آینده ی کودکان :بساز از حالا

🦋 گره‌گشایی: گام ۸ "به زمینیان مهر بورز تا آسمانیان به تو مهر بورزند." 📚 در این پویش به رسم هر سال، کوله‌پشتی‌هایی حاوی بسته کامل لوازم‌التحریر یک سال تحصیلی، پیش از آغاز مهرماه به دست دانش‌آموزان روستاهای مرزی و مناطق محروم کشور می‌رسد. در ۵سال گذشته، حدود ۱۲۰۰۰ کوله پشتی در ۲۳ استان کمتر برخوردار از شمال تا جنوب ایرانِ جان، تهیه و توزیع شده است؛ *🎯 هدف امسال: تامین ۲۰۰۰ کوله پشتی 💎 ارزش هر کوله‌ به همراه لوازم تحریر داخل آن تقریبا: ۱٬۳۰۰٬۰۰۰ تومان برآورد شده؛ اما شما می‌توانید به اندازه توان خود هر میزان پرداختی داشته باشید.👇 🌱 لینک حمایت: http://spso.ir/me 🕊️️ پی‌نوشت: اگر دانش‌آموزی رو میشناسید که اطمینان دارید به کوله پشتی و لوازم تحریر نیاز داره، می‌توانید اطلاع بدهید:‌ به @MoallemFarsi در پیام‌رسان بله. #گره_گشایی #خیر_ماندگار @TeacherasLLL @thefuturechildren

. خانواده ماکان نصیری، دانش‌آموز مینابی که در روز تولدش قربانی بمباران مدرسه میناب شد، در سالگرد بمباران اتمی هیروشیما به ژاپن سفر کردند. به گزارش ایسنا، «گروه‌های صلح‌طلب هیروشیما» با هماهنگی «موزه صلح تهران» از خانواده ماکان نصیری برای حضور در مراسم هشتاد و یکمین سالگرد بمباران اتمی هیروشیما دعوت کردند. عطیه راهی‌نژاد، مادر ماکان نصیری در دیدار با کازومی ماتسویی، شهردار هیروشیما به نمایندگی از خانواده خود و دیگر قربانیان مدرسه میناب، گزارشی کوتاه از بمباران این مدرسه ارائه داد و گفت: « ما این مسیر طولانی را طی کردیم تا صدای فرزندمان و کودکانی را که قربانی جنگ می‌شوند به گوش مردم جهان برسانیم.» عطیه راهی‌نژاد با یادآوری فاجعه هیروشیما و مدرسه میناب ادامه داد: «باید هشداری برای جهان امروز و مانعی در برابر تکرار رنج کودکان در جنگ‌های جدید باشد.» ماکان نصیری، دانش‌آموز هفت‌ساله کلاس اول و آخرین فرزند یک خانواده چهارنفری بود که پس از حمله موشکی به مدرسه شجره طیبه میناب مفقودالاثر شد و بقایای پیکرش هرگز پیدا نشد. به گفته مقام‌های قضایی، در جریان جستجو تنها یک لنگه کفش و بخشی از لباس او که یک پولیور آبی بود، از زیر آوار بیرون کشیده شد. امیرعلی جداوی دومین دانش‌آموز مفقودالاثر این حادثه است که خانواده او تا چند ماه نامش را رسانه‌ای نکردند. پدر امیرعلی گفته بود به دلیل باردار بودن همسرش، نمی‌خواست خبر مفقود شدن فرزندشان فشار روحی بیشتری به او وارد کند. از امیرعلی نیز بقایای محدودی پیدا شد و هویت او بر اساس یک لنگه کفش سبز مدرسه و بخشی از یک بافت نرم احراز شد. مسیحا سالاری نیز سومین دانش‌آموزی است که در فهرست مفقودالاثران فاجعه میناب قرار گرفته است. بر اساس گزارش‌های منتشرشده، پزشکی قانونی اعلام کرده بقایای پیکر او بر اثر شدت حرارت کاملا سوخته و از بین رفته است و تنها یک لنگه کفش نیم‌سوخته از او به دست آمده است. روز ۹ اسفند ۱۴۰۴، در نخستین روز حملات آمریکا و اسرائیل به ایران، مدرسه «شجره طیبه» در میناب هدف حمله موشکی قرار گرفت؛ به‌گفته مقام‌های ایران، در جریان فاجعه میناب ۱۶۸ نفر کشته شدند. ۱۲۳ نفر از آنان کودکان زیر ۱۳ سال بودند. ۲۶ نفر از کارکنان مدرسه و ۵ نفر از والدین هم در پی برخورد سه موشک به این مدرسه، کشته شدند. @thefuturechildren

