История кумыков | Кумыкия | История тюрков | Кумыки

Буду благодарна за рекомендацию или репост — вдруг среди ваших друзей есть человек, кому это нужно. 🤝

Как на Тереке хотели возродить Улус Джучи (Золотую Орду). 📜Это история началась, когда сын одного из последних ханов Орды Ахмада Муртаза ушел на Терек. В 1502 году после поражения от Крымского ханства Большая Орда прекращает свое существование. Муртаза невольно стал основателем самостоятельного Тюменского владения на Кавказе в земле древнего тюркского народа Кавказа тюменов. Однако главной его целью было возрождение державы отца. В 1514 году в Тюмени ногайцы и "тюменские султаны"  провозгласили младшего брата Муртазы Хаджи-Мухаммада ханом Большой Орды. Затея не увенчалась успехом, но сам факт причастности к этой попытке предков кумыков достаточно интересен. 📌Вопрос распространения среди тюменцев этнонима «кумык» достаточно сложен, но первые данные об этом можно отнести к XIV веку, когда католическая миссия в городе "Thuma" (Тюмень) входила в состав Кумукского епископства (епископства Каспийских гор) {1}. Также в непосредственной близости от тюменов тимуридские авторы употребляют выражения "области кумуков" (Низам ад-Дин Шами), "племена кумуков" (Абдураззак Самарканди) {2}. Более поздние источники (шамхальские князья, Эвлия Челеби и т.д.) уверенно называли город Тюмень кумыкской крепостью, завоеванной Русским царством {3}. Более подробно можно почитать здесь. Фрагмент из статьи «Кавказская Тюмень между Волгой и Кавказом: возникновение и гибель государства» {4}: "... К 1501 г. в Тюмени закрепились опальные ханы из числа потомков Кутлуг-Тимура во главе с Муртаза, сыном известного своим стоянием на реке Угра Ахмата. Муртаза враждовал со своим старшим братом ханом Шейх-Ахмадом. Муртазу в бегстве на Терек сопровождали братья Музафар и Хаджи-Мухаммед, а также бывший беклярбек его отца Хаджике Мангыт. По сути, Муртаза и явился основателем независимого Тюменского государства. Здесь необходимо оговориться, что создание этого государства не входило в его планы. Он мечтал о возрождении державы отца. В определённой мере его устремления носили идеалистический характер, пропитанные ностальгией по былому ордынскому величию. Сговорившись с мирзой Ногайской Орды Шейх-Мухаммедом, он провозгласил своего младшего брата (себя он считал пожилым для этого дела: «… стар, держати ему царство не мочно» Хаджи-Мухаммеда ханом Большой Орды. В его избрании, участвовали некие «тюменские салтаны». Однако Шейх-Мухаммед, назначенный новым ханом своим беклярибеком, тут же попытался избавиться от ханских родичей, но потерпел в этом неудачу. В частности, Музафар бежал в Хаджи-Тархан (Астрахань) к Джанибеку, который узнав от него подробности коронации на берегах Терек, начал готовить войско против потенциальных конкурентов за власть над Поволжьем ...".   Источники: 1) Идрисов Ю.М., Абдусаламов М-П.Б., Измайлов А.Б. Из истории католического миссионерства на северо-восточном Кавказе в XIV-XV вв. // XIII Международная тюркологическая конференция «Тюркский мир в евразийском пространстве». 2) Joseph von Hammer-Purgstall. Geschichte der goldenen Horde in Kiptschak, das ist: der Mongolen in Russland. 1840. – С.362. 3) Эвлия Челеби. Книга путешествия. (Извлечения из сочинения турецкого путешественника ХVII века). Вып. 2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М. Наука. 1979 – С.126. 4) Идрисов Ю.М. Кавказская Тюмень между Волгой и Кавказом: возникновение и гибель государства // СТТГ.2014.

