Перевод Библии Зеркало

Драгоценные, завершился перевод послания к Евреям (впрочем уже года два назад), и я возвращаюсь к собственному переводу Евангелия от Иоанна. Начало первый главы уже было выложено, продолжение со стиха 1:19. Буду радовать вас новыми переводами. Иоанна 1 глава. 1:19 Евреи отправили делегацию священников и левитов из Иерусалима чтобы спросить Иоанна Крестителя, и вот как он ответил им когда они спросили “Так кто ты на самом деле?”: 1:20 Без промедления он дал им ясно понять, что его не следует путать со Христом. 1:21 “Возможно ты мог бы быть перевоплещенным Илией?” На что он ответил, “Нет, я совершенно не он!” Тогда возможно ты должен быть пророк, о котором сказано что он дожен прийти? “Нет!” Он сказал, “Я не он.” [Втор 18:15; Ин 6:14; Деян 3:22] 1:22 Так кто ты тогда? Как нам следует ответить тем кто послал нас? Что ты скажешь о себе? 1:23 Я - эхо пророческого голоса Исаии, экстренно взывающего в пустыне: “Немедленно! Выровняйте дорогу Господу! Его появление очевидно, незамедлительно!” 1:24 Все эти священники и левиты посланные с вопросом к Иоанну были из партии Фарисеев. 1:25 “Так если ты ни Мессия, ни Илия, ни даже пророк, какая цель и значимость тогда твоего крещения?” 1:26 Иоанн ответил, “Я крещу вас в воде, но вы даже не признали того кто стоит посреди вас! 1:27 Мое крещение подготавливает путь для того кто идет после меня, я здесь не для того чтобы отвлекать от него каким-бы то ни было путем, или сделать имя себе! Я даже не достоин быть слугой что развязывает его сандалии! 1:28 Этот разговор был в Вифании, за Иорданом, где Иоанн крестил.

Послание к Евреям: 13:17 Доверьтесь своим наставникам [в этом откровении благодати] и подчинитесь их назиданиям. (Даже если это выглядит иначе в сравнении с системой закона, с которой вы ранее были знакомы.) Они искренне заботятся о вашем благополучии. (Как в случае с пастухами, которые ведут своих овец - вы всецело их забота.) Они дадут официальный отчет за вас. (Они представляют вам все, что раскрывает благодать, а не то что требует закон.) Это в ваших интересах принимать их заботу с радостью, что делает их дело удовольствием, а не бременем. 13:18 Поклоняйтесь молитвенно с нами: мы верим, что наше совместное видение вдохновляет на прекрасную жизнь. 13:19 Молитесь также чтобы я поскорее мог воссоединиться с вами: я жду не дождусь этого. 13:20 Вот моя молитва за вас: чтобы Бог, примиривший с Собой род человеческий посредством Крови вечного Завета, который воскресил Христа из мертвых как верховного пастыря овец, 13:21 полностью снарядил вас самым тщательным образом, выразив свой замысел в вас по Своему внутреннему удовольствию, проявленному во Христе Иисусе, который есть изначальный замысел от начала времен. Иисус - это точное выражение Божьей славы. Наши жизни подтверждают и вторят Аминь. 13:22 Мои друзья, я написал вам коротко, 1напоминая вам о вашем подлинном самоопределении в соответствии с 2возрастающим внутри вас откликом в ваших сердцах. (Слово, 2anechomai, означает держаться против, от ana, часто означает повторение для того чтобы увеличить интенсивность, и вторить, держать, принимать или эхо, резонанс. Слово, 1parakaleo, от para, происходящий из сферы влияния, и kaleo, призвать по имени, по фамилии. См заметки на Экклесия, Евр 12:23.) 13:23 Брат Тимофей уже освобожден из тюрьмы, как только он прибудет мы навестим вас вместе. 13:24 Приветствуйте всех ваших лидеров и святых. Верующие из Италии приветствуют вас. 13:25 Благодать - это наши объятия. ДА.

