Хукм по дару

📢 Канал братьев на таджикском языке @favaidvaasar 👆👆

•••

Слово Всевышнего: {Неужели те, которые творили злодеяния, полагают, что Мы сделаем их наравне с теми, которые уверовали и совершали праведные деяния, что одинаково будет их положение при жизни и после смерти?} (45:21) Передаётся от Муджахида: "Верующий и в ближней жизни и в будущей жизни – верующий. А кафир и в ближней жизни и в будущей жизни – кафир". (Тафсир Муджахида, стр 600) Также передается от Муджахида, что он сказал: "Верующий умирает на своей вере и будет воскрешен на ней. А кафир умирает на своём куфре и будет воскрешён на нём". (Масуату тафсир биль-ма'сур, 70280)

Ключевой момент истидляля (уаджху щàхид): В хадисе от аль-Хасана упоминается общий хукм людей фатрата, в хадисе аз-Зухри упоминается наглядное применение хукма на практике к конкретной личности.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🌿 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📢 Дорогие братья и сёстры! Мы возобновляем работу канала «Акыда Асарами📜» после некоторого перерыва. С дозволения Всевышнего Аллаха будем снова публиковать полезные материалы, важные темы и вопросы, необходимые каждому мусульманину. Также иногда будут выходить аудиоразъяснения 🎙️📚 🔴 Не забывайте следить за каналом и распространять его среди других. Возможно, через вас кто-то получит пользу. Пророк ﷺ сказал: «Кто указывает на добро, тому такая же награда, как и тому, кто его совершает». (Муслим) Пусть Аллах принесёт пользу через этот канал 🤲🌿 Аминь. Ссылка на канал 🔗: https://t.me/akidasar

Вопрос: Как коротко донести Ислам умирающему? 👉Ответ

#мазхаб_следования Передаётся от Щихаба ибн Хираса, что он сказал: Написал Умар ибн АбдульАзиз одному человеку: "Ассаляму алейка. А затем: поистине, я завещаю тебе бояться Аллаха, быть умеренным в Его деле, следовать сунне Его посланника ﷺ, а также оставить то, что привнесли нововведенцы после него, из того, о чём уже сказано в сунне и (углубление в это) лишено пользы. Затем знай, что ни одно бидаа не появилось, кроме как против него до этого уже пришёл довод и назидание. На тебя возложена приверженность сунне, ведь поистине, она – с дозволения Аллаха – является для тебя защитой. Поистине, сунну установил тот, кто знал, что стоит за противоречием ей из ошибок, отклонений, глупости и излишних углублений. Будь доволен для себя тем, чем был доволен для себя народ (саляфы) прежде. Ведь, поистине, они остановились там, где остановились, согласно знанию, и удержались там, где удержались, согласно ведению и проницательности. Они были более сильны в раскрытии дел, и более достойны для заключённого там блага – если бы оно там было! Ведь, поистине, они – опережающие! А если прямой путь был в том, на чём вы, то получается вы уже обогнали в этом сахабов. Если ты скажешь: "Это дело случилось после них", то разве это измыслили не те, кто противоречил их дороге и сами отклонились от них. Они уже сказали об этом (о религии) достаточно и описали это самым предельным описанием. Любой другой кроме них – недостаточно хорош, и нет совершающих добро, кто был бы выше них. Были люди, которые ограничились (своим мнением, не учитывая) сподвижников, и в итоге не дотянули (в религиозном плане), а другие наоборот домогались лишнего и впали в излишество. Тогда как, они (сподвижники) – были посередине между этим на прямом пути". (Аль-Ибана аль-Кубро, 1/321-322)

بسم الله الرحمن الرحيم 👉АННУЛЯТОРЫ РЕЛИГИИ (краткая версия) Передаётся от Суфьяна ибн Уейны, что он сказал: Я слышал Джафара ибн Мухаммада, как он говорил:«Мы нашли, что знание людей полностью заключается в четырёх делах: Первое - чтобы ты познавал своего Господа. Второе - чтобы ты познавал, как Он создал тебя (твоё тело и другие милости). Третье - чтобы ты знал, что Он хочет от тебя. Четвертое - чтобы ты знал, что может вывести тебя из твоей религии». («Джамиу баян аль-илм уа фадлих» Ибн АбдульБарр) Статья составлена следующим образом: 1. Общие аннуляторы религии 2. Куфрияты джахмитов 3. Куфрияты кадаритов 4. Куфрияты мурджитов 5. Куфрияты шиитов/рафидитов 6. Куфрияты хариджитов Сначала список куфриятов без упоминания доводов. В дальнейшем мы, ин шааЛлах, вернемся к каждому аннулятору и приведем шариатские тексты, из которых они были взяты.