@thefuturechildren

🔻🔻 آیا آنچه در ایران، تحت عنوان «تحصیل (آموزش) در خانه» ارائه می‌شود، واقعاً تحصیل در خانه است؟ ✍ علی نوری دانشیار برنامه‌ریزی درسی دانشگاه ملایر 🔳 تحصیل در خانه (Homeschooling) ابتکار جدیدی نیست. پیش از شکل‌گیری و گسترش نظام‌های مدرسه‌ای مدرن، در جوامع مختلف آموزش فرزندان اغلب در خانه و توسط والدین انجام می‌شد. با گسترش آموزش عمومی و اجباری، مدرسه به شکل غالب سازمان‌دهی آموزش کودکان تبدیل شد و آموزش انحصاری در خانه تا میانه قرن بیستم به پدیده‌ای نسبتاً نادر تبدیل شد. جنبش مدرن تحصیل در خانه از اواخر دهه ۱۹۶۰ و به‌ویژه در دهه ۱۹۷۰، تحت تأثیر جریان‌های مختلف اصلاح آموزش و منتقدان مدرسه مدرن، دوباره رشد کرد و به‌تدریج به یک انتخاب آموزشی سازمان‌یافته و جنبشی اجتماعی تبدیل شد (برای مطالعه تاریخ تحصیل در مدرسه اینجا را بخوانید). ⚪️ امروزه تحصیل در خانه به یکی از انتخاب‌های خانواده‌ها در نقاط مختلف جهان تبدیل شده است، اگرچه درباره پیامدهای آن هنوز نمی‌توان به سادگی داوری کرد.یک مرور سيستماتيک در سال ۲۰۱۷ نشان داد طبق نتایج بیشتر مطالعات، دانش‌آموزان تحصیل در خانه در مقایسه با دانش‌آموزان مدارس معمولی عملکرد تحصیلی بهتری دارند. به لحاظ رشد اجتماعی و عاطفی نیز از ۱۵ مطالعه مرور شده، ۱۳ مطالعه از بهتر بودن عملکرد گروه تحصیل در خانه حمایت کرده‌اند. اما مرور سيستماتيک دیگری که بتازگی منتشر شده، تصویر محتاطانه‌تری ارائه می‌دهد: از ۲۴ مطالعه مربوط به پیشرفت تحصیلی، ۱۵ مطالعه (۶۲٪) نتایج مثبت؛ در رشد اجتماعی و عاطفی، ۱۶ مطالعه از ۲۵ مطالعه (۶۴٪) نتایج مثبت؛ و در موفقیت در بزرگسالی، ۱۳ مطالعه از ۲۴ مطالعه (۵۴٪) نتایج مثبت گزارش کردند. بنابراین، شواهد نشان می‌دهند که تحصیل در خانه می‌تواند با پیامدهای مثبت همراه باشد، اما این یافته‌ها به معنای اثبات برتری آن بر مدرسه نیستند؛ به‌ویژه آنکه بخش مهمی از پژوهش‌ها غیرآزمایشی‌اند و تفاوت‌های مشاهده‌شده ممکن است تا حدی به ویژگی خانواده‌هایی مربوط باشد که این شیوه را انتخاب می‌کنند (معمولا خانواده‌های دارای تحصیلات عالی و موقعیت اجتماعی-اقتصادی بالا این شکل آموزش را انتخاب می‌کنند). ⚫️ در ایران نیز این موضوع اخیراً مورد استقبال در فضای عمومی قرار گرفته و به‌تدریج وارد ادبیات پژوهشی شده است. پژوهش نشان داده عواملی مانند فضای رقابتی مدارس، نارضایتی از برنامه درسی و روش‌های تدریس، بی‌توجهی به استقلال کودک در مدارس و از طرف دیگر امکان توجه به علایق و نیازهای کودک، علاقه و تمایل والدین به پذیرش مسئولیت بیشتر در آموزش فرزند، در گرایش آنان به تحصیل در خانه نقش داشته‌اند. 🔲 به هر حال، مفهوم «آموزش در خانه» ترجمه‌ رایج برای homeschooling معنای این مفهوم را بدرستی منتقل نمی‌کند. واژه schooling به آموزش رسمی اشاره دارد که معنایش آموزشی است که به دریافت گواهینامه آکادمیک منجر می‌شود. در ایران، بیشتر با مفهوم «تحصیل» ادراک می‌شود از همین رو، «تحصیل در خانه» را مناسب‌تر از «آموزش در خانه» می‌دانم. 🔶 تحصیل در خانه به معنای واگذاری تمام مسئولیت تحصیل فرزند به خانواده نیست. خانواده‌ها ممکن است برای بخشی از آموزش با خانواده‌های دیگر همکاری کنند یا از خدمات آموزشی بیرونی استفاده کنند. مثلا در یک شکل «گروه یادگیری» (Learning Pod)، چند خانواده برای ایجاد یک محیط یادگیری کوچک با یکدیگر همکاری می‌کنند؛ یا در «همکاری آموزش خانگی» (Homeschool Co-op)، خانواده‌های انتخاب‌کننده تحصیل در خانه بخشی از فعالیت‌های آموزشی را به‌صورت مشترک سازمان‌دهی می‌کنند. ☑️یکی از شکل‌های مهم دیگر، «تحصیل در خانه هیبریدی» (Hybrid Homeschooling) است که در آن تحصیل خانگی با برخی شکل‌های آموزش موسسه‌ای ترکیب می‌شود. بنابراین، تحصیل در خانه هیبریدی را بهتر است نه همسان تحصیل درخانه، بلکه یکی از ترتیبات ترکیبی آن بدانیم. در ایران نیز این مدل در حال رشد است؛ پژوهش نشان می‌دهد که این رویکرد در ایران تازه مورد توجه قرار گرفته و مجریان این مدل به طور کامل آن را اجرا نمی‌کنند. 🟢حرکت به سوی شکل‌های هیبریدی می‌تواند مسیر قابل‌تأمل‌تری باشد؛ البته به شرط آنکه موسسه بتواند به خوبی «داربست‌سازی» کند، یعنی منابع و راهنمایی فراهم کند و به تدریج توان خانواده برای هدایت تحصیل کودک را افزایش دهد. 🟣چنانچه مؤسسه کار برنامه‌ریزی درسی، تدریس، ارزشیابی و بخش عمده مسئولیت تحصیل را بر عهده بگیرد، دیگر نباید آن شکل آموزش را تحصیل در خانه نامید. این وضعیت می‌تواند به «آموزش سایه» (Shadow Education)، یعنی آموزش خصوصی مکمل در کنار نظام رسمی، نزدیک شود؛ یا اگر مؤسسه مستقلی گروه کوچکی از دانش‌آموزان را با برنامه و سازمان‌دهی مستقل آموزش دهد، ممکن است بیشتر به «ریزمدرسه» (Microschool) یا مدرسه خصوصی کوچک‌مقیاس شباهت داشته باشد. @eduneuro @thefuturechildren

