tamam°shud

Храм Юпитера-Перуна на Полтавщине, Украина. Построен группой TEMPLVM, отделением международного неоязыческого движения реконструкционистского характера Nova Roma. До недавнего момента в планах было так-же возведение храма богине Весте.

либидальность + дионисийство + жизнеутверждение + аристократ духа + афро-атлантический мистицизм

простите что не постил. сьебался.

«Явление» Эскиз

крч я как то в подростковом возрасте задумался над фразой "не ешь сладкое - попа слипнется". я крч начал фантазировать, что если бы в реальности так было - то гос-во взяло бы под контроль оборот сладостей, чтобы у населения не слипалась попа. но появились бы сладкоманы, которые находились бы в постоянной ломке по сахару и они бы употребляли сладости на специальных сладкопритонах. и образовалась бы сладкомафия с сладко-баронами во главе организации, они бы незаконно выращивали в странах третьего мира сахарный тростник и репу, а потом по специальным каналам привозили сахар в более платежеспособные государства. и крч можно придумать историю, где главный герой - детектив, который борется со сладкой преступностью, допустим, потому что у него у брата слиплась жопа и он взорвался калом. и ещё крч я представлял, что в этом сеттинге есть еще конкурирующие группировки из азии, которые торгуют острыми специями. и там был элемент киберпанка, потому что у людей, которые сидели на специях - прожигало ими горло и они заменяли себе челюсти на импланты, которые позволяли им жеско кусаться.

коттеджкор

ТЕРМИН УР-РЕАКЦИЯ КСТА ТОЖЕ Я ИЗОБРЕЛ

Изображение додо, однорогой овцы и рыжего маврикийского пастушка, сделанное в 1617 году Питером ван ден Бруке.

На юго-востоке Нигерии живет народ игбо, насчитывающий около 30 миллионов человек. Среди них существует устойчивое и довольно любопытное явление — Igbo Jewish identity, или, как это называют исследователи, «еврейство среди игбо» (Jewishness among the Igbo). Значительная часть игбо считает себя потомками одного из потерянных колен Израилевых, и эта идентичность имеет глубокие корни, уходящие в дохристианские верования. Дохристианская традиционная религия игбо (Odinani) действительно демонстрирует ряд параллелей с иудаизмом, которые сами игбо считают доказательством своего происхождения. В традиционной религии игбо есть вера в единого верховного Бога — Чукву, что позволяет говорить об изначальном монотеизме, схожем с иудейским. Интересно, что примерно такая же картина наблюдалась и у соседнего народа йоруба — их религия Ifá также была монотеистической в своей основе с верховным божеством Олоруном, что некоторые исследователи тоже связывают с древним ближневосточным влиянием. На протяжении веков игбо практиковали обрезание мальчиков на восьмой день после рождения, что совпадает с еврейской традицией брит-мила. Они избегали употребления свинины и рыбы без чешуи, что напоминает законы кашрута, а также соблюдали ритуальные омовения после родов и менструации, которые можно сравнить с омовениями в микве. Даже траур у игбо длится семь дней, что почти идентично еврейской шиве, а свадебная церемония проводится под специальным навесом — «окпукпу», который функционально соответствует еврейской хупе. Первое задокументированное свидетельство об этой идентичности относится к 1789 году, когда бывший раб-игбо Олауда Эквиано в своей автобиографии написал о сильном сходстве обычаев его народа с еврейскими, предположив, что игбо произошли от одного из потерянных колен. Позже, в колониальный период, влиятельный англиканский миссионер Джордж Басден предположил, что само слово «игбо» может быть искажением слова «иврит». Однако решающий поворот к оформлению этой идентичности в религиозном и политическом ключе произошел после трагической войны за независимость Биафры (1967-1970). Геноцид, которому подверглись игбо, и гибель до трех миллионов человек заставили их осмыслить свою травму через призму Холокоста. Именно тогда этнокультурная теория превратилась в религиозное самосознание. Как заявляют лидеры общин: «Израиль ненавидят во всем мире. Та же ненависть поражает и нас». На волне этих настроений и возникло политическое осмысление идеи в виде организации Biafra Zionist Front (BZF). Это радикальное крыло сепаратистского движения, которое взяло Израиль не просто как союзника, а как готовую модель для подражания. Для активистов BZF Израиль — доказательство того, что малый народ может выжить и отстоять свою государственность перед лицом враждебного окружения. Они не просто копируют риторику, но и воспроизводят символы: во время акций они поднимают флаг Биафры рядом с израильским флагом, а лидеры движения регулярно посещают Западную Стену в Иерусалиме и публикуют свои фотографии в традиционной еврейской одежде, чтобы подчеркнуть параллель. Цель BZF — «освободить народ Биафры от несправедливости», точно так же, как Израиль освободил евреев. В отличие от более ранних движений, BZF не скрывает готовности к насилию, открыто заявляя о праве игбо защищать себя любой ценой, подобно тому, как это делают израильтяне. Сегодня среди игбо существует несколько слоев этой идентичности. Есть «доталмудические» евреи, признающие только Танах и отвергающие устный закон. Есть общины, практикующие раввинистический иудаизм — в Нигерии их насчитывается более 4000 человек, действует около 70 синагог. Есть также «субботники» — до двух миллионов человек, которые формально остаются христианами, но соблюдают субботу и считают себя «культурными» или «этническими» евреями.

