Тарджуман

Оказывается вчера была памятная дата в Турции. 6 октября 1923 года казанский татарин Юсуф Акчура от имени Великого Национального Собрания Турции подписал документ о реституции (istirdat belgesi) и официально Стамбул был освобожден от оккупации. Город находился под властью союзных войск после поражения Османской империи в Первой мировой войне. На фото Акчура и оборот открытки с пояснением.

Считается, что труд Ибн Асир чуть ли не единственный источник, который рассказывает о столкновении монгол с волжскими булгарами в 1223 году после разгрома русско-кипчакского войска на Калке. направились в Булгар в конце 620 года. Когда жители Булгара услышали о приближении их к ним, они в нескольких местах устроили им засады, выступили против них (монголов), встретились с ними и, заманив их до тех пор, пока они зашли за место засад, напали на них с тыла, так что они (монголы) остались в середине; поял их меч со всех сторон, перебито их множество и уцелели из них только немногие. Говорят, что их было до 4000 человек. Отправились они (оттуда) в Саксин, возвращаясь к своему царю Чингизхану, и освободилась от них земля Кипчаков; кто из них спасся, тот вернулся в свою землю. Оказывается есть косвенное упоминание в армянской "Анонимной хроник" (XVI в.): А. Появление монголов В 1221 году армянского летосчисления татары впервые появились в стране Булгаре, в стране Армении... (см. Л.X.Тер-Мкртичян Армянские источники о Средней Азии VIII—XVIII вв.) PS. Записки венгерского монаха Юлиана не содержат даты той встречи, а дают общее описание длящейся войны с монголами.

https://t.me/dr_bormotucher/3368 Неожиданно тема с «тюрками» в значении неряшливый получила продолжение и в татарском языке. Для подтверждения тезиса уважаемого dr_bormotucher об использовании слова «тюрок», как и «бедуин» в некоторых случаях для обозначения «неотесанного человека, деревенщины» можно обратиться к толковому словарю татарского языка. В татарском языке есть такое выражение как «әләм-әтрәк, әтрәк-әләм, әтрәгәләм» которое означает «голь перекатная, отребье (бедные и невоспитанные люди)». Оно происходит от арабского выражения äғлäмү-л-әтрәк «тюркские дети».

🐜🐀🪳Из истории гадов в Казани: рассказ Фукса о нашествии крыс, тараканов и муравьев на город «Г. Фукс разсказывал нам некоторые естественно исторические курьёзы, именно о переселениях и постепенном распространении некоторых гадов. *** Так он говорит, что тараканы, составляющие безконечное бедствие русских домов, вышли из Китая и постепенно распространились до Волги. Около 1755 г. они появились на Дону у казаков, которые только что вернулись с Семилетней войны, и, думая, что они сами принесли этих новых и неудобных гостей из Германии, назвали их пруссаками. С того времени пруссаки заходили все дальше на запад и мало-помалу распространились по всей России. Теперь они достигли уже прежней польской границы, и нам остаётся ожидать, что в какия-нибудь 30 лет они пожалуют и к нам в Германию. *** Точно так же Фукс ещё помнил, что в 1807 г. внезапно явились на левом берегу Волги несметныя массы больших крыс, которыя в какия-нибудь 4 года совершенно истребили всех туземных казанских крыс и мышей, но сами причинили людям ещё большия бедствия, так как кошки не могут с ними совладать. Они также двигаются на запад и уже достигли Нижняго Новгорода. Они встречаются в Персии и, по-видимому, пришли сюда с берегов Каспийскаго моря. Эти крысы грязно-желтаго цвета с чёрной тесёмкой вдоль спины и почти в полтора раза больше обыкновенных крыс. *** В 1819 или 1820 г. также внезапно распространились в Казани, вероятно, привезённые из Астрахани на апельсинных деревьях очень маленькие муравьи особаго рода (названные Эверсманном и Фуксом Formica fatalis), которые также составляют немалое бедствие». Барон Август фон Гакстгаузен (1792–1866), немецкий ученый и путешественник «Изследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России»

"Торжок есть пункт очень обширной торговли кожевенными изделиями. Самая кожа в большинстве случаев обрабатывается не тут, а привозится из Петербурга или Казани. Тут преимущественно делают из цветнаго сафьяна сапоги, башмаки, туфли, кошельки и пр., простые и вышитые золотом и серебром. Эти щеголеватыя изделия, собственно, не русскаго происхождения. Русские научились им от татар, но теперь превзошли их в этом искусстве. Доказательством татарскаго происхождения этих работ служит и то, что здесь до сих пор сапоги эти называют – казанские сапожки. В гостинице были выставлены сафьянныя изделия, но я нашёл их очень дорогими". Барон Август фон Гакстгаузен (1792–1866), немецкий ученый и путешественник. Фото: "Миллиард.Татар"

Знаете, почему всегда будут новые войны? – Потому что память подделывает воспоминания, – сказал я. – Это сито, которое пропускает и предает забвению все ужасное, превращая прошлое в сплошное приключение. В воспоминаниях-то каждый герой. О войне имеют право рассказывать только павшие – они прошли ее до конца. Но их-то как раз заставили умолкнуть навеки. Эрих Мария Ремарк

1935 год, перепись населения в Стамбуле. Ответ на вопрос "на каком языке разговариваете?". Татарский - 465 человек

Интересный взгляд со стороны на русов и хазар

Казанский суржик.. Даваника как бренд

Посоветовали сериал про казахского просветителя Миржакипа (Мир-Якуба) Дулатова (1885 — 1935). Как говорится, чтобы погрузиться в атмосферу братского степного народа. Интересно, что в фильме дважды появляется татарский издатель, журналист Фатих Карими (1870 - 1937), редактор газеты "Вакыт". В фильме мы узнаем, что сборник стихов "Оян, қазақ!" Дулатова издавали татары, как и первую казахскую газету.

По моему идеальная локация для съемок "Снежной королевы")

К вопросу, где переферия в раннем средневоковье. Интересно было бы посмотреть 500 лет спустя...

Как различать арабов из разных стран

Гипотеза, согласно которой, Джувейни, говоря о Кыпчакской степи, в которую направился Джучи в начале 20-х годов, имел ввиду все его владения и в том числе Прибалхашье и нижнее течение Иртыша, упирается в очевидное противоречие. Дело в том, что ни разу в своем труде этот автор не называет улус Джучи или его территорию подобным образом. Конечно, самих кыпчаков, как и другие народы, покорённые Джучидами, он упоминает, но… Говоря о географических привязках в процессе передвижения Джувейни использует обозначение «Саксин и Булгар»: 1246 год: «Из земель Саксина и Булгара Бату, который не явился лично, прислал своего старшего брата Хорду и младших братьев»; 1248 год: «Бату выступил из своей орды в стране булгар и саксинов, чтобы проследовать ко двору Гуюк-хана». Так с чего вдруг Джувейни, стал бы называть прекрасно ему известный регион южного Прибалхашья и Каялыка (и Алмалык и Каялык в его труде упоминаются несколько раз) «Кыпчакской степью», если он так ни разу не называл ни саму эту территорию, ни владения Джучи и его потомков?

Шикәр сүзе Дил кәрәк "Аллаһу әкбәр" димәгә, Кани агыз, шәһде шәкәр йимәгә. Мөхәммәтәмин.Кыйссаи Мансур. XVI гасыр