چرا کودک‌نما بودن زیبا شد؟ «کودک‌سازی» زنان آیا «زیبایی» زنانه در فرهنگ امروز به نوعی «کودک‌خواهی پنهان» (پدوفیلی) آغشته شده است؟ وقتی «سادگی» و «لطافت» به معنای «رفتار کودکانه» تعریف می‌شود، چه چیزی در ناخودآگاه جامعه در حال تخریب است؟ بیایید این نقاب زیبا را برداریم. فرهنگ مصرف‌گرا، با تزریق استانداردهای بصری کودکانه، در حال ساخت «زن ابدی نابالغ» است. ریشه‌ی این ماجرا در تمامی فرهنگ پدرسالار برای کنترل است؛ زنی که کودک‌نما باشد، «خطرناک» نیست، «مطیع» است و قدرت تحلیل ندارد. درواقع، «زیبایی» به مثابه لباسی است که روی یک ساختار قدرت کشیده شده تا آن را عادی‌سازی کند. این انحراف در سه سطح خود را نشان می‌دهد: ۱. فیلترها و میکاپ: ترجیح چهره‌هایی که ویژگی‌های نوزادگونه دارند (مثل چشم درشت) و خطوط بلوغ را پاک می‌کنند. ۲. ادبیات کلامی: استفاده از لحن کودکانه (Baby talk) در بزرگسالی. ۳. رفتار اجتماعی: ستایش وابستگی و ناتوانی در تصمیم‌گیری به عنوان «دلبری زنانه». وقتی فرهنگ، ویژگی‌های «کودکانه» را به عنوان «استاندارد جذابیت زنانه» معرفی می‌کند، عملاً «میل جنسی بزرگسال» را به سمت ویژگی‌های کودک‌وار سوق می‌دهد. این «پدوفیلی فرهنگی» یا میل به کودک‌خواهی زمانی رخ می‌دهد که جامعه با ستایش معصومیت تصنعی، قیف میل به «کودک‌وارگی» را می‌سازد. این دستکاری رسانه‌ای، مغز را در وضعیتی قرار می‌دهد که سیستم پاداش، به جای لذت از «سوژه‌ی بالغ» (کسی که صاحب قدرت و هویت است)، به «ابژه‌ی کودک‌گونه» تمایل پیدا می‌کند. در واقع، مرز بین تحسین زیبایی و بهره‌کشی انحرافی در ناخودآگاه جمعی مخدوش می‌شود. این بحث، بحث «زشت یا زیبا» نیست؛ بحث «بلوغ یا اَسارت» است.وقتی فرهنگ ما مدام بر «کودک‌بودن زن» تأکید می‌کند، در حال بازتولید نیاز به کنترل است. زنانگی اصیل در «قدرت»، «بلوغ» و «فهم جهان» است، نه در «معصومیت ساختگی». «زیبایی» اگر در مرزهای «کودک‌بودگی» زندانی شود، دیگر ستایش شکوه زنانه نیست؛ بلکه بازتولید همان ساختارهای سلطه‌ای است که بلوغ را تهدیدی برای خود می‌بینند. وقتی «معصومیت ساختگی» به استاندارد اصلی جذابیت تبدیل می‌شود، آیا ما در حال تحسین زیبایی هستیم یا در حال عادی‌سازی یک انحراف عمیق در ناخودآگاه جمعی؟ #زیبایی #بدن_زن ▫️ravan_technique @Zane_Ruz_Channel @thefuturechildren