Христос искупил не завтра, Он искупил сегодня. Все что Он искупил, мы наслаждаемся сейчас, а не ждём какого-то момента в будущем. Это ключевое отличие обетований Старого и Нового заветов. В ветхом завете люди ждали прихода Мессии. Что-то что должно произойти в будущем. Но большинство людей путают принципы Нового и Старого заветов, и снова ждут момента в будущим, ожидая уже теперь второго прихода Мессии. Но возникает в таком случае вопрос: после второго пришествия планируется ждать третьего? И это снова бесконечное мышление недостатка, обольщение нехваткой. Что будет что-то, что сделает нас причастными к высшей форме существования и блаженства, из которого в данный момент мы исключены. Ложь разделения, ложь о непричастности. Но Иисус родился новым видом человека, затянув в эту историю и новый тип человечества - рожденных от духа, как и Он Сам. Слова Отца “Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение (“в ком Моя радость”, “которым Я наслаждаюсь”) - высвобождали для Иисуса способность радоваться и наслаждаться настоящим моментом. И потому в пустыне враг не смог обмануть Его похотью нехватки - сделай что-то чтобы получить. И Христом мы стали подключены к этому типу существования, когда блаженство - в настоящем. Когда радость может быть - непреходящей. Когда все обетования доступны нам - сейчас. И это все не только про чувства и экстаз, как на служениях вы переживаете Его присутствие, веру и радость. Но это про практическую жизнь, про взаимоотношения с людьми сейчас (которые в момент могут поменять свое направление), про атмосферу в доме или на работе (которая во мгновение может поменяться с подавленного на жизнеутверждающее), про деньги и навыки (прямо в настоящем моменте можете принять верное решение пойти в какое-то направление). Это про двери, которые вы не видели и не хотели видеть, но через благодать, которая смягчила ваше сердце, и любовь, которая сокрушила гордость, вы их открыли и вошли в них. И эти вещи и шаги доступны нам сегодня. Продолжение ⏬ https://t.me/faceofgrace/2030

Драгоценные, продолжаем публиковать переводы, а также некоторые из статей из Антимарафона “на руках Отца”: https://t.me/faceofgrace/2029

13:11 Что касается жертвы за грех, туши закланных животных сжигались за пределами стана. 13:12 В соответствии с пророческими предначертаниями, Иисус, как последняя жертва за грех, был заклан за пределами городских стен. 13:13 Здесь две противоположные системы: вы не можете иметь общение со Христом ради своего удобства, продолжая цепляться за свои еврейские чувства. Если вы собираетесь встать на сторону Иисуса - идите до конца. Разорвите узы со старой теневой системой. Выйдите за пределы городской системы. Будьте готовы разделить Его позор когда ваши товарищи Иудеи высмеют вашу преданность Иисусу. 13:14 Мы не находим своё самоопределение или защищённость в городе окружённом стенами популярного законнического мнения. Наш интерес захвачен другим типом города, гораздо более близким к нам, чем видимый. 13:15 Хвала заменила жертву. Урожай который мы приносим - это подношение наших уст, признающих Его имя. (Его Имя - представляет власть нашей идентификации и искупленной невиновности.) 13:16 Бог радуется добрый делам. Эти дела как хорошая поэзия, дающая голос вашему общению. (Они вдохновлены вашей невиновностью, а не принесены, как руководимые чувством вины жертвы.)

