قناة التوحيد والسنة

العلماء الربانيون هم أهل خشيته سبحانه 📩 #السؤال : بارك الله فيكم ، أخونا يرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}  [فاطر :28] ؟ 📋 #الجواب : هذه الآية آية عظيمة وهي تدل على أن العلماء وهم العلماء بالله والعلماء بدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم ، هؤلاء هم أشد الناس خشية لله وهم أكمل الناس خشية لله ، فالمعنى {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ} يعني : الخشية #الكاملة ، هم العلماء بالله الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته سبحانه وعظيم حقه ، وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه وما عنده من العذاب لمن عصاه وخالف أمره ، فهم لكمال علمهم بالله وكمال بصيرتهم بحقه هم أشد الناس خشية لله ، هم #أكمل الناس خوفًا من الله وخشية له سبحانه وتعالى. 👈 وليس معناه أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؛ لا ، فكل مسلم يخشى الله ، كل مؤمن ومؤمنة يخشى الله ، كل مؤمن يخشى الله كل مؤمنة تخشى الله وتخاف الله ، المسلمون كلهم يخافون الله لكن الخوف #متفاوت ليسوا على حد سواء ، فكل ما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم بالله كان خوفه لله أكثر. 👈 وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله وأعلم بصفاته وعظيم حقه كان خوفها من الله وكان خشيتها لله أكمل من غيرها ، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية لله سبحانه وتعالى ، فالناس متفاوتون في هذا الباب حتى العلماء متفاوتون ، كلما كان العالم أقوم بحق الله وكلما كان العالم أعلم بالله وبدينه وأعلم بأسمائه وصفاته صارت خشيته لله أكمل ، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله ، ولكن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان مقل ومستكثر ، ولهذا يقول جل وعلا : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}  [البينة: 7-8]. ويقول سبحانه : {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}  [الملك :12] ، فهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وإن كانوا من العامة ، لكن #الكمال في الخشية يكون #للعلماء لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله ، تكون خشيتهم لله #أعظم ، وبهذا يتضح معنى الآية وأن معناها : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ}  [فاطر :28] يعني : الخشية الكاملة ، الخشية الكاملة العظيمة إنما تكون من أهل العلم بالله وأهل البصيرة الذين عظموا الله وعظموا حقه وعرفوا صفاته وأسماءه فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعالى وبقية المؤمنين والمؤمنات هم على حسب علمهم وتقواهم في الخشية لله والخوف منه سبحانه وتعالى. نعم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/7081/العلماء-الربانيون-هم-أهل-خشيته-سبحانه

علة.تحريم.الدخان.tt 📬 #السؤال : ما وجهة من يقول بأن الدخان محرم في شرع الله تعالى؟ 📋 #الجواب : وجهته أنه مضر ومخدر في بعض الأحيان ، ومسكر في بعض الأحيان ، والأصل فيه عموم #الضرر ، والنبي ﷺ قال : (لا ضرر ولا ضرار)  #فالمعنى : كل شيء يضر بالشخص في دينه أو دنياه #محرم عليه تعاطيه من سم أو دخان أو غيرهما مما يضره ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}  [البقرة :195] وقوله ﷺ : (لا ضرر ولا ضرار) ، فمن أجل هذا #حرم أهل التحقيق من أهل العلم التدخين لما فيه من المضار العظيمة التي يعرفها المدخن نفسه ، ويعرفها الأطباء ، ويعرفها كل من خالط المدخنين. وقد يسبب #موت الفجاءة وأمراضًا أخرى ، ويسبب السعال الكثير والمرض الدائم اللازم ، كل هذا قد عرفناه وأخبرنا به جم غفير لا نحصيه ممن قد تعاطى شرب الدخان أو الشيشة أو غير ذلك من أنواع التدخين ، فكله مضر وكله يجب منعه ، ويجب على الأطباء النصيحة لمن يتعاطاه ، ويجب على الطبيب والمدرس أن يحذرا ذلك لأنه يقتدى بهما. 📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 30) https://binbaz.org.sa/fatwas/1558/علة-تحريم-الدخان