اگر دوست دارید فرزندتون در سال تحصیلی جدید، از یادگیری و درس خوندن در دل طبیعت لذت ببره؛ 🌿 ظرفیت محدود باقی‌مانده را از دست ندهید.💚 📞 برای هماهنگی و ثبت‌نام با شماره زیر تماس بگیرید، 📩 و یا در بله پیام بگذارید. 09199070292 @kakoosha @thefuturechildren

بازی‌های حسی-حرکتی برای پیش‌دبستانی‌ها: ایده‌های کاربردی در خانه و مهد کودک 🧸🏡 بازی‌های حسی-حرکتی فعالیت‌هایی هستند که کودک در آن‌ها با استفاده از حواس پنج‌گانه و حرکت بدن، محیط اطرافش را کشف می‌کند. 🌍 لمس آب و شن، فشردن خمیر، راه رفتن روی مسیرهای مختلف، پریدن، تعادل‌گرفتن، گرفتن توپ و بازی با مواد طبیعی، نمونه‌هایی از این بازی‌ها هستند. 🎨🧱 کودک پیش‌دبستانی فقط با گوش‌دادن و تماشا کردن یاد نمی‌گیرد؛ او نیاز دارد لمس کند، حرکت کند، آزمایش کند و نتیجه کارش را ببیند. 🏃‍♂️👀 بازی‌های حسی-حرکتی این فرصت را فراهم می‌کنند و در عین سادگی، به رشد جسمی، شناختی، زبانی و اجتماعی کودک کمک می‌کنند. 🌱🧠 در این مقاله، مجموعه‌ای از بازی‌های کاربردی و کم‌هزینه را معرفی می‌کنیم که والدین و مربیان می‌توانند در خانه یا مهدکودک اجرا کنند. 🏠🏫 لینک خواندن مقاله در آموزک: https://amoozak.org/omD7mz 🔗 ⭐️ @koodaki_org 📱 @thefuturechildren