😇🧑‍🎤Параллели между культом Диониса и религией оромо 🧑‍🎤😇 В культуре оромо и сомалийцев Ваак (также Ваака или Ваако) — имя верховного бога в доисламской и дохристианской монотеистической религии, которой придерживались кушитские народы Африканского Рога. Эта вера, известная как Ваккефанна, имеет глубокие автохтонные корни и не является заимствованием из авраамических традиций, хотя содержит определённые типологические параллели с ними. Ключевыми элементами религиозной системы выступают Сафуу (морально-этический закон, регулирующий отношения человека с божеством) и Айяана (духи-посредники между Вааком и миром людей). Кушиты также были одними из первых народов, практиковавших обрезание — ритуал, впоследствии ставший центральным в иудаизме и исламе. Современные генетические и археологические исследования позволяют существенно расширить контекст этой традиции. Установлено, что носители протокушитских языков мигрировали на Африканский Рог из Северного Судана (территория исторической Нубии) в эпоху неолита. Однако ещё более ранний пласт связей обнаруживается при обращении к натуфийской культуре Леванта (13 000–9 800 лет до н.э.). Согласно исследованиям Офера Бар-Йосефа и других археологов, натуфийская культура сформировалась в результате смешения местной кебарской культуры с мушабской, пришедшей из долины Нила. Иными словами, популяции из Северо-Восточной Африки сыграли решающую роль в формировании культуры, которая считается предшественницей первых земледельческих обществ Ближнего Востока. Лингвистические реконструкции также помещают прародину афразийской языковой семьи (включающей кушитские, семитские, египетскую и берберские ветви) в период около 9-го тысячелетия до н.э., связывая её распространение с натуфийской культурной традицией. Эта хронологическая и генетическая реконструкция приобретает особое значение при обращении к античным источникам. Диодор Сицилийский, интерпретируя миф о рождении Диониса из бедра Зевса, указывает на созвучие греческого слова «бедро» (μηρός) с названием города Мероэ — столицы царства Куш на территории современного Судана.  По Геродоту (II, 146), Зевс, тотчас же после рождения, зашил Диониса в бедро и отнес в Эфиопию, т.е. в царство Куш, располагающееся к югу от Египта, в верховьях Нила. В том же источнике (II, 29) сказано, что жители Мероэ признают только двух богов — Зевса (Амона) и Диониса (Осириса). По Гелиодору, в пантеоне мероитян главное место занимала триада, которую он отождествляет с Гелиосом, Селеной и Дионисом. Поскольку в Мероэ верховным божеством почитали Зевса (Амона), то, скорее всего, изначально имелось в виду происхождение Диониса из Зевсова города Мероэ (Μερόη), а не из бедра (μηρού) Зевса. Можно также вспомнить похожую иудейскую формулу: «от колена Давидова». По-моему, заимствование очевидное. В этой связи не кажется удивительным созвучие греческих слов γόνυ («колено») и γονή («потомство»). Учитывая связи между носителями протокушитских языков и древним Левантом и вероятное влияние на некоторые аспекты культа Диониса как мистерий Осириса из Египта, так и верований Нубии - считаю уместным провести параллели между оромо-сомалийской верой в Ваака и культом Вакха.