#Евреям Глава 13. Некоторые советы о практической жизни в Царстве, включая семью, друзей, общение, супружество, деньги и служение: 13:1 Цените семейные узы и дружбу. Семейная привязанность остаётся сутью этого Царства. (Отношения долгосрочны во всех смыслах этого слова) 13:2 Не пренебрегайте тем, чтобы относиться к странникам с гостеприимством и расположением; они могут быть посланниками от Бога в маскировке. (Древние греки говорили, что любой странник - это Бог в маскировке. Когда Мать Терезу спросили, что было её мотивом выходить на улицы Калькутты в неурочные ночные часы, её ответ раскрыл её миссию: “Я иду служить моему Господу в Его самых беспокойных обличиях.") 13:3 Идентифицируйте себя с теми кто в тюрьме или страдает от жестокого обращения за их веру, как если бы вы страдали как они. 13:4 Цените супружество - принимайте сторону Бога во всех вопросах близости, не разменивайте драгоценное на что-то нечестивое или обыкновенное. 13:5 Не давайте деньгам занимать значительную часть ваших мыслей. Поймите, то, что вы уже имеете - бесценно. Он сказал, что не покинет вас и не оставит. [Нав 1:5.] Этой причины достаточно для полной и непрекращающейся удовлетворённости. 13:6 То, что Он сказал в отношении нас - возвышает нашу уверенность. Мы твердо вторим Писанию: “Господь за меня, я не убоюсь ничего, что кто-нибудь мог бы сделать мне во вред.” (Пс 118:6.) 13:7 Будьте внимательными к тем, кто направляет вас в откровении Слова Божьего. Следуйте их вере, размышляйте о результате {исходе} их жизни. (Не следуйте за подделками. Это может быть тот, кто притворяется верующим, но на самом деле живёт по закону.) 13:8 Берите пример с Иисуса. Он ваш эталон полноценной жизни. В нем завтрашний день подтверждает день сегодняшний, а сегодняшний - отражает вчерашний. То, что Бог сказал нам во Христе - также актуально и сейчас, как это было в пророческом прошлом, как и всегда будет в бесконечном будущем. (Иисус тот же завтра, сегодня и навсегда. Здесь история нашего спасения, которая имеет больше власти и актуальнее чем все, что когда-либо случалось в нашем прошлом, или чего-либо существующего в настоящем времени или все то, чему суждено ещё случиться в будущем. Представьте себе чудовищность вечности в её одинаковости до того, как появилось время. И мы были там в Нем всё это время. См Римл 8:34: Какие ещё могут быть здесь основания, чтобы осуждать человека? В Своей смерти Он столкнулся с нашим осуждением; в Своём воскресении Он провозгласил нашу невиновность; последствия не могут быть отменены! Сейчас Он занял высшую позицию во власти, возглавляющий наше искупление в тронном зале Бога. См Рим 8:1, и также Рим 4:25. Небеса объявляют Его славу, ночь ночи являет огромное солнечное свидетельство, которое математически точно, раскрывая, что Бог точно знал до начала времён тот самый момент, в который Он войдёт в нашу историю как человек, и точный момент, когда Мессия умрёт на кресте и воскреснет заново из мёртвых.) 13:9 Не будьте поколеблены отвлекающими размышлениями. Каждое влияние, чуждое тому, что сообщает благодать, даже если оно выглядят очень увлекательно и имеет бренд Христианства - следует избегать. Пиршествуйте благодатью: не разбавляйте ваш рацион законничеством. В законе не осталось никакой питательности. Какой смысл быть занятым, но не благословенным? (Законничество включает всевозможные формы самопожертвования или собственных усилий с иллюзией роста в дальнейшем благоволения от Бога или улучшения вашего духовного положения перед Богом). 13:10 Для нас есть только один жертвенник и одна жертва. Мы никогда не сможем больше снова спутать Его с ритуалами старой избыточной системы. Но выглядит так, что некоторые хотят есть мясо их старых жертв и в тоже время наслаждаться преимуществами благодати. Это невозможно. (Это похоже на попытки идти в противоположных направлениях одновременно.)

