the cornelian

🇦🇲комитас в эчмиадзине, 1901 год

Belle and Sebastian album covers

напоминаем, что у нас также есть книжный клуб! приходите к нам, если хотите отвлечься и прочитать что-то для себя, пока еще не наступил новый учебный год

Осенним вечером на пороге дома пожилой пары появляется собака. Выхаживая измученное существо, Софи Хейзинга, отдалившаяся от общества писательница, замечает, что ее жизнь начинает меняться, она обретает силы вернуться к любимому делу. «Собака за моим столом» – книга, которую пишет Софи, повествуя о том, что можно придерживаться собственного выбора даже в разрушающемся усталом мире. Писательство для Софи, а вместе с ней и для Клоди Хунцингер, – акт сопротивления слабеющему телу и течению времени, осмысление наступившей старости и приближающейся смерти дорогие друзья! 20 числа вечером онлайн состоится книжный клуб по книге "Собака за моим столом" Клоди Хунцигер. будем рады видеть всех желающих! присоединиться к нашему чату для книжного клуба

По:друзья! Мы наконец дошли до создания сбора средств на печать нового номера нашего альманаха нейроотличного опыта. Так мы сможем распространить ваши работы по библиотекам Москвы, Питера и не только! Поддержать сбор на печать альманаха можно по ссылке (тыкайте). Важно: название сбора (сбор денег на подарок) не совсем соответствует тематике – не пугайтесь, это был один из вариантов названий на выбор в сервисе. Как можно помочь, если нет возможности включиться материально: 1. Расскажите друзьям и подписчикам своих каналов о нашей инициативе 2. Расскажите нам о типографиях, в которых мы могли бы напечатать квадратные книжки на клею 20х20см 64 полосы малым тиражом (10 шт.) дешевле, чем указано ниже. P.S.: если вы автор:ка комикса, и вам не хотелось бы видеть вашу работу в печатной версии – пожалуйста, напишите об этом организатору, который связывался с вами! Собрано 1 358 руб. / 16 000 руб. #материалы

Three engravings of William of Norwich (left to right): from rood screens at Eye, Suffolk and Loddon, Norfolk, and a panel formerly in Saint John the Baptist, Maddermarket, Norwich (Wellcome Collection)

как бы то ни было, в предисловии к репринту 1967 года книги Батлера Дэвид Грин пишет, что даже независимо от наших ставок в гомеровском вопросе, гендерном и в целом, Батлер глубоко справедлив в следующих своих словах: Что касается ума, сложившего Одиссею, то ничто не производит на меня более глубокого впечатления, чем подспудная нотка меланхолии, которую я ощущаю при чтении поэмы. Я не хочу сказать, что авторка всегда или, по крайней мере, в целом была несчастна; она зачастую — во всяком случае, давайте понадеемся, что так и было — была безмерно счастлива; тем не менее на протяжении всей поэмы сохраняется ощущение, будто мир, при всей его способности приносить радость, все же расшатался, вывихнулся [out of joint] — нечто невыразимое, неопределимое, наполовину пафос, наполовину сдерживаемая ярость, что, даже если на время ускользает из виду, вскоре вновь дает о себе знать. Если Одиссея не была написана без смеха, то и без слез тоже не обошлось. Теперь, когда я уверен, что автором была женщина, мне стыдно за то, что я пришел к своему выводу, руководствуясь не этим изысканно тонким ощущением слабости наряду с силой, что пронизывает поэму, а теми соображениями, которые руководили мной на деле.Сэмюел Батлер 🥹 Авторка «Одиссеи»

ну вот, и это все не говоря о том, что у Рюйера есть статья, где он напрямую прыгает на Бергсона (« Bergson et le Sphex ammophile », 1959 [англ. пер.]; правда, в этом и более ранних текстах Рюйер прихватизирует термин Бергсона «виртуальное», что могло привести к ряду недоразумений). но влияние Батлера на Рюйера — почему он максимально ярый фанат — не ограничивается Erewhon и книжками о привычке, бессознательной памяти и эволюции. напомню, что у Рюйера даже была книга, где он вслед за Батлером отстаивал женское авторство Одиссеи. лонг стори шорт: как-то раз Батлер перечитал Одиссею, задумался, выучил в Кембридже греческий, еще раз перечитал (заодно переложив ее «на простую прозу», которая затем вдохновила Джойса на написание Улисса) и понял, что что-то не сходится — ну не мог ее написать тот же чел, что написал Илиаду. слишком уж отменные женские персонажи, добрые и злые, на фоне мужчин-терпил, чересчур прописанные детали домашнего быта на фоне лажи в описаниях кораблей, топоров, ОВЕЦ! и т.п., а эпизод с Навсикаей на острове феаков будто бы и вовсе автопортрет авторки (который — если мы поверим Батлеру — Нолан, получается, из своей экранизации вырезал); Батлер считал ее довольно юной сицилийкой, т.к. изъездил всю Сицилию и описанные пейзажи напомнили ему ее. не может ли Одиссея быть преисполненным bittersweet иронии фанфиком по мотивам Илиады, которую услышала от аэда юная принцесса? такой вопрос лег в основу лекции «Юмор Гомера» (1892) и книги Авторка «Одиссеи» (1897). в профессиональном сообществе, естественно, книгу восприняли не очень: Батлер не эллинист, а самоучка, да к тому же еще и прославился прежде всего как сатирик, значит, не может же он это все утверждать до конца серьезно (что характерно, по тем же причинам его чморили и биологи). притом что в книге, ну да, он действительно осмеливается шутить, а не ходить все время на серьезных щах, чтобы добиться отклика от викторианских снобов. зато ему поверил Роберт Грейвс и написал от лица сицилийки Навсикаи роман Дочь Гомера (1955). но впоследствии все больше стали признавать, что уж как минимум Илиада и Одиссея написаны разными авторами, а скорее всего даже разными группами авторов. вдобавок некоторых исследовательниц вдохновил предположительный феминизм Батлера; иных, впрочем, его же предположительный викторианский сексизм расстроил (см. об этом материал Лиллиан Доэрти вокруг французского перевода книги Батлера, вышедшего в 2009 году). в 1970-е это привело как минимум к двум занятным книгам — к Происхождению сознания в процессе слома бикамерального разума (1976) Джулиана Джейнса (для которого Одиссея и вовсе стала памятником самому событию возникновения человеческого сознания в современном смысле; фанатом этой книжки оказался другой Нолан — брат первого, снявший сериал Westworld) и к Гомеру в женском роде (1977) Раймона Рюйера, который вновь начал настаивать на батлеровской версии. последняя особенно причудлива потому, что вышла в серии Réalisme fantastique правого издательства Copernic наряду с такими книгами, как Драккары на Амазонке Жака де Майе, Тайна Атлантиды Юргена Спанута и Солнце над Стоунхенджем Джеральда Хокинса. т.е. абсолютно те же вайбы, что у русских серий а-ля «Тайная история человечества», где вместе со всякими книгами про континент Лемурию и НЛО был издан трактат Поршнева о поисках снежного человека. не то чтобы это было совсем случайно, ведь к концу жизни Рюйер стал ощутимо праветь, но что он в итоге опубликовался в такой одиозной компании с рассуждениями про féminité et féminisme Одиссеи — это, конечно, курьез.