Вот мы и дошли до темы #Фитра. - Что такое фитра в понимании праведныех предков? - Как с этим связан вопрос хукма детей мушриков? - Ложность хариджито-джахмитоского кыяса между взрослыми мушриками (мукалляфы) и их детьми. - 👉 И как вообще праведные предки относились к углублению в эту тему❓ С этого и начнём ин шааЛлах 👇👇

Сказал Всевышний Аллах: {О вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то вскоре Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, милостивых к верующим, жестких к неверующим, которые будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Это – милость Аллаха, Он дарует её, кому пожелает. И Аллах – Объемлющий, Знающий!} (5:54) Передаётся от Катады: Аллах ниспослал этот аят, ведь, поистине, Он знал, что из людей в скоре появятся вероотступники, которые отойдут от веры. И когда Аллах забрал своего пророка, все арабы отступили от Ислама (ارتد عامَّةُ العربِ عن الإسلام) , кроме трёх мечетей: жители Медины, жители Мекки и жители аль-Джуаса (крепость в Бахрейне) из (племени) Абдуль-Кайс. И те, кто отступил от веры, сказали: "Мы будем молиться, но не будем платить закят. Клянёмся Аллахом, наше имущество не отнимут силой". С Абу Бакром вели беседу, чтобы он был снисходителен с ними. Ему сказали: "Поистине, если их обучить знанию, они начнут выплачивать закят". Тогда он сказал: "Клянусь Аллахом! Я не разделю то, что Аллах объединил. И если они не дадут мне ягнёнка, котрого Аллах и Его посланник обязали их отдать, то я буду сражаться с ними". И Аллах отправил отряды вместе с Абу Бакром и они сражались, пока те не подтвердили, что будут выдавать закят. И Катада сказал: Нам рассказали, что этот аят снизошёл про Абу Бакра и его сподвижников: {то вскоре Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его} и до конца аята. (Тафсир ат-Табари) Сказал Абу Бакр на хутбе перед этим сражением: "Поистине, земля – в куфре". (Аль-Бидая уа ан-Нихая) Сказал имам Ахмад в «Фадаилю Сахаба»: (180) Нам поведал АбдуЛлах, он сказал: Мне поведал Абу Ма‘мар Исмаил, нам рассказал АбдуЛлах ибн Джафар, от АбудульУахида ибн Абу Ауна и УбейдуЛлаха ибн Умара, от аль-Касыма, от Аиши, она сказала: «Аллах забрал пророка ﷺ, и арабы отступили от религии. Тогда на моего отца (Абу Бакра) снизошло такое испытание, которое если бы снизошло на твёрдые горы, то сломало бы их. Арабы отступили от религии, а лицемерие подняло голову в Медине». И до конца хадиса («Фадаилю Сахаба» Ахмада ибн Ханбала) Примечание: Именно из подобных текстов взят термин: "#Такфир_биль_умум" "Общий хукм о неверии". Если человек возмущён именно такой расстановкой букв в термине, то вот фразы из слов пророка ﷺ, сахабов и табиинов с тем же смыслом: «Выход из религии толпами» или «Всеобщее вероотступничество».

