا على إحداهما وفيها صورة ) . مع العلم بأن تصوير ذوات الأرواح محرم ، لا يجوز فعله لا في العملة ولا في الملابس ولا غير ذلك".

السؤال : حكم لبس الذهب الذي به صورة حيوانات أو إنسان؟

قضاء ما تُرك من الصلوات يكثر السؤال من أحبابنا الذين مَنّ الله عليهم بالتوبة والرجوع إلى الله بعدما تركوا الصلاة مدة من الزمن . ويسألون هل يجب عليهم القضاء . الجواب : نعم مَن ترَكَ صلاةً عمدًا حتى خرَج وقتُها لزِمَه القضاءُ،باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة والمالكيَّة والشافعيَّة والحنابلة وحُكي الإجماعُ على ذلك ‎ قال الإمام النوويُّ: (أجمَع العلماءُ الذين يُعتدُّ بهم على أنَّ من ترك صلاة عمدًا لزمه قضاؤها، وخالفهم أبو محمد عليُّ ابن حزم، فقال: لا يقدر على قضائها أبدًا، ولا يصح فِعلها أبدًا؛ قال: بل يُكثِر من فِعل الخير وصلاة التطوُّع؛ ليثقلَ ميزانه يوم القيامة، ويستغفر الله تعالى ويتوب، وهذا الذى قاله - مع أنه مخالفٌ للإجماع - باطلٌ من جهة الدليل) ‎المجموع)) (3/71). ‎وقال محمَّد بن نصر المروزيُّ: (فإذا ترك الرجل صلاة متعمدًا حتى يذهب وقتُها، فعليه قضاؤها لا نعلم في ذلك اختلافًا إلَّا ما يُروى عن الحسن، فمَن أكْفَره بتركها استتابَه وجعل توبتَه وقضاءَه إياها رجوعًا منه إلى الإسلام، ومن لم يُكفِّر تاركها ألزمَه المعصيةَ، وأوجب عليه قضاءَها) ‎((تعظيم قدر الصلاة)) (2/975). ‎ووصف ابنُ عبد البر القولَ بخِلافه بالشذوذ، قال: (وقد شذَّ بعض أهل الظاهر وأقدَم على خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المؤمنين، فقال: ليس على المتعمِّد لترك الصلاة في وقتها أنْ يأتي بها في غير وقتها؛ لأنَّه غيرُ نائم ولا ناسٍ، وإنما قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((مَن نام عن صلاة أو نسيها، فلْيُصلِّها إذا ذكرها))، قال: والمتعمِّد غير الناسي والنائم، قال: وقياسه عليهما غير جائز عندنا كما أنَّ مَن قتل الصيد ناسيًا لا يُجزئه عندنا، فخالفه في المسألة جمهورُ العلماء، وظن أنه يستتر في ذلك بروايةٍ جاءت عن بعض التابعين شذَّ فيها عن جماعةِ المسلمين، وهو محجوجٌ بهم، مأمورٌ باتباعهم، فخالف هذا الظاهرَ عن طريق النظر والاعتبار، وشذَّ عن جماعةِ علماء الأمصار، ولم يأتِ فيما ذهب إليه من ذلك بدليلٍ يصحُّ في العقول) ((الاستذكار)) (1/78). ‎قال ابنُ قُدامة: (لا نعلم بين المسلمين خلافًا في أنَّ تارك الصلاة يجب عليه قضاؤُها) ((المغني)) (2/332). قال العينيُّ: (لذلك في قوله عليه السَّلامُ: ((مَن نام عن صلاةٍ أو نسيها)) فإنَّ الحكم غيرُ مقتصر على النوم والنسيان؛ لأنَّه إذا ترك فسقًا أو مجانةً يجب القضاءُ أيضًا بالإجماع، لكن أخرجه صاحبُ الشرع مخرجَ العبارة والظنِّ بالخير) ((البناية شرح الهداية)) (2/582). قال البابرتيُّ: (والوجوب ثابتٌ على مَن فوَّت الصلاة عمدًا أيضًا بالإجماع) ((العناية شرح الهداية)) (1/485). فالصلاة تجب على الإنسان في ذمته منذ بلوغه، فإن لم يصلِّ فهي دين عليه لابد من تأديته. أرأيت لو أخذت مالًا من شخص ألا يجب عليك إرجاعه ؟! ودين الله أحق بالقضاء فإذا ابتعد الإنسان عن الله وترك الصلاة حال كونه بالغًا فإنه يجب عليه قضاء مافاته من الصلوات . أما طريقة القضاء : ١- يقدر الأيام التي ترك الصلاة فيها. ٢- يبدأ بقضاء الصلوات يومًا فيومًا، فيقضي صلوات اليوم الأول ( الفجر ثم الظهر .. حتى العشاء ) ثم صلوات اليوم الثاني ، ثم صلوات اليوم الثالث ، وهكذا حتى يتم ماتركه من صلوات. # ملاحظة: - يجوز أن تقتصر في الصلاة على القدر الواجب، يعني: تكبر ثم تقرأ الفاتحة فقط، ثم تركع وتسبح في الركوع مرة وفي السجود مرة، وهكذا