Сегодня не стало доктора филологических наук, яркого ученого-исследователя и преподавателя Гарун-Рашида Абдул-Кадыровича Гусейнова. Женнет агьлю болсун! Ученый является автором более 300 научных работ, в том числе монографий, посвященных истории тюркских заимствований в русском языке и кумыкскому именообразованию. Многие годы он проработал в Грозном, откуда в первой половине 1990-х был вынужден переехать в Махачкалу и продолжил работу в Даггосуниверситете. Гьарун-агъай всем сердцем любил свой народ, жил его радостями и невзгодами, переживал из-за сокращения сферы использования родного языка. В 2000-2010-е гг. Гарун-Рашид Гусейнов принимал активное участие в деятельности Кумыкского научно-культурного общества, в рамках которого им было опубликовано большое число интересных работ, являлся одним из составителей Кумыкского энциклопедического словаря (2012 г.). Похоронен Гарун-Рашид Гусейнов рядом с могилами отца и деда в родном селении - Эндирей. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Ятгъан ери ярыкъ болсун.

Такие кумыкоязычные документы были в употреблении в советское время

Русский историк В. К. Тредиаковский — о стойкости духа и храбрости кумыков в войнах с соседними державами (издано в 1768 году). «Город Бойнак* есть пребывание Шемкалово, а Тарки есть наизнатнейший город из всея тоя земли. Так они умеют поступать с соседственными самодержавцами, что и доныне ни от которого независят, в чем им горы**, которые всем не знающим дорог неприступны, всегда великою были помощию». «Когда блаженные памяти Российской Император [Петр I] пошел в 1722 году под Дербент, то нашел он много сопротивления в своем походе от Дагестанских Татар». Примечания: * Ошибка автора, на тот момент времени столицей был город Тарки. ** Под горами имеются в виду и предгорья Кумыкии Источник: Родословная история о татарах, переведенная на францусской язык с рукописныя татарския книги, сочинения Абулгачи-Баядур-хана, и дополненная великим числом примечаний достоверных и любопытственных о прямом нынешнем состоянии Северныя Азии с потребными географическими ландкартами. Том I. СПб. 1768.

Во втором выпуске сборника «Кумыкский архив» вы можете познакомиться со статьями и архивными документами по истории, этнографии и культуре кумыков. В сборник вошли материалы о шамхалах Сурхае и Будае Тарковских, знаменитом борце Алклыче Хасаеве, родственниках Йырчи Казака, Асельдере Казаналипове, Коркмасове и других известных деятелях, а также детальный разбор восстания 1831 года и очерк о культурном взаимодействии кумыков с соседними народами. Это не просто сборник — это мост в прошлое, который поможет по-новому взглянуть на знакомые имена и события. Издание адресовано историкам, краеведам и всем, кому небезразлична судьба кумыкского наследия. Твёрдая обложка, 198 страниц. Цена 1 экземпляра 500 рублей + стоимость доставки.  По вопросам приобретения обращаться в личку.

👆👆👆 План строения, изображение с высоты птичьего полета, фрагмент фундамента

Как археологи раскопали хазарское "чудо света" - потенциально крупнейшее сооружение Восточной Европы раннего средневековья. Прекрасные новости пришли из Астраханской области. Археологи много лет исследовали регион в рамках поиска поздней столицы Хазарии - Итиля. В 2023 году известный археолог Дамир Соловьев, комментируя находки в Семибугоринском археологическом комплексе сказал о найденной керамике следующее, упомянув памятники около сел Бавтугай и Чир-Юрт, расположенных на Кумыкской равнине: "Судя по их облику и составу, скорей всего, они происходят с территории Приморского Дагестана, и близки таким памятникам, как например Чир-Юртовское и Бавтугайское городища". Дальнейшие раскопки в Астраханской области убедили археологов в том, что вероятно найден хазарский город Итиль. Специалистами было обнаружено гигантское сооружение, претендующее на звание самого большого здания Восточной Европы того времени. Храм или дворец поражает своими размерами (100 метров в длину и 50 в ширину). Как отмечают археологи, она построена с уникальной точностью планировки. Материалы, использованные при строительстве свозились со всей территории Каганата. В создании, вероятнее всего, участвовали византийские архитекторы. Окружающие сооружения поселения относятся к Салтово-Маяцкой археологической культуре - государственной для Хазарии. В ее формировании участвовали и другие народы государства - в частности, аланы. В свое время известный археолог К.Ф.Смирнов называл создателей дагестанского ее варианта непосредственных предков кумыкского народа {1}. А хазарский Семендер связывается с кумыкским городом Тарки. Подробнее о находках в видео программы Михаила Родина "Родина слонов" с археологами Дамиром Соловьевым и Дмитрием Васильевым: ссылка Вконтакте, ссылка на Youtube. Источники: 1. Смирнов К.Ф. Археологические исследования в Дагестане в 1948-1950 гг. КСИИМК. 1952. - С.96. Связанные записи: 1. Как хазары вернулись на территорию Кумыкии в 1064 году. 2. Про употребление термина Дешт и-Хазар применительно к Восточному Кавказу 3. О хазарской городской и материальной культуре P.s. ждем изучения татарстанскими и другими археологами огромного Андреаульского городища😎