Хукм по дару pinned «Приходит в "Тарих ат-Табари": 📜 Письмо Абу Бакра к племенам вероотступников и его приказ командирам отрядов. Передаётся от АбдуРахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, что письма, отправленные всем арабским племенам, отступившим от религии, имели одинаковое содержание:»

Также это поняли и другие праведные предки, требуя от муртадов покаяние за их известный куфр, помимо шахады: Передает аз-Зухри от УбейдуЛлаха ибн АбдуЛлаха: Мы схватили в Куфе людей, веривших в Мусайлиму и об этом было написано Усману, да будет доволен им Аллах, и он написал в ответ: "Предложите им религию истины, свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и кто это примет и отречется от Мусайлимы, то не убивайте его. А кто продолжит держаться за религию Мусайлисы, того убейте". И некоторые приняли, а другие остались на религии Мусайлимы и были убиты". (Мусаннаф АбдуРаззака, 18707; "Ахкаму ахли аль-Миляль" аль-Халляля, 1213) Сказал имам аш-Шафии: "Если два свидетеля засвидетельствовали, что какой-то мужчина или женщина отступили от Ислама, то их спрашивают о причине. И если они посчитали ложью свидетельство, тогда им говорят: "Засвидетельствуйте, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – посланник Аллаха, и отрекитесь от того, что противоречит Исламу из религий". И если они согласятся на это, тогда как от них не известны другие противоречия, это будет для них покаянием, и если они это признают и покаются, от них это принимается". ("аль-Умм" аш-Шафии, книга хаддов, глава о муртадах, 6/172) Сказал Ханбал имаму Ахмаду: Как ты смотришь на пленение женщин и детей муртадов? Он сказал: "Если они нарушили договор, отступили от религии и сражались с людьми Ислама, тогда с ними надо сражаться после того, как их призовут (к покаянию). И если они ответят и войдут в ту дверь, через которую вышли, тогда нет места для пленения. Но если они откажутся, тогда сражение и пленение". ("Ахкаму ахли аль-Миляль" аль-Халляля, 1204)

Именно тогда состоялся знаменитый разговор Умара и Абу Бакра: Передаётся Абу Хурайры, он сказал: Когда умер пророк ﷺ, Абу Бакр стал халифом, а арабы проявили неверие, Умар сказал: «О Абу Бакр, как ты хочешь сражаться с людьми, в то время как посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Мне приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха», а кто из них скажет: «Нет божества, кроме Аллаха», тот уже защитил от меня своё имущество и свою кровь, кроме как если на это будет право Ислама. А его расчёт у Аллаха»!? Тогда сказал Абу Бакр: «Клянусь Аллахом! Я непременно буду сражаться с теми, кто разделяет между намазом и закятом, ведь, поистине, закят это право (Ислама) с имущества. Клянусь Аллахом! Если они не дадут мне ягненка, которого выплачивали посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними за его невыплату». Сказал Умар: «И клянусь Аллахом! Я не иначе как увидел, что Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения с ними, и я понял, что это истина». (Сахих аль-Бухари, 6441) И в дальнейшем Умар сам применял этот хукм, когда был правителем: Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: Абу Муса (аль-Ашари) отправил меня к Умару, да будет доволен им Аллах, сообщить о победе над Тустаром. Было шесть групп из племён Бану Бакр ибн Уаиль, которые отступили от Ислама и присоединились к многобожникам. И Умар спросил меня: "Что было сделано с группами из Бану Бакр ибн Уаиль?" Я начал говорить на другую тему, чтобы отвлечь его от них, но он сказал: "Что было сделано с группами из Бану Бакр ибн Уаиль?" Я сказал: "О правитель правоверных! Народ отступил от Ислама и присоединился к многобожникам, нет в их отношении другой дороги, кроме сражения". Умар сказал: "Взять их миром было бы любимее для меня, чем то, над чем восходит солнце из красных и белых (сокровищниц)". Я сказал: "О правитель правоверных, что предпринял бы ты в их отношении". Он сказал: "Я бы предложил им ту дверь, из которой они вышли, чтобы они вошли через неё обратно. И если бы они это сделали, я бы принял это от них. А если нет, то я запер бы их в тюрьме". (Мусаннаф АбдуРаззака, 18696; Мусаннаф Ибн Абу Шейбы, 32737)