https://t.me/boost/themirrorbible

12:25 Если Иисус - это крещендо {кульминация} Божьего финального послания человечеству, то вы не можете позволить себе с извинениями уклониться от этого разговора. Подумайте о выдающейся роли, которую Моисей играет в истории Израиля: если вы думаете что Моисей или другие Пророки, кто говорил со властью на земле заслуживают уважения, то насколько больше заслуживает нашего пристального внимания это слово, что Бог провозгласил с небес касательно нашего сыновства и нашей искупленной невиновности, раскрытых в Самом Мессии. 12:26 Когда Он ввёл пророческую тень того, что должно было прийти, [систему Закона], Его голос очевидным образом потряс землю. [Исх 19:18.] Но ныне Мессия пришёл [Он тот на кого указывали закон и пророки, желание народов. Он Тот кого ждали небо и земля. Агг 2:6,7]. Голос Бога [ясно выраженный в рождении Христа, жизни, служении, смерти, и воскресении], потряс не только устройство на земле, но также и каждое невидимое начальство в небесах, до самого их основания. 12:27 В словах пророка: “Я ещё раз сотрясу каждую нестабильную систему, в которой человек пытается управлять собой.” - Бог ясно указал на Свой план удалить старое и заменить его новым. Второе потрясение превосходит по значимости первое. Тогда это было физическое потрясение земли; сейчас же то самое основание каждой сделанной человеком системы было потрясено до глубины, в то время как на небеса повлияло объявление о Его непреходящей власти на земле также, как это отображено на небе. 12:28 Мы полностью связаны с Его нерушимом Царством, власть которого не может быть изменена или отрицаема. Наше участие вторит благодати [а не закону или вдохновенному страхом послушанию] когда мы ¹предоставляем себя Божьему наслаждению, с трепетом поддавшись Его крепким объятиям. (Слово, ¹euaresto, означает приятно угодить, предоставить себя Божьему наслаждению.) 12:29 Его ревность о нас пылает подобно огню. (Втор 4:24.)

12:13 Избавьтесь от всех затруднений, которые могли бы быть причиной споткнуться и потянуть лодыжку. Не позволяйте повторяющейся травме выбросить вас из состязания. 1Восстановитесь и продолжайте забег. Не позволяйте старому законническому мышлению снова сбить вас с толку. (Исаия 40:28-31, ¹kawa принцип: ¹переплетаясь с Божьими мыслями о вас вы незамедлительно избавитесь от старых времён “Сделай сам” и поднимитесь на крыльях как орлы, побежите и не устанете, пойдёте и не изнеможете. Еврейское קוה kawa, переплетать.) 12:14 Достигайте мира со всеми людьми, настоящей дружбой можно наслаждаться только в обстановке полного прощения и невиновности. Это делает Бога видимым в вашей жизни. 12:15 Вы должны понять что это - забег благодати, а не забег закона. Пока мы в режиме соревнования и сравнения - мы даём основание для негодования и многих помещаем в тюрьму этого процесса. (Мы все в равной степени причастны к одной и той же победе во Христе) 12:16 Законническое мышление приводит систему закона в действие и ¹искажает картину: неожиданно мимолётный момент удовольствия кажется более привлекательным, чем ваш подлинный удел. Это именно то, что произошло с Исавом, когда он продал своё первородство за закуску из мяса. (Грех - это искажённая картина. Слово, ¹hamartia, часто переводимое как грех - составлено из двух слов: ha, означающее без, и meros, означающее форму, или назначенный удел.) 12:17 Сожаление Исава не могло поменять мыслей Исаака. Божий замысел состоит в нашем спасении. (Мы спасены верой в Его завершённую работу. Его система веры не может быть оспорена или заменена другой системой закона. Это не о нашей искренности; это про то чтобы видеть то, что видит Божья вера.) 12:18 Мы не говорим здесь о видимой и осязаемой горе, та что эффектно пылает в обстановке полной темноты и бурного ветра. (Станьте свидетелем явного контраста между даром закона и раскрытием благодати, исключительности {ограниченности} одного и всеобъемлющей включенности {вовлеченности всех} другого. То, что произошло на вершине горы, где мы ныне были радушно приняты и подняты во Христе - значительно превосходит драматическое столкновение Моисея на горе. Человечество теперь полностью представлено и посажено вместе со Христом в небесных местах. Еф 2:5, 6, Осия 6:2.) 12:19 Пронзительные звуки трубы и тысячи голосов, говорящие на человеческом языке. Это наполнило людей таким ужасом, что они умоляли о тишине. 12:20 Звери и люди одинаково чувствовали угрозу и не были допущены к этой ужасной горе. 12:21 Даже Моисей, представитель людей, был крайне напуган. Он дрожал и трясся. Кто может приблизиться к Богу и жить? Как же возможно найти благосклонность у такого “устрашающего” Бога? 12:22 В противоположность этому, нас приветствует невидимая гора Сион, город мира (Иерусалим), место пребывания живого Бога, праздничное собрание бесчисленного небесного воинства. 