Принцип "разделяй и властвуй" по отношению к кумыкским княжествам в начале XVII века. Внешним силам было крайне невыгодно объединение кумыкских князей. Так, терским воеводам предписывалось тайным образом стравливать тарковского князя Эльдара и Султан-Мута: «... Ильдару-мурзу с Салтан Магмутом мурзою ссорити тайным обычаем», чтобы им про это было «не ведомо» и не дать им «помиритца .... » {1}. Некоторые кумыкские князья прекрасно понимали эту стратегию "разделяй и властвуй". Магометхан Торкалинский писал терским воеводам следующее: «... Либо дайте войска нам, чтобы сокрушить Солтан-Магмута, либо дайте войско Солтан-Магмуту, чтобы он повоевал нас, и была Кумыцкая земля тверда и одномышленна... » {2}. Немного позже терские воеводы писали в Москву: «И только, государь, уцмей кайдацкой помирит Салтан-Магмута с шевкалом, и будут Кумыки в соединенье, и от соединения их будет опасно всякова дурна» {3}. Это объясняет, почему несмотря на большое количество междоусобиц, кумыкские княжества часто приходили друг другу на помощь в тяжелые моменты истории. Не раз кайтагские кумыки оказывали поддержку северным кумыкам, брагунцы объединялись с эндиреевцами, тарковские шамхалы помогали тюменским князьям, эрпелинцы вступали в союз с казанищенцами и дженгутаевцами и так далее. Кумыки, проживавшие в разных княжествах с разными династиями, показывали удивительное стремление к единству. Источники: 1) Абдусаламов Магомед-Паша Балашович Шамхальство Тарковское в политике России на Кавказе в конце XVI первой половине XVII в // СибСкрипт. 2014. №3 (59). 2) Русско-дагестанские отношения XVII - первой четверти XVIII вв. Документы и материалы. 1958. - С.51. 3) Русско-дагестанские отношения XVII - первой четверти XVIII вв. Документы и материалы. 1958. - С.98

👍 Голосуем за кумыков

Народы «Тюрковидение 2026»

Кумыкский язык играл ведущую роль на Северном Кавказе. Его письменная форма - северокавказский тюрки - широко использовался шамхалами, в том числе на знаменитом надгробии шамхала Эльдара. Приведем фрагменты из статьи про язык "Тюрки" из Большой российской энциклопедии (БРЭ). " ... Тюрки, об­щее на­зва­ние ре­гио­наль­ных ли­те­ра­тур­ных тюркских языков 16–19 веков Вы­де­ля­ют­ся среднеази­ат­ский, восточно-огуз­ский, зо­ло­то­ор­дын­ский, по­волж­ский и се­ве­ро­кав­каз­ский тюр­ки ...". "... Северокавказский тюрки – книжно-письменный язык с кыпчакской (старокумыкской) диалектной основой и регулярным отражением ряда cтароазербайджанских фонетических, грамматических и лексических черт. Был региональным письменным языком официального делопроизводства и общения на Северо-Восточном Кавказе ... ". Авторы: Г. Ф. Благова, Э. Н. Наджип. Источник: Большая российская  энциклопедия, 2016. Том 32 - С.622

