حنان 🤍

أحبة الغراس.. أردت أن أشارككم محطة مهمة من محطات حياتي، منكم من تابعنا منذ بداية الرحلة قبل سنوات.. و الآن الحمد لله و بفضله تخرجنا من كلية الطب قسم الصيدلة، نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا و يعلمنا ما ينفعنا و يزيدنا علماً. 🎓🤍

عيدكم مبارك يا أحبة تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ❤️ أيام أكلٍ و شربٍ و ذكرٍ لله 🌸 الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه

سيدنا أنس بن مالك قال: كنت آتيهِ في فَجر يوم عَرفة باكيًا، لم تَكن تغربُ شمس نهارهُ؛ إلا وجدتني مَجبورًا راضيًا! قال النبي ﷺ: ما من يومٍ أكثرُ من أن يُعتقَ اللهُ فيه عبادًا من النار من يومِ عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم. وخير الدعاء دعاء يوم عرفة وقال أحد الصالحين: والله ما دعوتُ دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح! بفكّركم بحديث"إذا تمنّى أحدكم فليُكثر فإنما يسأل ربّه" وحديث إذا دَعا أحدكم فَليعزم المَسألة، ولا يَقولن: اللهم إن شِئْتَ فأعْطِنِي وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه". افتكروني في دعواتكم ولا تكفّوا عن الدعاء، ليكم ولأحباكم فقد ينال المرء بدعاء أخيه ما لا يناله بدعاءه لنفسه. ربنا قادر.. واسع، قادر يطو البعد ويهيئ الأسباب، وخزائنه واسعة، دنيته واسعة وعطاءه لا ينضب وتدبيره عظيم مهما كانت الأسباب الواقعية مستحيلة، ولا يمل حتى نَمَل! :))

السبب في شقاء الإنسان، أنه يزهد في سعادة يومه بتطلعه لسعادة غده، فإذا جاء غده اعتقد أن أمسه خير من يومه، فيشقى في حاضره وماضيه. ‏- المنفلوطي

«ولا تقولنَّ لشيْءٍ إِنّي فَاعلٌ..» لا تنهى عن الوعد بحدّ ذاته، بل عن الاطمئنان المطلق إلى القدرة الشخصية، فصيغة النهي جاءت مؤكَّدة بـ«نون التوكيد»، وكأن الخطاب يضع حدًّا للثقة غير المنضبطة بالزمن. فالمشكلة ليست في قول «سأفعل»، بل في قولها دون استحضار حدود الإنسان أمام ما لا يملكه من ظروفٍ وتحوّلات. اللافت أن الآية لم تقل: «لا تفعل»، بل قالت: «لا تقول»؛ لأن الكلمة هنا تمثّل التزامًا ذهنيًا قبل أن تكون فعلًا عمليًا. والإنسان حين يقطع وعدًا بلا وعي، فهو لا يبالغ في قدرته فحسب، بل يتجاهل شبكة الأسباب الخارجة عن إرادته. في السياق القرآني، تأتي الآية لتعيد تعريف التخطيط: ليس إنكارًا للمبادرة، بل ضبطٌ لها بإدراكٍ أوسع. فالنية مطلوبة، والعمل محمود، لكن اليقين المطلق بالنتيجة وهمٌ معرفي. هذه الآية تُعلّم أن التواضع أمام المستقبل ليس ضعفًا في العزم، بل دقّة في فهم حدود السيطرة.

«فتلقى آدم من ربه» يُخبرنا هذا الجزء أن السقوط ليس نهاية القصة، وأن الله يسبقك بالقبول قبل أن تُحسن الاعتذار، فالتوبة ليست جهدًا بشريًا فقط، بل عطاءٌ يُلقّى بلطف.

﴿رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾.

الحمد لله على نعمة العيد الذي يجدد فينا مشاعر الفرحة و السرور بشعائر الله الحمد لله على نعمة الفرصة الثانية و التعبد لله الحمد لله على أجواء العيد التي تسدّ فراغ مفارقة الشهر العظيم الحمد لله على ديننا، رضيت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً و رسولاً. عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بخير يا أحبة 🤍 - حنان

اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه، فإن جعلته فأجعلني مرحومًا ولا تجعلني محرومًا

أعجَبُ الناس إليَّ هِمةً من ظل ملتمسًا ليلة القدر منكسرا مطرقا لا يبرح باب سيده والرجاء في عفوه ورحمته ومغفرته وإن لم يجد فتحًا أو نفحةً من خشوع هذا الصادق الذي لا يملك غير مسكنته والعين التي ترتقب مدد الرب سبحانه وعطاءاته للمساكين همهمة قلبه: فقيرك مسكينك، ليس لي غيرك ولن أسعى إلى غيرك ارض عني؛ فإن لم ترض فاعف عني ان لم يكن سعيي صديقيًّا فلا أقل من إطراقة ماعز ومسكنته. - وجدان العلي

وأُحِبُّ كثـرَةَ الصَّلَاةِ على النَّبِيِّ ﷺ في كُلِّ حالٍ، وإنها في يومِ الجُمُعَةِ ولَيلَتِهَا؛ أشَـدُّ استِحبَابًـا. - الشافعي رحمهُ الله.

«بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم» ذكر طيب جميل، من قاله ثلاث مراتٍ حين يصبح وحين يمسي لم يضره من الله شيء.

يا ربِّ إنّ ذنوبي في الورى عظُمت و ليس لي عملٌ في الحشرِ ينجيني و قد أتيتكَ بالتوحيد يصحَبُه حبّ النبيِّ و هذا القدرُ يكفيني

الحمد لله.. وبعد، حري بمن لم يجد قلبه حتى الآن في مواطن الذكر والقيام وقراءة الآيات وقد شارف الثلث الأول على رحيل لا يعقبه عودة، أن يكثر من الصلاة على النبي محمد ليلتنا هذه ويوم غد الجمعة؛ فإن الله عز وجل تفضل على عباده ووعدهم بتفريج الكربات بالصلاة على خاتم رسله وخليله محمد الرؤوف بالمؤمنين الرحيم بهم صلى الله عليه وسلم حتى صار هذا تقريرًا شرعيًا تتوارثه الأمة بالاتفاق. وفي حديث أٌُبي: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال عليه الصلاة والسلام: إذن تُكفى همك ويغفر ذنبك! فإن كان هذا في كربات الدنيا؛ فإن كربة الدين أعظم وأشد؛ وليست ثمة كربة تصيب المرء في دينة كقسوة قلبه وجمود عينه عند مواضع الذكر والحكمة في الأزمنة الفاضلة. آلام وأحزان لا يعلم مرارتها إلا الله ويجد المرء أيام الشهر تتسلل من بين يديه فينظر في قلبه فلا يجد إلا قطعة كادت أن تكون حجرًا تمر به الآيات التي تتفطر منها الجبال وتتصدع منها الحجارة وهو كما هو لا يحرك ساكنًا قسوة وعزوفًا والله المستعان. فاللهم صل على نبينا محمد وفرج كربتنا في ديننا وانت العليم بحالنا الرحيم بعبادك. آمين آمين

يوم جمعة طيب ويجتمع به سببين من أسباب إجابة الدعاء؛ دعوة الصائم وساعة الإجابة عصر الجمعة، نفكّركم بحديث "إذا تمنّى أحدكم فليُكثر فإنما يسأل ربّه" لا تكفّوا عن الدعاء، فربنا قادر.. واسع، خزائنه واسعة، دنيته واسعة وعطاءه لا ينضب وتدبيره عظيم مهما كانت الأسباب الواقعية مستحيلة، ولا يمل حتى نَملّ.

فجر اليوم الاول من رمضان ، ١٤٤٧ هـ .

اللهم صلِّ على سيدِنا محمدٍ عددَ خلقِك ورضا نفسِك وزِنَةَ عرشِك ومِدادَ كلماتِك اللهم صلِّ على سيدِنا محمدٍ عددَ قطْرِ الأمطار وعددَ موجِ البحار وعددَ ورقِ الأشجار وعددَ ما تعاقَبَ الليلُ والنهار اللهم صلِّ على سيدِنا محمدٍ صلاةً تُرضيك وتُرضيه وتَرضى بها عنّا وتَغفر بها ذنوبَنا وتُفرّج بها كُروبَنا وتَقضي بها حوائجَنا وتُجيب بها دعواتِنا وتجعلنا بها من الفائزين في الدنيا والآخرة.

ما رأيتُ مسكينًا كالإنسان؛ تُهدِّئُه ربتةٌ على الظَّهر، وتُحوجُه الأوقاتُ الصعبة إلى صوتٍ يُخبره بأكثر الأشياء بداهةً التي يعرفُها: إن الله كريم، وأنَّ الدنيا مارَّة، وإنَّك ناجٍ بما يعلم الله في قلبك. - شيماء هشام سعد.

"وَلْيَتَلَطَّفْ" تختزل منهجًا كاملًا في التعامل، لا خُلُقًا عابرًا. صيغة الأمر هنا لا تدعو إلى ضعفٍ ولا تراجع، بل إلى اختيار واعٍ لطريقة الحضور. فالتلطّف ليس مجاملة لغوية، بل إدراكٌ أن الوصول إلى الغاية لا يقتضي الخشونة، وأن اللين قد يكون أبلغ أثرًا من القوة. واللافت أن الفعل جاء بصيغة التفعُّل: يتلطّف، لا يلطف. كأن اللطف ليس صفة ثابتة تُمنح، بل سلوكٌ يُكتسَب ويُدرَّب عليه النفس. التلطّف فعلٌ داخلي قبل أن يكون خارجيًا؛ ضبطٌ للنبرة، ووعيٌ بالسياق، وانتقاءٌ للكلمة قبل إطلاقها. في هذا اللفظ تربيةٌ على فهم القوة بشكلٍ مختلف: ليس كل شدّةٍ حزمًا، ولا كل لينٍ ضعفًا. أحيانًا تكون الحكمة في تخفيف الحضور لا في تعظيمه، وفي تمرير المعنى دون ضجيج. إن التلطّف هنا لا يُلغي الوضوح، بل يمنحه طريقًا أقلّ مقاومة، فيُصيب الغاية دون أن يُخلّف أثرًا قاسيًا في الطريق.