12:23 Мы принимаем участие в совместном праздновании множества небесных и земных существ: ¹Экклесиа-церковь первенцев, зеркально-выгравированная на небесах. (Наша подлинная идентичность,¹Экклесиа, от ek, предлога, который всегда указывает на происхождение, и kaleo, означающий идентифицировать по имени, по фамилии], одобрены Иисусом, запечатлены в Нем, первенеце среди мёртвых.) 12:24 Иисус - представитель и посредник Новозаветного порядка. Его кровная подпись утверждает человеческую невиновность. Это полностью новый язык, который сообщает о лучших вещах, о сущности которых было сказано в теневом послании жертвенной крови Авеля. (Вера Авеля - была пророческим введением в жертвенную теневую систему Ветхого Завета. Иисус - это суть всех вещей, на которые надеются. Евр 11:4: Именно вера была тем, что создало различие между жертвой Авеля и Каина, и подтвердила праведность Авеля. Бог засвидетельствовал, что праведность скорее дар, чем вознаграждение. Даже несмотря на то что он был убит, его вера продолжает быть самым актуальным пророческим голосом.)

#Евреям Глава 12. 12:1 Итак, теперь сцена установлена для нас: все эти герои веры радуются за нас - они ¹облако свидетелей, словно великое множество зрителей в амфитеатре. Это наш момент. Как для атлета, который решился победить, будет глупо нести какой-то багаж старой системы закона, которая будет его отягощать. Убедитесь в том, что ваши ноги не забиты из-за сознания греха. Станьте абсолютно аэродинамичны в вере. Ведите забег вашей духовной жизни с тотальной убеждённостью. (νέφος ¹nephos, облако, большое и плотное множество, толпа. Смотри мои заметки “Облако” в конце Евреям глава 9.) 12:2 Отвернитесь от теневого устроения закона и Пророков, и сосредоточьте свой взгляд на Иисусе. Он - источник и завершение веры. Он видел радость [спасения человечества], когда Он отважился на крест и презрел его позор. Как исполнительная власть Бога [правая рука от трона Бога] Он ныне занимает высшее положение господства, чтобы утвердить невиновность человечества. (Совершив очищение от грехов, Он воссел. Евр 1:3, Ис 53:11.) 12:3 ¹Подумайте, как Он преодолел все трудности с которыми столкнулся; это разгонит энергию вашей души когда вы выдохлись. (¹analogitsomai, восходящий расчёт.) 12:4 Готовы ли вы умереть за свою веру? (Убеждены ли вы в вере в естество Христа так же, как были убеждены ваши предшественники в своей вере всего лишь в тень?) 12:5 Слово в Писании, что подтверждает ваше происхождение в Боге обращается к вам как к сынам: “Сын мой, не недооценивай ¹любящее наставление {инструктаж} от Господа, также как и не становись подавленным, когда ты наставляем.” (Смотри заметки в стихе 7 на ¹любящее наставление. Слово, ¹parakletos, в версии Короля Иакова переводится как увещевание, но здесь переведённое больше как наставление с любовью, “утешение” как в Иоанна в отношении к Святому Духу, Утешитель. Слово состоит из двух составляющих: para, предлог указывающий на сильную близость, вещь происходящую из сферы влияния, с указанием на объединение местонахождения; иметь происхождение от своего автора и даятеля, происходящий из, указывающее на место из которого происходит действие, интимную близость, и kaleo, идентифицировать по имени, по фамилии.) 12:6 Потому что каждое наставление вдохновлено Его любовью, как если бы отец с глубокой привязанностью учил своего сына, даже несмотря на то, что в какой то момент это может показаться грубым. 12:7 Принимайте исправление. Его ¹наставление подтверждает ваше истинное сыновство; точно также как отец берет на себя свойственную ему ответственность за обучение своих детей. (Слово, ¹paideo, происходит от pais, для мальчика или девочки и deo, связывать, привязывать [в отношениях]; таким образом исправлять, с обучением, инструктировать и обучать ребёнка. Слово “образование” в английском происходит от латинского слова “обучать”, которое означает привлекать внимание {учеников}. Воспитывать - значит учить, не наказывать.) 12:8 Смотрите на себя как на сынов, а не как незаконных детей [дети веры, а не рабыни], приветствуя своё духовное образование вместе с остальной семьёй веры. 12:9 Как мы проявили уважение к нашим биологическим отцам в процессе нашего обучения - насколько больше нам следует ценить наставления Отца по нашему духовному происхождению, который поддерживает задуманную для нас жизнь. 12:10 Земные отцы по их мнению давали нам самое лучшее из возможных обучений на протяжении короткого отрезка времени, в которое мы были под их кровом. Бог же думает о лучшем по итогу для нас благополучии. 12:11 Процесс обучения - не оценивается сразу же по достоинству. Поначалу оно кажется более болезненным, чем приятным, но оно определённо приносит урожай праведности для атлета веры. 12:12 Стряхните усталость, расслабьте мышцы, отдышитесь. (Вернитесь обратно в “режим веры”, выйдите из “режима плоти”.)