حكم استعمال الشمة 📮 #السؤال : يقول فيه : ما حكم استعمال الشمة؟ هذا هو سؤاله ، يسأل عن استعمال الشمة؟ نعم. 📋 #الجواب : جميع مشتقات الدخان كلها #محرمة ، والدخان #أضراره عظيمة ، قد ألف فيه جمع من العلماء والأطباء ، وبينوا أضراره الكثيرة ، وهو من أسباب أمراض كثيرة من #السرطان وغيره ، وهو من أسباب موت #السكتة ، ومضاره كثيرة ، حتى قال بعض الأطباء أنها تربو على مضار الخمر ، فالواجب تركه بجميع مشتقاته ، فالشمة والشيشة وغير ذلك مما يستعمله المدخنون كله ممنوع ، فبيعه حرام ، وشراؤه حرام ، واستعماله حرام ، شمة وغيرها ، فالواجب على المسلم أن يحذره ويحذره غيره. نعم. #المقدم : جزاكم الله خير. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/6597/حكم-استعمال-الشمة

كيفية التعامل مع الأوراق التي فيها ذكر الله 📩 #السؤال : يقول الأخ أيضاً في آخر رسالته : بعض الناس يقومون بكتابة آيات قرآنية أو بسم الله الرحمن الرحيم على بطاقات الدعوة للزواج أو لغيرها من الأعمال ، وقد ترمى في النفايات أو تهان أو يداس عليها أو يلعب بها الأطفال ، وهناك من أيضاً يهين الأوراق التي فيها البسملة أو فيها آيات أخرى ، فنريد التوجيه في مثل هذا. 📋 #الجواب : الكاتب عليه أن يفعل المشروع ، إذا كتب رسالة أو دعوة إلى وليمة أو غير ذلك يفعل المشروع من التسمية ، وإذا ذكر آية من القرآن لها مناسبة فلا بأس ، وعلى من كتب إليه أن يحترم ذلك ، وأن لا يطرحها في محل القمامة ، ولا في محل يستهان بها ، فإذا استهان بها هو فهو #الآثم ، وأما الكاتب ما يأثم. وكان النبي يكتب في الرسائل عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم ، وربما كتب بعض الآيات ، فالذي يكتب يستعمل ما هو المشروع من التسمية ، وذكر بعض الآيات عند الحاجة والأحاديث ، والذي #يهين هذا الكتاب أو هذه الرسالة هو #الآثم ، فعليه أن يحفظها أو يحرقها أو يدفنها. ❌ أما أن يلقيها في الزبالات ، أو يهينها الصبيان أو ما أشبه ذلك ، أو يتخذها لحفظ بعض الحاجات أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز ، وهكذا ما يفعل بعض الناس من جهة الجرائد والصحف يتخذها سفرة للطعام أو ملفاً لحاجاته التي يذهب بها إلى البيت ، كل هذا لا يجوز ، هذا إهانة لها ، قد يكون فيها آيات ، ويكون فيها أحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يجوز هذا العمل ، بل هذه الصحف التي يحصل عليها إما أن #يحفظها عنده في مكتبته أو في أي مكان ، أو #يحرقها ، أو #يدفنها في محل طيب ، وهكذا المصحف إذا تقطع ولم يبق صالحاً للاستعمال فإنه يدفن في أرض طيبة ، أو يحرق كما حرق عثمان المصاحف التي استغني عنها ، وكثير من الناس ليس عنده عناية بهذا الأمر ، فينبغي التنبه لهذا ، فالصحف والرسائل التي ليس لها حاجة إما أن تدفن في أرض طيبة وإما أن تحرق ، وأما أن تتخذ ملاف للحاجات أو سفر للطعام أو تلقى في النفايات كل هذا #منكر لا يجوز ، والله المستعان. نعم. #المقدم : جزاكم الله خير. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/6598/كيفية-التعامل-مع-الأوراق-التي-فيها-ذكر-الله