Сказал Ибн Абу Умар аль-Адани: (21) Нам поведал Суфьян ибн Уейна, он сказал: Нам поведал Абу Хамза ас-Сумали, он сказал: Зашёл АбдуЛлах ибн аль-Ахтам к Умару ибн Абдуль-Азизу и сказал: «О правитель правоверных, хочешь ли ты, чтобы я тебя хвалил?» Он сказал: «Нет». Он сказал: «Хочешь ли ты, чтобы я тебя увещевал?» Он сказал: «Да». Тогда он восхвалил Аллаха и восславил Его, а затем сказал (начав сначала с упоминания сунны и манхаджа пророка ﷺ): «... Затем, поистине, Абу Бакр пришёл после него и держался за его сунну, призывал к его пути и шёл в соответствии с его делом, когда арабы стали вероотступниками. И те, кто из них стали вероотступниками, старательно выполняли молитву, но не давали закат, то от них он отказался принимать что-либо, кроме того, что принимал от них пророк ﷺ, когда был жив. И тогда были вынуты мечи из ножен и разожжен огонь на факелах. И он повёл людей истины чтобы одолеть и взять верх над людьми лжи и не переставал рубить их суставы и орошать землю их кровью, пока не завёл их (обратно в Ислам) через ту дверь, через которую они вышли, и заставил их признать то, от чего они уклонялись согласно пути его пророка ﷺ. Да помилует его Аллах и простит». (Книга «аль-Иман» принадлежащая аль-Адани. Глава обязанностей Ислама, 21)

Вопрос: Почему именно азан и закят? Ответ: Пришло в Тарих ат-Табари: عن القاسم بن محمد، قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجتمعت أسد وغطفان وطيئ على طليحة، إلا ما كان من خواص أقوام فِي القبائل الثلاث، فاجتمعت أسد بسميراء، وفزارة ومن يليهم من غطفان بجنوب طيبة، وطيئ على حدود أرضهم واجتمعت ثعلبة بْن سعد ومن يليهم من مرة وعبس بالأبرق من الربذة، وتأشب، إِلَيْهِم ناس من بني كنانة، فلم تحملهم البلاد، فافترقوا فرقتين، فأقامت فرقة منهم بالأبرق، وسارت الأخرى إلى ذي القصة، وأمدهم طليحة بحبال فكان حبال على أهل ذي القصة من بني أسد ومن تأشب من ليث والديل ومدلج وَكَانَ على مرة بالأبرق عوف بْن فلان بْن سنان، وعلى ثعلبة وعبس الحارث ابن فلان، أحد بني سبيع، وقد بعثوا وفودا فقدموا الْمَدِينَة، فنزلوا على وجوه الناس، فأنزلوهم ما خلا عباسا فتحملوا بهم على أبي بكر، على أن يقيموا الصلاة، وعلى ألا يؤتوا الزكاة، فعزم الله لأبي بكر على الحق، وقال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه- وكانت عقل الصدقة على أهل الصدقة مَعَ الصدقة- فردهم فرجع وفد من يلي الْمَدِينَة من المرتدة إِلَيْهِم.. (تاريخ الطبري ٣/٢٤٣) Передаётся от аль-Касима ибн Мухаммада: Когда умер посланник Аллаха ﷺ, племена Асад, Гатафан и Тай собрались вокруг Тулейх‌и (аль-Асади), кроме некоторых отдельных людей из трёх этих племён, которые остались на стороне мусульман. Племя Асад собралось в местности Самира. Племя Фазара и ближайшие к ним группы из Гатафана собрались к югу от Тыбы. Племя Тай — на границах своих земель. Также собралось племя Са'лябы ибн Са'да и те, кто к ним примкнули из Мурры и Абса, в местности аль-Абрак возле ар-Рабза. И к ним начали стекаться некоторые люди из Бану Кинана. Но эта земля не могла вместить их всех, поэтому они разделились на две группы: одна группа из них осталась в аль-Абраке, вторая часть выдвинулась в сторону Зуль-Кассы. Тулейха прислал им подкрепление под командованием человека по имени Хаббаль. И Хаббаль был командующим над людьми в Зуль-Кассе из племени Асад, а также над теми, кто собрался там из Лайса, Диля и Мудлиджа. Командующим над племен Мурра в аль-Абраке был человек по имени Ауф ибн Фулян ибн Синан. Командующим над племенами Са'лаба и Абс был аль-Харис ибн Фулян, один из Бану Субай'. Они отправили делегации, те прибыли в Медину и поселились у уважаемых людей города, и те приняли их как гостей — кроме аль-Аббаса (дядя Пророка ﷺ). Эти делегации взяли на себя обязанность перед Абу Бакром, что они будут совершать молитву, 👉но не будут выплачивать закят. Тогда Аллах утвердил Абу Бакра на истине, и он сказал: "Клянусь Аллахом! Если они не дадут мне хотя бы верёвку, которой люди ответственные за милостыню обвязывают вьюки, я буду сражаться с ними за это". И он отверг их слова, и делегации вероотступников вернулись назад к своим племенам.. (Тарих ат-Табари, 3/243) Именно отказ платить закят было дверью через которую они вышли из Ислама и которая охватила массы людей, что даже сказали сахабы: "Арабы отступили от религии"; "Поистине , земля в куфре". Азан же был признаком принятия письма Абу Бакра, и не просто азан, а вместе с выплатой закята. Именно так это поняли первые поколения:

И вышли посланцы с письмами перед войсками, и вышли командиры отрядов с заветами: С именем Аллаха, Милостивого, Милующего Это завет от Абу Бакра, наместника Посланника Аллаха, для такого-то, кого он отправил среди тех, кого отправил сражаться с отступившими от Ислама. И кому он завещал, чтобы он боялся Аллаха настолько, насколько может во всех своих делах, скрыто и явно. Он приказал ему придерживаться серьёзности в деле Аллаха, бороться с тем, кто отвернулся от Него и отступил от Ислама, (последовав) за желаниями шайтана, после того, как он даст им возможность оправдаться и призовёт их призывом Ислама. И если они ответят ему, то он должен воздержаться от нападения на них, а если они не ответят, он совершит на них набег, 👉пока они не признают то, с чем он пришёл (!!). Потом он должен сообщить им о том, что возложено на них и что положено для них. Он должен взять у них то, что они должны, и дать им то, что им положено. Пусть он не даёт им отсрочки, и не будет удерживать мусульман от сражения с их врагом. И кто ответит приказу Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и признает то с чем он (посланец Абу Бакра) к ним пришёл, от таких он должен принять это и помочь им одобряемым образом. И сражаться он должен только с теми, кто проявил неверие в Аллаха, за то, чтобы они признали ниспосланное Аллахом. И если они ответят на призыв, то нет против них дороги, и Аллах сам рассчитает их за то, что они скрывали. А кто не ответит на призыв Аллаха, те будут убиты и с ними будут сражаться где бы они ни были и куда бы они не ушли. Командир войска не должен принимать ни от кого ничего, чтобы ему не давали, кроме Ислама. Кто ответит ему и признает, от тех будет принято, и их обучат тому, что они должны знать и делать. А кто откажется, с ними он будет сражаться. И если Аллах дарует ему победу над ними, он убьёт их всяческим убийством: оружием и огнём. Потом он распределит среди войск то, что даровал ему Аллах в виде трофеев, кроме пятой части, ибо ее он должен доставить нам. И он должен удерживать своих товарищей от поспешности и порчи, и он не должен впускать в свои ряды посторонних, пока не узнает их и не выяснит, кто они, чтобы они не оказались шпионами и чтобы мусульмане не пострадали от них. И он должен быть вежлив с мусульманами и добр с ним и в пути и на привалах, и заботиться о них. Пусть одни из них не проявляют поспешность к другим. Он должен считать себя обязанным хорошо обходится с мусульманами и использовать мягкие слова. (Тарих ат-Табари, 3/249-252)

