Тарикат.РД

Нафс любит обиду, потому что обида позволяет чувствовать собственную правоту. И пока человек обижен, он почти всегда видит только чужую ошибку. Обида очень легко превращается в скрытое высокомерие.

«Три вещи - из сокровищ Рая: сокрытие бедствия, сокрытие болезни и сокрытие милостыни».

Ствол на который Пророк ﷺ опирался во время проповед и издавал тоскливый стон прежде чем для него был изготовлен минбар. От него послышался такой гул (стон), что мечеть содрогнулась от этого звука, и люди даже подумали, что ствол раскололся и треснул. Тогда Пророк ﷺ спустился с минбара, подошёл к стволу, обнял его и сказал своим сподвижникам: «Разве вы не слышите? Поистине, он заплакал из-за того, что лишился поминания (Аллаха) рядом со мной». Затем он стал поглаживать его, словно разговаривая с ним. И его голос постепенно затихал, подобно тому как успокаивают плачущего ребёнка. Казалось, что его глубокая тоска понемногу утихала, пока он совсем не успокоился. Когда аль-Хасан аль-Басри рассказывал этот хадис, он плакал и говорил: «О рабы Аллаха! Даже кусок дерева тосковал по Посланнику Аллаха ﷺ и плакал от стремления к нему — из-за его высокого положения перед Всемогущим и Великим Аллахом. Так разве не большее право тосковать по нему имеют люди, которые надеются встретиться с ним?» 💬 Обратная связь 📲 Поделись постом в соцсетях 🔔 ПОДПИСАТЬСЯ

Маймун ибн Михран сказал: "Тот, кто согрешил втайне, пускай покается втайне. А тот, кто согрешил открыто, пускай принесет покаяние открыто, ибо люди позорят и не прощают, а Аллах прощает и не позорит". Люди могут годами вспоминать чужие ошибки, осуждать и унижать. Аллах же, если человек искренне покаялся, принимает его покаяние, прощает грех и покрывает его, не раскрывая его позора перед другими людьми. Тот, кто вернулся к своему Господу с искренним раскаянием, нашел самую надежную защиту и самое великое милосердие.

«они продолжали настойчиво взывать словами: «Господь наш…» и Господь их ответил им.»

«Некоторые люди проводят дни, собирая ошибки других, будто им поручено считать чужие проступки. Но забывают, что самый первый человек, которого они должны исправить — это они сами». «Если человек увидит, что его сердце занято недостатками других, пусть знает: это наказание за то, что он оставил свои недостатки». Малик ибн Динар (رحمه الله)

«Начало испытания Юсуфа عليه السلام было из-за сна, который он увидел и рассказал, раскрыв его. И причиной его спасения также стал сон, который увидел царь и раскрыл его. Это для того, чтобы показать: Аллах совершает то, что пожелает. Как Аллах сделал причиной его испытания раскрытие одного сна, так же Он сделал причиной его спасения раскрытие другого сна. Поэтому пусть все знают: дело находится в могуществе Аллаха — Он делает то, что пожелает».

Табиин, аскет, покинувший этот мир более 1300 лет назад — Муслим ибн Ясар (да помилует его Аллах) — говорил: مَا غَبَطْتُ رَجُلًا بِشَيْءٍ مَا غَبَطْتُهُ بِثَلَاثٍ: زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، وَبِجَارٍ صَالِحٍ، وَبِمَسْكَنٍ وَاسِعٍ «Не завидовал я белой завистью ни одному человеку ни в чём так, как завидую обладателю трёх вещей: праведной супруге, благочестивому соседу и просторному дому». Ибн Аль-Джаузи, «Ан-Ниса», 513 стр. http://t.me/talibru

Когда хочешь блага для себя — начинай приносить его другим. Если хочешь, чтобы за тебя искренне молились — чаще делай дуа за людей сам. Если тебе нужна поддержка — стань поддержкой для кого-то. Знай: счастье удивительным образом приходит к тем, кто приносит радость в сердца других. ﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّىٰ تُنفِقُوا مِمّا تُحِبّونَ﴾ «Вы не достигнете истинного благочестия, пока не станете расходовать то, что вам дорого».

"У савана нет карманов"

«Если бы не толкования учёных и не передача ими слов и наследия прежних поколений в книгах, то исчезло бы и начало знания, и его конец. Поэтому было сказано: “Люди будут пребывать во благе, пока остаются первые, у которых учатся последующие”».

В каком-то смысле испытание — это знак статуса. Испытывают не кого попало, а лишь достойных, чтобы увидеть, пройдут ли они трудность с честью или нет. Однако не всё, что постигает человека в этом мире, является испытанием; порой это бывает наказанием. Грешник, который грешил или продолжает грешить, попав в трудность, должен понимать: это ему наказание, а не испытание. Ты ещё не достиг уровня тех, кого испытывают, — ты пока среди тех, кого наказывают. Не обманывай себя, думая, что проходишь испытания. Оглянись: Аллах наказывает тебя за твои грехи. И эти наказания не прекратятся и не превратятся в испытания, пока ты не раскаешься в своих грехах.

اجلسوا في أماكن يتحدثون فيها عن الكتب لا عن الناس Сидите в местах, где обсуждают книги, а не людей.

سبعة لا تكن قاسياً معهم أبداً الأب والأم والمرأة والطفل والخادم واليتيم ومن أتاك معتذرا “С семерыми не будь суров никогда: с отцом, с матерью, с женой, с ребёнком, со слугой, с сиротой — и с тем, кто пришёл к тебе с извинением.”» Али ибн Абу Талиб

Имам аш-Шафии (да помилует его Аллах) сказал: «Я пил воду Замзам с намерением получить знание — и Аллах даровал мне знание. О, если бы я пил её с намерением искренности (ихляса)!»

Если у тебя много просьб к Аллаху и ты боишься забыть что-то упомянуть, сделай это дуа из Корана и оно охватит все твои желания: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ «Господь наш, даруй нам благо в этом мире и в Вечном мире, и защити нас от мучений в Огне»

Шейх Хасан Афанди в своей книге «Дуратуль Байзаъ» пишет: «Если женщина во время приготовления еды была в злости, то это всё своё состояние (хlал) она вложит в эту еду. И это состояние передастся тому человеку, который поел эту еду. То есть, каким бы ни было состояние у женщины во время приготовления еды, это состояние, посредством этой еды, передастся и окружающим, употребившим эту пищу, которую она готовит». Также Хасан Афанди в этой же книге пишет: «В этом мире все, что тебя окружает — это твоя тень. Если есть у тебя какой то изгиб, то это будет отражаться и в тени». 📲 Мы в МАХ