يتكرر السؤال حول حكم قضاء الصلوات الفائتة سواء فاتت بسبب نوم أو مرض أو تقصير ثم تاب… الجواب بالتفصيل👇🏻

من مفردات الحنابلة: إهداء ثواب جميع القربات للموتى. أجمع العلماء على أن الدعاء والصدقة ينتفع الميت بهما ويصله ثوابهما، لحديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث) ومنها: (وولد صالح يدعو له). لكنهم اختلفوا فيما عدا ذلك من الأعمال الصالحة كالذكر والقرآن والصلاة هل تنفعه ويصله ثوابها أم لا؟ 👈 فانفرد الحنابلة وقالوا يصله ثواب جميع القربات للحي والميت، قال البهوتي في كشاف القناع: "وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابه أو بعضها كالنصف والثلث والربع لمسلم حي أو ميت جاز". 🔹واستدلوا رضي الله عنهم بثبوت ذلك في أنواع من العبادات: المادية كالصدقة، والبدنية كالحج والصوم، والقولية كالدعاء والاستغفار، قالوا: فكذلك ما سواها من العبادات؛ لأنه لا فرق.

السؤال : هل تتصادم الثقة بالنفس والتمركز حول الذات مع قواعد وأصول الشريعة ؟ الجواب 👇🏻👇🏻

بم يتحقّق التوكل على الله؟ "التوكّل يجمع أصلين: علم القلب وعمله. أمَّا عِلمه: فيقينه بكفايةِ وكيله، وكمال قيامه بما وكله إليه، وأنَّ غيره لا يقوم مقامه في ذلك. وأمَّا عَمله: فسكونه إلى وكيله، وطمأنينته إليه، وتفويضه وتسليمه أمره إليه، ورضاه بتصرّفه له فوق رضاه بتصرّفه هو لنفسه. فبهذين الأصلين يتحقّق التوكّل، وهما جِماعُهُ" طريق الهجرتين (٢/ ٥٦٠)

هل تبنى المسلمين الطب الصيني ؟

🔥 الحجامة في الميزان: بين السنة النبوية وخرافات الطاقة هل كل ما يُقال عن الحجامة صحيح؟ هل هي سُنّة نبوية ثابتة… أم غطاء لممارسات لا أصل لها؟ 🧠 تدعوكم "صون العقول" إلى لقاء مميز حوار علمي وشرعي عميق لكشف الحقائق بعيدًا عن التضليل 👇 🎙️ "الحجامة في ميزان الشرع: ما بين النص والتطبيق" بمشاركة نخبة من المتخصصين والباحثين، منهم: د. هيثم طلعت طبيب بشري باحث وناقد للإلحاد الروحاني والمادي. – أ.د. عالية رجب أ. د. عالية رجب جامعه بورسعيد كلية_علوم_الرياضة قسم العلوم الحيوية الصحه الرياضة البورد الأمريكي للتغذية العلاجية والرياضية – د. محمد عيد د/محمد عيد اخصائي الإصابات والتأهيل الحركي ماجستير الإصابات والتأهيل قسم العلوم الحيويه والصحه الرياضيه كليه علوم الرياضه جامعة بورسعيد -ا. ميساء يس باحثة دكتوراه علم النفس الإسلامي. ماجستير عقيدة. مشرفة منصة الاستشارات أخاديد لعلاج الأمراض النفسية والروحية بالقرآن والسنة. -ا. ميسون عدنان باحثة في الفلسفات الشرقية -د.سارة محمد طبيبة بشرية في مجال البحوث العلمية بأمريكا -غادة شكري باحثة في الفلسفات الشرقية 💡 محاور اللقاء: • تعريف الحجامة وفضلها في الشريعة • كشف الأصول الفلسفية لبعض الممارسات المرتبطة بها • هل “مسارات الطاقة” حقيقة علمية أم مجرد وهم وما هي حقيقة الخريطة الصينية. • نقد علمي وشرعي للحجامة الانعكاسية. • الرد على أبرز الشبهات المثارة حول الحجامة. ❗ لا تدع الشكوك تُربكك اسعَ للفهم… وكن واعيًا فيما تتلقّى، وفيما يمارس عليك. موعدنا إن شاء الله 📅 الجمعة ⏰ الساعة 10 مساءً بتوقيت مكة المكرمة والقاهرة 📡 بث مباشر عبر تليجرام https://t.me/Sawn_El_akol