Поистине, я завещаю вам бояться Аллаха, и бояться потерять вашу долю и ваш удел от Аллаха, и (завещаю вам) то, с чем пришел к вам ваш пророк ﷺ. А также, чтобы вы шли Его прямым путем, и чтобы вы держались за религию Аллаха. И поистине, каждый кого не повёл Аллах, – заблудший, и каждый кому Он не дал избавления - попал в беду, и каждый, кого Аллах не поддержал - был оставлен без помощи. А тот, кого Аллах наставил – тот является идущим прямым путем, а кого Он ввел в заблуждение – тот является заблудшим. Сказал Всевышний Аллах: {Кого Аллах наставит на прямой путь, тот идет по прямому пути; а кого Он вводит в заблуждение, тому ты не найдешь наставляющего покровителя} (18:17) И Аллах не примет от такого человека ни одно деяние в ближней жизни, даже если он будет пытаться приблизиться через это. И также Он не примет от него в Последней жизни ни обязательное, ни дополнительное поклонение. До меня уже дошли вести о вероотступничестве тех из вас, кто отступил от своей религии после того, как он признал Ислам и совершал по нему поступки, обольстившись в отношении Аллаха, и по причине невежества о Его деле, и отвечая шайтану (на его призыв). Сказал Всевышний: {И вот Мы сказали ангелам: «Сделайте земной поклон перед Адамом!» И они все сделали земной поклон, кроме Иблиса. Он был из джиннов и он ослушался повеления своего Господа. Неужели вы берёте его и его потомство покровителями помимо Меня, тогда как они для вас враги? Как плоха для беззаконников эта замена!} (18:50) Также Он сказал: {Поистине, шайтан для вас враг, так возьмите же его врагом! Он не иначе как зовет свою партию к тому, чтобы они оказались обитателями Пламени} (35:6) Поистине, я послал к вам такого-то с войском из числа мухаджиров, ансаров, и тех, кто последовал за ними с благом. И кто ответит ему, признает истину, удержится (от сражения с мусульманами) и будет поступать праведно, то от такого я приказал принять это и помогать ему в этом. А с тем, кто откажется, я приказал сражаться за это. Затем, чтобы не осталось никого из тех, с кем у него есть силы совладать, кроме как он должен сжигать их огнем, и убивать их всяким убиением, и чтобы он брал в плен женщин и детей и не принимал ни от кого из них ничего, кроме Ислама. И кто последует за ним, то это лучше для него самого, а кто оставит это и не примет, тот не убежит от Аллаха. И я приказал моему посланнику читать моё письмо в каждом вашем собрании, а признак принятия – азан. Если мусульмане будут призывать азан – их приказано оставить. Если же они не будут призывать его – на них приказано немедленно нападать. 👉 Если же они призовут азан, то спросите у них то, что на них возложено (закят). Если они откажутся, то нападайте на них немедленно. Если же они признают (обязанности), то это принимается от них (!!), и тогда необходимо обязать их тем, что им следует выполнять.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего От Абу Бакра, наместника посланника Аллаха ﷺ, к тому, до кого дойдёт это мое письмо, из простого народа и знати, тому, кто остался на своем Исламе, или отступил от него. Я восхваляю перед вами Аллах, кроме которого нет другого бога. И я свидетельствую что нет бога, кроме Аллаха, Единственного и нет у Него сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Мы признаем то, с чем он пришел, и выносим такфир тому, кто это не признает и боремся с ним. А затем: Аллах отправил Мухаммада с истиной от Него к Его творениям, как радующего вестника и увещевателя, призывающего к Аллаху с Его позволения, и как освещающий светоч, чтобы предостеречь того, кто жив и чтобы сбылось Слово над неверующими. И Аллах повёл по истине того, кто ответил ему. И посланник Аллаха ﷺ бил с Его позволения по тем, кто отвернулся от него, пока они не пришли к Исламу, добровольно или против воли. Затем Аллах забрал своего посланника, когда он уже исполнил приказ Аллаха, сделал наставление своей общине, и выполнил то, что было возложено на него. Аллах уже разъяснил это ему и людям Ислама в своём Писании, которое Он ниспослал, и сказал: {Поистине, ты смертен, и поистине, они смертны} (39:39) Также Он сказал: {И Мы не сделали ни одного человека до тебя вечным. Неужели, если ты умрешь, они будут вечными?} (21:34) Также Он сказал верующим: {И Мухаммад не иначе как посланник, до которого уже были посланники. Разве, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? А кто обращается вспять, тот не навредит Аллаху ни в чем. И Аллах воздаст благодарным} (3:144) И если кто-то поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад уже умер. А кто поклонялся Одному Аллаху, у которого нет сотоварища, то Аллах в засаде в его пользу, Живой, Вечный, который не умрёт. Им не одолевает ни дремота, ни сон, Хранящий свое дело, Мстящий своим врагам, которым Он вскоре воздаст.