🧠🧠🧠 نابرابری‌های اجتماعی-اقتصادی از همان نخستین سال‌های زندگی کودکان بر سلامت روان آنان تأثیر می‌گذارند 🧠 پژوهشگران در یک مطالعه بین‌المللی تازه نشان داده‌اند که نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی از همان سال‌های نخست زندگی، با سلامت روان کودکان ارتباط دارد. این مطالعه که با استفاده از داده‌های هشت مطالعه تولد (Birth Cohort) در اروپا انجام شده است، نشان می‌دهد کودکانی که در خانواده‌های با وضعیت اجتماعی–اقتصادی پایین‌تر متولد می‌شوند، هنگام ورود به مدرسه بیشتر در معرض مشکلات هیجانی و رفتاری قرار دارند. همچنین بخشی از این نابرابری‌ها از طریق عوامل خطرساز در دوران بارداری و سال‌های نخست زندگی قابل تبیین است. 🧠 این پژوهش با استفاده از داده‌های هشت مطالعه تولد در قالب شبکه کوهورت کودک اتحادیه اروپا (EU Child Cohort Network) انجام شد. پژوهشگران سطح تحصیلات مادر در دوران بارداری را به‌عنوان شاخص وضعیت اجتماعی–اقتصادی اولیه در نظر گرفتند. سپس مشکلات برون‌ریز (مانند رفتارهای پرخاشگرانه و تکانشی) و مشکلات درون‌ریز (مانند اضطراب و افسردگی) کودکان در سن ورود به مدرسه ارزیابی شد. برای بررسی نقش عوامل میانجی، پنج عامل خطرساز شامل مصرف سیگار در دوران بارداری، سن بارداری هنگام تولد، کوچک بودن نوزاد نسبت به سن بارداری، افسردگی پس از زایمان و شیردهی مورد بررسی قرار گرفت. 🧠نتایج نشان داده است نابرابری‌های اجتماعی در سلامت روان کودکان در همه گروه‌های مورد مطالعه الگوی مشابهی دارد. کودکانی که مادران آنها سطح تحصیلات پایین‌تری دارند، به طور متوسط ۱۲ واحد درصد بیشتر دچار مشکلات برون‌ریز و ۱۱ واحد درصد بیشتر دچار مشکلات درون‌ریز هستند. همچنین تحلیل عوامل میانجی نشان داده که عوامل خطرساز در سال‌های نخست زندگی می‌توانند بین ۸ تا ۵۴ درصد از نابرابری در مشکلات برون‌ریز و بین ۷ تا ۲۵ درصد از نابرابری در مشکلات درون‌ریز را توضیح دهند؛ هرچند میزان این اثر در کشورهای مختلف متفاوت است. 🧠پژوهشگران نتیجه می‌گیرند که کودکان خانواده‌های دارای وضعیت اجتماعی–اقتصادی پایین، از همان سال‌های پیش از ورود به مدرسه بیشتر در معرض مشکلات سلامت روان قرار دارند و بخشی از این نابرابری از طریق عوامل خطر در دوران بارداری و اوایل کودکی ایجاد می‌شود. بر این اساس، اجرای مداخلات بهداشت عمومی در دوران بارداری و سال‌های پیش از دبستان می‌تواند در کاهش شکل‌گیری زودهنگام نابرابری‌های سلامت روان کودکان نقش مهمی ایفا کند. برای دسترسی به مقاله اینجا را باز کنید. برای آگاهی از آخرین تحولات و پیشرفتهای در حوزه ذهن، مغز و تربیت، کانال تلگرام علوم اعصاب تربیتی را دنبال کنید و به علاقمندان معرفی کنید. https://t.me/eduneuro #مقاله_خواندنی #نابرابری #رشد #سلامت_روان @thefuturechildren