Как территорию Бабаюртовского района «освобождали» под нужды горных районов: ликвидации сел и депортации кумыкского и ногайского населения В конце 1930-х годов множество  мелких и средних по размерам населенных пунктов (постановление было принято ЦК ВКП(б) и СНК СССР в мае 1939 г.) ногайцев и кумыков были ликвидированы путем выселения их жителей в крупные селения и образования на принадлежавших им прежде угодьях кутанных хозяйств колхозов горной зоны [1]. Реализация данного решения преимущественно касалась территории Бабаюртовского района . За период с 1957 по 1961 гг. в Хасавюртовском, Бабаюртовском, Казбековском, Кизилюртовском, Новолакском районах для новых переселенцев было создано 57 колхозов и 3 совхоза. Официальные заявления о «целине» не соответствовали действительности: свободных земель на равнине было немного, руководство ДАССР выселило жителей многих небольших кумыкских и ногайских селений и хуторов в соседние крупные села [2]. В 1960-е гг.  создаются первые нелегальные населенные пункты на землях отгонного животноводства, а также запущен процесс формирования постоянного горского населения на равнинных землях, отведенных для временных животноводческих хозяйств горских колхозов [3]. Располагались они в Бабаюртовском, Хасавюртовском, Каякентском, Дербентском, Магарамкентском и других равнинных районах Республики. Нуждавшимся в зимних пастбищах кумыкским селам, таким, например, как Нижнее Казанище и Эрпели, выделяли в Ставропольском крае[4]. Кутаны же Бабаюртовского района были зарезервированы исключительно за горскими хозяйствами. В горских языках даже появилось устойчивое выражение «получить Бабаюрт», то есть земельные угодья на равнине[5]. В начале 1960-х гг. решением Совмина ДАССР кумыкские колхозы лишились своих летних пастбищ в Нагорном Дагестане. #Къумукъ_Тарих Голос Кумыкии

На днях в Астане состоялся симпозиум на тему «Золотая Орда как модель степной цивилизации: история, археология, культура, идентичность». Конечно, новость эта очень хорошая. Проведение регулярных масштабных научных мероприятий, посвященных Золотой Орде, важно и с точки зрения повышения интереса к теме и изменения "обыденного" взгляда на это государство. В последние 3-4 десятилетия можно констатировать научный прорыв в ордыноведении. Что касается темы преемственности Казахского ханства по отношению к Золотой Орде - для нас это настолько очевидно, что сперва не совсем понятна была столь бурная реакция на эти слова. Но этот шум только на пользу, ведь многие начнут искать информацию по ордынской теме и увидят научные материалы о городах, культуре, науке Золотой Орды (вспоминаем слова про научный прорыв). Тема истории Золотой Орды, конечно, не чужда и кумыкам. Политические институты шамхальства, Тюменское владение, расцвет городской культуры, битвы за хана Тохтамыша и многое другое. Свою дань этой теме отдали Джамалутдин Карабудахкентский и Зайнал Батырмурзаев. Стоит отметить, что немало качественных работ по золотоордынской проблематике выходит и в последние годы.

Ровно 195 лет назад, 20 мая 1831 года, состоялось сражение при Атлы-Боюне между союзными силами Шамхальства и Имамата и войсками Российской империи. Первая половина XIX века, в которой кипели события Кавказской войны, была для кумыкского народа очень тяжелым временем. Кумыки выдвигали своих лидеров (Умалат-бек Буйнакский, Хасбулат Бамматулинский, Султан Ахмед-хан и Гасан-хан Мехтулинские и т.д.) и сражались против царских войск. Разрозненные армии повстанцев в большинстве случаев терпели поражения, а непокорные аулы сжигались. К 1831 году в Дагестане усиляется мюридизм. Имам Гази-Мухаммад находит множество сторонников в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости. Даже шамхал Мехти II разрешил ему проповедовать в своих владениях. Н.Дубровин отмечал, что "шамхальцы явились первыми последователями учения Гази-Мухаммада и послужили первым ядром его вооруженной силы" (1). Гази-Мухаммад, призываемый кумыками, двинулся в Шамхальство и построил укрепление в Чумкескенте, отбив несколько нападений царских отрядов. Но собрать достаточное количество воинов на свою сторону оказалось нелегким делом – за год до этого имама разгромили при Хунзахе. Но тут в стан имама прибыл князь Казанищ Ирази-бек, который перевернул ход восстания. «Между прочими прибыл в Чукмескент брат Мехти-шамхала, Ирази, скрывавшийся дотоле в Чечне, куда он принужден был бежать вследствие ссоры с шамхалом. Передача его Кази-мулле была истинным торжеством для последнего, потому еще более усилила волнение, отозвавшееся теперь по всему шамхальству» (2). Силы Гази-Мухаммада возросли благодаря кумыкам  в несколько раз.  Царские войска сразу начали карательные операции на равнине: были аулы сожжены Параул и Шура.  Ирази-бек Бамматулинский и Гази-Мухаммад во главе войска постанцев (от 500 до 2000 человек) устремились к Тарки, заняв кумыкский аул Атлы-Боюн (2). Многие местные атлыбоюнские кумыки вступили в армию Ирази и Гази-Мухаммада. Царская армия под командованием, насчитывающая более 1000 человек пехоты и кавалерии при артиллерийских орудиях, подкрепленная шамхальской милицией во главе с Сулейман-шамхалом. Таубе решил атаковать с опытнейшими силами повстанцев в лоб, а с тыла должна была действовать шамхальская милиция. Однако последняя перешла на сторону повстанцев. А.А.Неверовский пишет: "... Узнав о приближении войск, шедших с Линии, Гази-Мухаммад немедленно расположился в сел. Атлы-Буюн, лежащем между Тарками и Темир-Хан-Шурою, с тем, чтобы во время движения их к Кафыр-Кумыку, действовать им во фланг. С нашей стороны, по получении известия о занятии неприятелем Атлы-Буюна, начальники условились между собою напасть на Гази-Мухаммада с двух сторон: батальоны направленные с Линии должны были атаковать его по дороге от Тарков, а отряд, находившийся уже в Шамхальских владениях, по дороге от Кафыр-Кумыка. К сожалению, эта разъединенная атака была сверх того ведена неодновременно; а потому войска наши должны были отступить без всякого успеха ... " (3). Имам Гази-Мухаммад, по мнению Н.И.Покровского, в результате этой победы приобрел громадное влияние на всем Кавказе (4). Источники: (1) Дубровин Н.Ф. Из истории войны и владычества русских на Кавказе (Кази-мулла, как родоначальник мюридизма и газавата).(Статья вторая)  (2) Перечень последних военных событий в Дагестане. (1843 год) // Военный сборник, № 2. 1859. (3) О начале беспокойств в Дагестане // Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений, Том 75. № 298. 1848. (4) Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: РОССПЭН. 2000. - С.210.

ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ В ЧИСЛЕ МИРОВЫХ МОНАРХИЙ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В начале средних веков в Азии среди индийцев, китайцев и арабов была распространено представление о четырех мировых монархиях (империях). В их число входил Тюркский каганат. Профессор Василий Бартольд писал: "... К этому времени относится объединение Китая под властью сначала династий Суй (589-618), потом династии Тан (618-907) с их широкими притязаниями в Средней Азии; могущество царей города Канауджа на Ганге, считавшегося в первые века ислама имперским городом Индии; объединение под властью турецкой династии кочевников от Китая до Индии, Персии и Византии. На этих событиях была основана буддийская идея четырёх мировых монархий, по четырём странам света: империи царя слонов на юге, царя драгоценностей на западе, царя коней на севере и царя людей (вследствие многочисленности населения Китайской империи) на востоке... ". Источник: Бартольд В.В. Сочинения, т. VI, Работы по истории ислама и арабского халифата, М., 1966 - С.216.

18 мая 1944 года началась депортация братского крымскотатарского народа. В один миг мир славной истории и культуры крымских татар будто бы исчез навсегда. Десятки тысяч жертв, разрушенные памятники архитектуры, переименованные населенные пункты... Но народ жив, пока сильны духом его достойные представители. Несмотря на все сложности, крымские татары, слава Аллаху, возродились и радуют кумыкский народ своим процветанием. И это прекрасно!