هل جلسة الاستراحة مستحبة أم لازمة؟ 📮 #السؤال : ورد في صحيح البخاري ذكر جلسة الاستراحة ، نطلب منكم الإيضاح هل هي سنة أم مستحبة؟ وإذا صلى أحدنا مع الجماعة ، وكل هؤلاء الجماعة وإمامهم لا يفعلونها ، ونحن نفعلها ، فما حكم صلاتنا وصلاتهم؟ 📋 #الجواب : جلسة الاستراحة #مستحبة وليست لازمة ، صلاتكم صحيحة ، وصلاتهم صحيحة والحمد لله ، الرسول ﷺ فعلها كما روى ذلك مالك بن الحويرث في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان إذا قام من وتر في صلاته ، -يعني : من الأولى أو الثالثة- جلس بعد السجدة الثانية قليلاً ، ثم نهض عليه الصلاة والسلام ، يقول : لم ينهض حتى يستوي قاعدًا يعني : قعدة خفيفة ، يقال لها : جلسة الاستراحة ، وهكذا رواها أبو حميد الساعدي الأنصاري ، فهي مستحبة #وسنة. وقال قوم من أهل العلم : إنها تستحب في حق الكبار والمرضى ، لأنه : يشق عليهم القيام بسرعة ، وظاهر الحديث أنها مستحبة #للجميع ؛ لأن الراوي ذكرها من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ، فدل ذلك على أنها مستحبة ، وإذا كان الإمام لا يجلسها والمأموم وغالب المأمومين فلا بأس أن تجلسها أنت ثم تنهض ، ولا يضرك ذلك ولا يضرهم ، صلاتكم صحيحة جميعًا كلكم ، وإنما الأفضل الإتيان بها تأسيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، ومن لم يأت بها فلا حرج عليه ، والحمد لله. نعم. #المقدم : جزاكم الله خير. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/6606/هل-جلسة-الاستراحة-مستحبة-أم-لازمة؟

حكم الزواج من أخت الأخ من الرضاعة 📩 #السؤال :  يقول : إنني تزوجت من بنت خالي ، وعقدت قراني ولم أدخل بها ، وهذه الزوجة أخت أخ لي من الرضاع ، أي : هو رضع من والدتي وأنا لم أرضع من والدته ، والزوجة أخته من والده فقط من امرأة أخرى ، فهل هذا الزواج حلال أم حرام؟ 🗒 #الجواب : نعم ، هذا الزواج لا بأس به ، ما دام لم ترضع من أمك وأنت لم ترضع من أمها ولا ممن ارتضعت منه فلا بأس ، أما كون أخيك رضع من المرأة التي رضعت منها لا يضر ، المقصود أنه لا حرج عليك في هذا أيها السائل. نعم. #المقدم : جزاكم الله خير. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/6589/حكم-الزواج-من-أخت-الأخ-من-الرضاعة

#فتاوى 🔸 السؤال : ما حكم من يقول أنا أدفع المطر بقوله يا فعلان إلى آخره ؟ 🔹لفضيلة الشيخ الدكتور #صالح_بن_سعد_السحيمي حفظه الله 🎥 رابط اليوتيوب 🔗 https://youtu.be/6AxbbaIKoEo 📮 مجموعة واتساب درر الشيخ صالح السحيمي 🔗 https://bit.ly/gwdorar

ما صحة حديث : " ألا أنبئكم بخير الشهداء..." *«١٠٠» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* يسأل عن صحة هذا الحديث: «خير الشهداء من يشهد بالحق قبل أن يسأل أو تسأل شهادته»؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: نعم، هذا الحديث أتى به السائل بمعناه، وإلا فهو صحيح ولفظه: « ألا أنبئكم بخير الشهداء؟ هو الذي يأتي بالشهادة قبل أن يُسألها». والمراد بذلك أن خير الشهداء هو الذي يأتي بالشهادة متى احتيج إليها، سواءٌ سُئلها أم لم يُسألها، والإنسان قد يشهد بشيء ولا يعلم المشهود له بشهادته، والواجب عليه إذا رأى أن القضية قد طرحت إلى الحاكم أن يذهب إلى المشهود له ويخبره بأن له شهادة له، حتى يتمكن المشهود له من أخذ حقه بهذه الشهادة. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [184] الحديث وعلومه > شروح الحديث الحديث وعلومه > تخريج الأحاديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_184_16.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈

معنى حديث : " إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها " *«٩٩» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* هذا المستمع من المنطقة الشرقية عبد الوهاب خالد يسأل: ما معنى الحديث الشريف: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها»؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذا الحديث يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها». يأرز بكسر الراء ويجوز فيه الفتح والضم، فأي حركة تقولها في الراء فإنك لست مخطئاً فيها، ومعنى يأرز أي يرجع ويثبت في المدينة، كما أن الحية إذا خرجت من جحرها رجعت إليه، وهذا إشارةٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن هذا الدين سوف يرجع إلى المدينة بعد أن تفسد البلدان الأخرى، كما أن الحية تخرج وتنتشر في الأرض ثم بعد ذلك ترجع إلى جحرها، وفيه أيضاً إشارة إلى أن الإسلام كما انطلق من المدينة فإنه يرجع إليها أيضاً، فإن الإسلام  بقوته وسلطته لم ينتشر إلا من المدينة، وإن كان أصله نابعاً في مكة ومكة هي المهبط الأول للوحي، لكن لم يكن للمسلمين دولة وسلطان وجهاد إلا بعد أن هاجروا إلى المدينة، فلهذا كان الإسلام بسلطته ونفوذه وقوته منتشراً إلى المدينة وسيرجع إليها في آخر الزمان، وقال بعض أهل العلم: إن هذا إشارة إلى أمرٍ سبق، وأن المعنى أن الناس يفدون إلى المدينة ويرجعون إليها ليتلقوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريعة والتعاليم الإسلامية، ولكن المعنى الأول هو ظاهر الحديث وهو الأصح. نعم. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [183] الحديث وعلومه > شروح الحديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_183_01.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈

ما صحة حديث : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع " *«٩٨» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* أيضاً الحديث يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان إذا خرج عليه الصلاة والسلام لم يزد عن ركعتين حتى يرجع»؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: هذا أيضاً صحيح، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لم يزد من ركعتين حتى يرجع، سواءٌ كان في الغزو أو في الحج أو في العمرة؛ لأن الإنسان إذا خرج من بلده فهو مسافر حتى يرجع إليها، إلا إذا نوى الإقامة في البلد الذي سافر إليه إقامةً مطلقة غير محددة، أو نوى الاستيطان والانتقال من بلده إلى هذا البلد الآخر الجديد، فإنه يكون له حكم أهل البلد الذي سافر إليه، ثم لو عاد إلى بلده بغير نية الاستيطان فهو مسافر في بلده، ولهذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مع أنها كانت بلده الأول، وهذا كثيراً ما يحدث ويقع فيه التساؤل، أن الإنسان يستوطن بلداً جديداً غير بلده الأول فهل إذا رجع إلى بلده الأول يكون في حكم المسافر أو يكون في حكم المستوطن المقيم؟ نقول: إنه يكون في حكم المسافر، ودليله ما أشرنا إليه، ولا فرق بين أن يكون قد تزوج في بلده الأول الذي تركه واستوطن غيره أو لم يتزوج؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقصر في مكة مع أنه قد تزوج فيها وأتاه أكثر أولاده وهو في مكة. نعم. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [181] الحديث وعلومه > شروح الحديث الحديث وعلومه > تخريج الأحاديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_181_11.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈

معنى حديث : " بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا.." *«٩٧» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* بارك الله فيكم. أيضاً المستمعة تقول: ما معنى هذا الحديث وما صحته: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء»؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: نعم، معناه أن الإسلام أول ما ظهر كان غريباً أن يعتنقه إلا الواحد أو الاثنان أو الثلاثة أو ما أشبه ذلك، فهو  كالغريب في بلد غير بلده، ثم تطور الإسلام وانتشر في أقطار الدنيا، وصارت الغلبة للمسلمين حينما كانوا متمسكين به تمسكاً يرضاه الله عز وجل، ثم حصلت الفتن بين المسلمين فتأخر المسلمون تأخراً كثيراً، وانحصر الإسلام وارتد كثير من البلدان التي كانت تعتنق الإسلام من قبل وسلط عليها الأعداء، وسيتقلص الإسلام حتى يعود غريباً ويكون الإسلام الصحيح الذي على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه غريباً بين الناس؛ لقلة من يطبق الإسلام على الوجه الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم  وأصحابه. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [175] الحديث وعلومه > شروح الحديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_175_19.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈

الحكمة من غضب الله يوم القيامة *«٩٦» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* المستمع يقول: ما معنى هذا الحديث وهل هو صحيح « إن الله سبحانه وتعالى يغضب يوم القيامة غضباً لم يغضب قبله ولن يغضب بعده»، لماذا هذا الغضب؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: نعم. هكذا ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  أما لماذا هذا الغضب فلا أعلم ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم بما يحدثه سبحانه وتعالى في خلقه. نعم. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [175] الحديث وعلومه > شروح الحديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_175_13.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈

هل هذا الحديث صحيح وما معناه ؟ *«٩٤» سلسلة الحديث وعلومه > شروح الحديث* *↫❪❓❫ السُّــــ↶ـــؤَال ☟* على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة من العراق بغداد أختكم في الله خ.و.خ. المستمعة تسأل عن صحة هذا الحديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤالاً من وفد اليمن، قالوا له: نجد في أنفسنا أشياء نتعاظم أن نقولها؟ فقال لهم: «ذلك هو الإيمان»، فإذا جاءك خاطر يضايقك التفكير منه وتبعده عن ذهنك فهذا هو الإيمان، وعليك بالاستمرار بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، هل هذا الحديث يا فضيلة الشيخ صحيح، وما معناه؟ *❀ فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/* *مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين* *-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-* *↫❪📌 ❫ الجَـــ↶ـــوَاب ☟* الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذا الحديث بهذا اللفظ لا أعرفه، لكن ورد معناه في أكثر من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  في الخواطر التي يلقيها الشيطان في قلوب ابن آدم، وأن الإنسان  يجد في نفسه ما يحب أن يخر من السماء أو أن يكون حممة أي فحمة ولا يتكلم به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:  «أوجدتم ذلك»؟ قالوا: نعم. قال: «ذلك صريح الإيمان». يعني ذلك خالص الإيمان، وهذا يدل على أن هذه الوساوس لا تؤثر في الإيمان ولا تخدشه ولا تنقصه؛ ذلك لأنها وساوس يلقيها الشيطان في قلب الإنسان إذا علم منه أنه مؤمن حقاً ليفسد بذلك إيمانه ويوقعه في الشكوك والشبهات، أما إذا كان القلب مريضاًَ فإن الشيطان لا يتسلط عليه بمثل هذا الأمر، وإنما يتسلط عليه من نواحي أخرى كالسلوك والمعاملات السيئة وما أشبه ذلك، المهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام لما شكى إليه الصحابة عما يجدونه في نفوسهم من مثل هذه الوساوس أرشدهم إلى أمرين؛ قال: «فليستعذ بالله، ولينتهِ». يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم؛ فإن ملجأ الإنسان هو ربه عز وجل الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، فإذا أحسست بمثل هذه الوساوس فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أي أعتصم بالله عز وجل من الشيطان الرجيم، والأمر الثاني الذي أرشد إليه الرسول عليه الصلاة والسلام  في هذا أن ينتهي من وقع في قلبه من هذه الوساس عن التفكير فيها أو الركون إليها، فيدعها ويلتفت إلى شئونه، إلى عبادته، إلى معاملاته مع أهله، إلى معاملاته مع من يتعامل معه ويتناسى هذا بالكلية، وبهذا تزول مثل هذه الوساوس والشكوك ويبقى القلب صافياً لا تؤثر فيه هذه النزغات التي تأتي من عدوه الشيطان. قال الله تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. نعم. *☜↫❪ 📒 ❫المصــ⇩⇩ــدر 📥* المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [169] الحديث وعلومه > شروح الحديث الحديث وعلومه > تخريج الأحاديث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_169_01.mp3 ┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈ 🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️ https://whatsapp.com/channel/0029VaEDf75KGGGNpg6ka50E ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈ ➢〖 https://t.me/alyafeit/4598 〗 ┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