⁉️  «فسادناپذیرها»؛ نیم‌میلیون داور جوان و یک سؤال مهم: چه زمانی باید به نوجوان‌ها اعتماد کرد؟ 🏅  در فرانسه، جایزه‌ای ادبی با نام Prix des Incorruptibles ــ «جایزهٔ فسادناپذیرها» ــ بیش از سه دهه است که با یک ایدهٔ ساده اما عمیق برگزار می‌شود: بچه‌ها کتاب‌ها را می‌خوانند، درباره‌شان گفت‌وگو می‌کنند و خودشان انتخاب می‌کنند. این جایزه که از سال ۱۹۸۸ برگزار می‌شود، در سال ۲۰۲۵ بیش از ۵۵۲ هزار کودک و نوجوان را از طریق بیش از ۹۲۰۰ مدرسه، کتابخانه و مرکز فرهنگی درگیر کرد. ✔️  ویژگی مهم آن فقط مقیاس بزرگش نیست؛ بلکه اعتماد به قضاوت نسل جوان است؛ دقیقا مشابه ایده مرکزی و انگیزه اصلی ما در جایزه روباه شنی. در «فسادناپذیرها» کتاب‌ها از سوی متخصصان انتخاب می‌شوند، اما انتخاب نهایی با بچه‌هاست. آنها کتاب‌ها را می‌خوانند، درباره‌شان بحث می‌کنند و حتی در فرآیندی شبیه یک انتخابات واقعی رأی می‌دهند؛ با برگه رأی، فهرست رأی‌دهندگان، صندوق و شمارش آرا. در کنار آن، برنامه‌هایی مانند گفت‌وگو با نویسندگان، نامه‌نگاری، مسابقه‌های ادبی و هنری و حتی همراهی فصل‌به‌فصل با نویسنده در شکل‌گیری یک داستان وجود دارد. به گمان من این تجربه بسیار تأمل‌برانگیز است: 📌  اگر می‌خواهیم نسلی مسئول، مستقل و اهل انتخاب داشته باشیم، باید باور کنند که ما به قضاوت و انتخاب آنها اعتماد داریم. کرامت و هویت و استقلال فکری به راحتی به دست نمی‌آید و با شعار محقق نمی‌شود. نمی‌شود امکان‌های انتخاب را از نوجوان‌ها بگیریم و نهایتا از آنها انتظار داشته باشیم در انتخاب‌های جوانی و میانسالی‌شان بالغانه رفتار کنند. 🦊  «روباه شنی» از همین جا به شهر ما، شهر کتاب، وارد شد. روباه شنی جایزه‌ای مستقل و غیردولتی است که مشخصاً نوجوانان ۱۱ تا ۱۸ سال را مخاطب قرار می‌دهد و می‌خواهد آنها را نه صرفاً «مخاطب کتاب»، که خواننده، صاحب‌نظر و داور بینگارد و به رسمیت بشناسد. اگر انتخاب‌های یک نسل را به رسمیت شناختیم؛ خواهد فهمید که قدرت انتخاب دارد و «فسادناپذیر»ی هم می‌تواند یکی از انتخاب‌های او باشد. یادداشت زیر درباره این دو جایزه است: https://lnkd.in/ddVe4dEx منبع: https://www.linkedin.com/posts/ali-jafarabadi-923a296_aecaevaezagpaesaepaeq-aetaexahyaezahyaesabraepaezaevaeuagvahy-ugcPost-7492670378860011520-Ycdx/?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAAE4O-sB_ySj6kSRrnKYpaNJZw3oLJmKN7Q #والدگری #هدایت_تحصیلی #مشاوره 🔻🔻🔻 @TeacherasLLL @thefuturechildren