11:25 Верой он предпочёл быть вместе с притеснёнными божьими людьми, чем со скоротечными привилегиями дома Фараона, который не составляет из себя подлинную ¹долю его наследия. (Слово, ¹hamartia, от ha, означает отрицание, и meros, означающее форму или удел, без своего удела, отпасть от своего удела; часто переводимое как грех.) 11:26 Он не был смущён быть связанным с мессианским обетованием за счёт богатств Египта. Он намеренно отворачивался от этого в сторону превосходящего богатства его награды во Христе. (Никакая награда плоти не сравнится с богатством веры.) 11:27 Статус Царя не испугал его, когда он покинул Египет. Вера, дающая сущность невидимому, сделала его смелым. 11:28 Его вера видела Пасхального Агнца и кровь кропления на перекладинах и косяках дверей в качестве спасения людей. 11:29 Верой они пересекли Красное море по суше, но Египтяне потонули, когда последовали за ними. 11:30 Верою стены Иерихона обрушились когда Израиль маршировал вокруг города семь дней. (Они не завоевали его посредством силы их армии.) 11:31 Вера проститутки Раав спасла её несмотря на то, что её дом был построен в стене. Пока все другие дома обрушились вокруг неё, её собственный - уцелел. Она приняла шпионов и признала Бога, который спас их из Египта. [Иисус Н 2:11] Её семье было дано в равной степени возможность быть спасённой через её веру. (Представьте её удивление, держа в голове мысль о её жизни и постыдной репутации.) 11:32 Далее список героев веры продолжается. Не хватает времени рассказать истории Гедеона и Варака, Самсона и Иеффая, Давида, Самуила и пророков. 11:33 Это те, кто завоёвывал царства верой. Они достигли праведность той же самой верой, и таким образом добились обещания. Верой они заграждали пасти львов. (Гедеон, подобно Раав, был не в состоянии претендовать на какую-либо заслугу в своих достижениях; вера сводит на нет хвастовство. См Рим 3:27, Суд 6:11-16. Верой а не делами, Девора сказала Вараку сыну Авиноамову, что несмотря на то что он избавил Израиль, он не получит почет, поскольку женщина сделала это для него. См Суд 4:21. В принципе праведности по вере, плоть не получит славы. Варак, означает поклониться в обожании, а Авиноам означает, “отрада моего Отца” или “благодать.” Могущественные достижения Самсона были непосредственно приписаны Духу Святому, сошедшему на него. И снова здесь нет основания для славы плоти.) 11:34 Их вера угашала сильный огонь. Они были наполнены силой несмотря на слабость. Они становились героями в битвах и были причиной отступления армий врагов перед ними. (Иеффай, чьи собственные братья лишили его наследства из-за того, что его мать была проституткой, стал капитаном армии Израиля.) 11:35 Верой женщина получала ее детей обратно из смерти. Другие были жестоко замучены по их вере и отказались принимать освобождение когда оно было предложено им на условиях, что они поменяют своё мнение. Принятие освобождения тогда могло бы спасти их жизни, но их вера видела более почётное и славное воскресение. (1 Царств 17:18-24, 2 Царств 4:32-34.) 11:36 Тем не менее над другими насмехались и высмеивали за их веру, они были биты, закованы в кандалы и заключены в темницу. 11:37 В то время как одни были забиты камнями до смерти, другие [как Исайя пророк] были распилены пилой по дереву. Были и другие, которых соблазнили обещанием освобождения от пыток, но затем были жестоко убиты мечем. Многие стали странствующими беженцами у которых не было ничего, кроме овечьих козлиных шкур в качестве одежды. Они потеряли всё и были преследуемы и мучимы. 11:38 Мир не осознавал их ценности. Эти герои веры были часто уводимы из своих домов и понуждаемы жить в пустынях и горах, спать как животные в пещерах и норах в земле. 11:39 Их жизни были трофеями веры, как сущность того, что видела их надежда, и свидетельство того, что их естественное зрение никогда не видело. 11:40 Бог видел совершенную картину в нас; мы сейчас завершаем историю их жизней. (Все что очерчивали тени - сейчас нашло свою сущность посредством Христа в нас.)