فَنَفَذَتِ الرُّسُلُ بِالْكُتُبِ أَمَامَ الْجُنُودِ، وَخَرَجَتِ الأُمَرَاءُ وَمَعَهُمُ الْعُهُودُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا عَهْدٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَلِيفَةِ رَسُولِ الله ص لِفُلانٍ حِينَ بَعَثَهُ فِيمَنْ بَعَثَهُ لِقِتَالِ مَنْ رَجَعَ عَنِ الإِسْلامِ، وَعَهِدَ إِلَيْهِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ فِي أَمْرِهِ كُلِّهِ سِرِّهِ وَعَلانِيَتِهِ، وَأَمَرَهُ بِالْجِدِّ فِي أَمْرِ اللَّهِ، وَمُجَاهَدَةِ مَنْ تَوَلَّى عَنْهُ، وَرَجَعَ عَنِ الإِسْلامِ إِلَى أَمَانِيِّ الشَّيْطَانِ بَعْدَ أَنْ يَعْذِرَ إِلَيْهِمْ فَيَدْعُوهُمْ بِدَاعَيَةِ الإِسْلامِ، فَإِنْ أَجَابُوهُ أَمْسَكَ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يُجِيبُوهُ شَنَّ غَارَتَهُ عَلَيْهِمْ، حَتَّى يُقِرُّوا لَهُ، ثُمَّ يُنْبِئهُمْ بِالَّذِي عَلَيْهِمْ وَالَّذِي لَهُمْ، فَيَأْخُذ مَا عَلَيْهِمْ، وَيُعْطيهمُ الَّذِي لَهُمْ، لا يُنْظِرْهُمْ، وَلا يَرُدَّ الْمُسْلِمِينَ عَنْ قِتَالِ عَدُوِّهِمْ، فَمَنْ أَجَابَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَقَرَّ لَهُ قَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنَّمَا يُقَاتِلُ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ عَلَى الإِقْرَارِ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَإِذَا أَجَابَ الدَّعْوَةَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ، وَكَانَ اللَّهُ حَسِيبَهُ بَعْدُ فِيمَا اسْتَسَرَّ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ دَاعِيَةَ اللَّهِ قُتِلَ وَقُوتِلَ حَيْثُ كَانَ، وَحَيْثُ بَلَغَ مُرَاغَمَةً، لا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا أَعْطَاهُ إِلا الإِسْلامَ، فَمَنْ أَجَابَهُ وَأَقَرَّ قُبِلَ مِنْهُ وَعَلِمَهُ، وَمَنْ أَبَى قَاتَلَهُ، فَإِنْ أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ قَتَلَ مِنْهُمْ كُلَّ قِتْلَةٍ بِالسِّلاحِ وَالنِّيرَانِ، ثُمَّ قَسَّمَ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِلا الْخُمُسَ فَإِنَّهُ يُبَلِّغَنَاهُ، وَأَنْ يَمْنَعَ أَصْحَابَهُ الْعَجَلَةَ وَالْفَسَادَ، وَأَلا يَدْخُلَ فِيهِمْ حَشْوًا حَتَّى يَعْرِفَهُمْ وَيَعْلَمَ مَا هُمْ، لا يكونوا عيونا، ولئلا يُؤْتَى الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِبَلِهِمْ، وَأَنْ يَقْتَصِدَ بِالْمُسْلِمِينَ وَيَرْفِقَ بِهِمْ فِي السَّيْرِ وَالْمَنْزِلِ وَيَتَفَقَّدَهُمْ، وَلا يَعْجَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَيَسْتَوْصِيَ بِالْمُسْلِمِينَ فِي حُسْنِ الصُّحْبَةِ وَلِينِ الْقَوْلِ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللهِ ص إِلَى مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي هَذَا مِنْ عَامَّةٍ وَخَاصَّةٍ، أَقَامَ عَلَى إِسْلامِهِ أَوْ رَجَعَ عَنْهُ سَلامٌ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى، وَلَمْ يَرْجِعْ بَعْدَ الْهُدَى إِلَى الضَّلالَةِ وَالْعَمَى، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، نُقِرُّ بِمَا جَاءَ بِهِ، وَنُكَفِّرُ مَنْ أَبَى وَنُجَاهِدُهُ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَرْسَلَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِهِ إِلَى خَلْقِهِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَداعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً، لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ فَهَدَى اللهُ بِالْحَقِّ مَنْ أَجَابَ إِلَيْهِ. وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بِإِذْنِهِ مَنْ أَدْبَرَ عَنْهُ، حَتَّى صَارَ إِلَى الإِسْلامِ طَوْعًا وَكَرْهًا ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ رَسُولَهُ ص وَقَدْ نَفَّذَ لأَمْرِ اللهِ، وَنَصَحَ لأُمَّتِهِ، وَقَضَى الَّذِي عَلَيْهِ، وَكَانَ اللهُ قَدْ بَيَّنَ لَهُ ذَلِكَ وَلأَهْلِ الإِسْلامِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ، فقال: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ» وَقَالَ: «وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ» وَقَالَ لِلْمُؤْمِنِينَ: «وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ» ، فَمَنْ كَانَ إِنَّمَا يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ إِنَّمَا يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ لَهُ بِالْمِرْصَادِ، حَيٌّ قَيُّومٌ لا يَمُوتُ، وَلا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، حَافِظٌ لأَمْرِهِ، مُنْتَقِمٌ مِنْ عَدُوِّهِ، يَجْزِيهِ وَإِنِّي أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَظِّكُمْ وَنَصِيبِكُمْ مِنَ اللَّهِ، وَمَا جَاءَكُمْ بِهِ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْ تَهْتَدُوا بِهُدَاهُ، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِدِينِ اللَّهِ، فَإِنَّ كُلَّ مَنْ لَمْ يَهْدِهِ اللَّهُ ضَالٌّ، وكل مَنْ لَمْ يُعَافِهِ مُبْتَلًى، وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُعِنْهُ اللَّهُ مَخْذُولٌ، فَمَنْ هَدَاهُ اللَّهُ كَانَ مُهْتَدِيًا، وَمَنْ أَضَلَّهُ كَانَ ضَالا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً» ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا عَمَلٌ حَتَّى يقربه، وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ فِي الآخِرَةِ صَرَفٌ ولا عدلٌ. وَقَدْ بَلَغَنِي رُجُوعُ مَنْ رَجَعَ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ أَقَرَّ بِالإِسْلامِ وَعَمِلَ بِهِ، اغْتِرَارًا بِاللَهِ، وَجَهَالَةً بِأَمْرِهِ، وَإِجَابَةً لِلشَّيْطَانِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا» وَقَالَ: «إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ» ، وَإِنِّي بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ فُلانًا فِي جَيْشٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ، وَأَمَرْتُه أَلا يُقَاتِلَ أَحَدًا وَلا يَقْتُلَهَ حَتَّى يَدْعُوَهُ إِلَى دَاعِيَةِ اللهِ، فَمَنِ اسْتَجَابَ لَهُ وَأَقَرَّ وَكَفَّ وَعَمِلَ صَالِحًا قَبِلَ مِنْهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ أَبَى أَمَرْتُ أَنْ يُقَاتِلَهُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ لا يُبْقِي عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ قَدِرَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُحَرِّقَهُمْ بِالنَّارِ، وَيَقْتُلَهُمْ كُلَّ قتلة، وَأَنْ يَسْبِيَ النِّسَاءَ وَالذَّرَارِيَّ، وَلا يَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ إِلا الإِسْلامَ، فَمَنِ اتَّبَعَهُ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ، وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَنْ يُعْجِزَ اللَهَ وَقَدْ أَمَرْتُ رَسُولِي أَنْ يَقْرَأَ كِتَابِي فِي كُلِّ مَجْمَعٍ لَكُمْ، وَالدَّاعِيَةُ الأَذَانُ، فَإِذَا أَذَّنَ الْمُسْلِمُونَ فَأَذَّنُوا كُفُّوا عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يُؤَذِّنُوا عَاجَلُوهُمْ، وَإِنْ أَذَّنُوا اسْأَلُوهُمْ مَا عَلَيْهِمْ، فَإِنْ أَبَوْا عَاجِلُوهُمْ، وَإِنْ أَقَرُّوا قُبِلَ مِنْهُمْ، وَحَمَلَهُمْ عَلَى مَا يَنْبَغِي لَهُمْ.