▪️مجموعه چهار جلدی«یادگیری آزاد» پیتر گری در کتاب یادگیری آزاد نشان می‌دهد که کنجکاوی، بازی، تجربه و ارتباط با دیگران، از مهم‌ترین پایه‌های یادگیری طبیعی کودکان‌اند. در کنار چاپ چهارم این کتاب، مجموعۀ چهارجلدی تازه‌ای از آثار پیتر گری نیز منتشر شده است: ▫️مدرسۀ مادر طبیعت ▫️آسیب‌های آموزش اجباری ▫️یادگیری بی‌مدرسه ▫️کودکان بدون آموزش رسمی این چهار کتاب، موضوعات اصلی «یادگیری آزاد» را دقیق‌تر بررسی می‌کنند؛ از سازوکار طبیعی یادگیری و پیامدهای آموزش اجباری تا تجربه‌های واقعی آموزش خودراهبر . مجموعه‌ای برای والدین، معلمان و مربیانی که می‌خواهند آموزش را از زاویه‌ای متفاوت ببینند؛ زاویه‌ای که در آن، کودکان بیش از کنترل دائمی، به آزادی، فرصت، بازی و اعتماد نیاز دارند. ▫️قیمت مجموعه ۴جلدی: (۱.۸۵۰.۰۰۰تومان) با ۱۰٪ تخفیف به قیمت ۱،۶۶۵،۰۰۰ تومان ارائه می‌شود. ▪️سفارش: @Monirkamyab ــــــــــــــــــــــــــــــــ @cnbooks @thefuturechildren

در سال ۲۰۱۶ انسانگرایی به نام انجا رینگن کودک گرسنه ی رها شده ای را در نیجریه یافت. همان موجب تاسیس مرکزی برای نگهداری کودکان گرسنه ی رها شده شد. امروز همان کودک در کنار انجا @thefuturechildren

نمایش های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در تهران ‌ می خوام به دنیا بیام (تولید خانه نمایش امید، به سفارش کانون) کاری از بهنازمهدی خواه ساعت ۱۶،پلاتو آیینه، مرکز تاتر کانون https://share.google/8rJdwiymftj0ZJAGB ‌ این همه تلق و ملق کاری از ملیحه مقیمی ساعت۱۷، سالن گلستان، مرکز تاتر کانون https://share.google/sbVBsEUtIC2zMzp68 ‌ کلوچه های خدا کاری از آرش شریف زاده ساعت ۱۸،سالن بوستان، مرکز تاتر کانون https://share.google/7JQ6kkY6RwVlYcg9T ‌ ونوش و کوهستان کاری از مهدی قلعه ساعت۱۸،سینما تئاتر ساختمان مرکز تاتر https://share.google/AJ237MQ61DGK8VCmA ‌ خشم قلمبه کاری از وحید نفر ساعت۱۷،عمارت نوفل لوشاتو https://share.google/WdCoE8kN4HWtqIzp2 ‌ درخت گیلاس (تولید کانون،به سفارش خانه نمایش امید) کاری از شراره طیار ساعت۱۸/۳۰،تماشاخانه مهر(حوزه هنری ) https://share.google/h6v7HgOtiR8Zs7QfC ‌ دنیای خیال‌انگیز من کاری از بهنازمهدی خواه ساعت۱۸،فرهنگسرای ارسباران https://share.google/qF6dRdXnKi7TPhemI @thefuturechildren

تاریخچه ی تاثیر فضای مجازی بر روی کودکان و نوجوانان @thefuturechildren

مدرسه خُرد و خِرد برگزار می‌کند: اگر تسهیلگر فلسفه برای کودکان و‌ نوجوانان هستید «باید» تاریخ فلسفه و سیر شکل‌گیری پرسشهای بنیادین توسط فلاسفه در مکاتب مختلف را بشناسید. برخی اساتید معتقدند نیازی به دانستن تاریخ فلسفه نیست اما اشتباه می‌کنند. این تاریخ اندیشه است که به تسهیلگر، معلم و والدین می‌آموزد هر کودکی در کجای مسیر فلسفه‌ورزی قرار دارد و چگونه می‌تواند جهان‌بینی خودش را بسازد. این دوره تاریخ فلسفه را به زبانی ساده در شش ترم آموزش می‌دهد. برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام به خانم فردین پیام دهید: ۰۹۳۵۱۲۹۶۴۲۰ @thefuturechildren

https://YouTube/@iacap_ir @thefuturechildren

یک سیاره و جهان هایی متفاوت @thefuturechildren

«عصر سه‌شنبه‌های بخارا» این هفته به کتاب استاد وهاب‌زاده اختصاص دارد. فرصت داشتید از دست ندهید زیرا این کتاب ارزش خواندن دارد. به ویژه اگر والد هستید یا معلم، یا دانشجوی تربیت معلم، و احیانا در خواندن کتاب تردید دارید در جلسه شرکت کنید. شاید شرکت در این جلسه اثری بر آینده‌ی کودکان یا دانش‌آموزان شما داشته باشد. تردید نکنید. ساعت ۱۷ سه‌شنبه ۲۰ مرداد ١۴٠۵ با سخنرانی: عبدالحسین وهاب‌زاده، سیدمحسن گلدانساز، هادی صمدی، بهاره کیانی، مانیا شفاهی، محمدرضا سرکارآرائی‌ (پیام تصویری) و علی دهباشی خیابان باهنر (نیاوران). رو‌به‌روی کامرانیهٔ شمالی، شمارهٔ ۱۳۷ و ۱۳۵، شهر کتاب نیاوران هادی صمدی @evophilosophy برخی کانال‌هایی که در این حوزه فعال هستند، و با دنبال کردن آنها با مفهوم مدرسه‌ی طبیعت آشناتر می‌شوید: @madresehtabit @thefuturechildren

علل گرایش به تاتو نگار اکبری‌زرگر- عضو انجمن علمی روانشناسی بالینی ایران در گفت‌وگو با ایسنا، یکی از دلایل رواج خالکوبی و تتو را یادگیری مشاهده‌ای از طریق فضای مجازی عنوان کرد و افزود: جوانان به علت مدگرایی و جو تب و تاب عقب نماندن از همسالان خود، روی به این کار می‌آورند، زیرا یکی از مواردی که در یادگیری مطرح است مشاهدات ماست. زمانی که مشاهدات در فضای مجازی به طور مداوم سایت‌هایی باشد که هیچ نظارتی هم بر روی آنان نیست و حتی تبلیغات رنگ و لعابداری نیز به همراه دارد، خواه ناخواه نوجوانی که در بدو راه است درگیر این فضا شده و حداقل برای کنجکاوی هم که شده دست به امتحان این عمل می‌زند. نگار اکبری‌زرگر- عضو انجمن علمی روانشناسی بالینی ایران در گفت‌وگو با ایسنا، یکی از دلایل رواج خالکوبی و تتو را یادگیری مشاهده‌ای از طریق فضای مجازی عنوان کرد و افزود: جوانان به علت مدگرایی و جو تب و تاب عقب نماندن از همسالان خود، روی به این کار می‌آورند، زیرا یکی از مواردی که در یادگیری مطرح است مشاهدات ماست. زمانی که مشاهدات در فضای مجازی به طور مداوم سایت‌هایی باشد که هیچ نظارتی هم بر روی آنان نیست و حتی تبلیغات رنگ و لعابداری نیز به همراه دارد، خواه ناخواه نوجوانی که در بدو راه است درگیر این فضا شده و حداقل برای کنجکاوی هم که شده دست به امتحان این عمل می‌زند. این روانشناس سلامت علل دیگر گرایش افراد به عمل خالکوبی و تتو را نیز تشریح کرد و ادامه داد: اختلال بادی دیسمورفیک نیز یکی از موارد فرعی اختلال وسواسی اجباری است که فرد مبتلا به این بیماری، رنج و ناراحتی دائمی درباره نقص ظاهری و بدن خود دارد؛ این تفکرات دائمی و اشتغال ذهنی درباره بدشکلی بدن خود باعث می‌شود فرد خود را به دست جراحان پلاستیک یا خالکوبی بسپارد تا از این افکار وسواسی آسوده شود که ممکن است این کار حتی به قیمت آسیب رساندن به بدن خود بدست آید. اکبری‌زرگر تاکید کرد: در این میان جوانانی نیز هستند که در گروه‌های همسالان برای پیشی گرفتن از یکدیگر و احساس خودنمایی و ابراز قدرت، وارد چشم و هم‌چشمی‌های کورکوانه می‌شوند، که این موضوع، جز آسیب به روح، روان و جسم‌شان نتیجه‌ای ندارد./ ایسنا @thefuturechildren

چرا نوجوانان به سمت تاتو می روند؟

@thefuturechildren