11:13 Эти герои веры все умерли в вере. Несмотря на то, что они не были очевидцами обетования в течение их времени жизни, они видели его исполнение в будущем, и принимали обетование посредством их убеждённости. Убеждённые в его реальности, они заявляли своим образом жизни, что они были простыми странниками и паломниками в сокрытой тенью страну, география которой не могла бы ни ограничить, ни определить их подлинное наследие. 11:14 Они ясно объявили по вере о скрытой стране, которая была за пределами обозримого горизонта. (Место обетования, где Бог и человечество стало бы снова одним целым.) 11:15 Они не сожалели о земле, которую оставили позади. Их вера поместила их за пределы точки невозврата. (Не позволяйте противоречиям в вашем прошлом или настоящем снова становиться вашим ориентиром. Иаков говорит, что человек, который возвращается назад в старое мышление немедленно забывает, что он за человек. Иаков 1:24, 25. Старое ушло [в Его смерти]. Вот, всё сало новым. В его воскресении мы родились заново. 2 Кор 5:14-17, 1 Пет 1:3.) 11:16 Их вера видела гораздо большую реальность чем та, что они переживали в настоящем: они достигли свой подлинный родной город, задуманный Богом, где Он сам гордится быть их постоянным адресом. (Исполнение обетования - это Христос. Он является и нашей родной страной, и нашим вечным городом.) 11:17 Вера стала более вещественным доказательством, чем даже Исаак мог бы быть для Авраама. Исаак ни исполнил, ни занял место обетования. Вдохновлённый тем, что видела вера, Авраам был готов на абсурд: принести в жертву своего единственного сына, убеждённый, что даже смерть Исаака не могла бы отменить обетования, которое Бог исполнил для него. (Если Исаак не был сущностью веры Авраама, то кто тогда был? Авраам видел дальше Исаака. Иисус сказал: Авраам видел Мой день.” [Ин 8:56-58] “Прежде чем был Авраам, Я есть.”) 11:18 Однако Авраам знал то, о чем сказал Бог, что его родословная веры пойдет от Исаака. 11:19 Он совершил пророческий ¹расчет верой, по которому мог бы быть только один логический вывод, основанный на слове, которое он получил: что Бог воскресит обетование из мёртвых. (В контексте видения Авраама, это была аналогия, указывающая на аллегорию о смерти и воскресении Христа. Расчёт, логический вывод, от слова, ¹logitzomai, от logos; Божья вера - это Божья логика.) 11:20 Той же самой верой Исаак продолжил будущее обетования в благословении, провозглашённом над его сыновьями Исавом и Иаковом. 11:21 Перед смертью, Иаков, прославив Бога Авраама, как отца нации, включил в обетование ¹сыновей Иосифа, рождённых в Египте. (¹Возвысив двух внуков до ранга и прав братьев Иосифа, он даровал им, а не Рувиму, двойную долю первенца. И снова вера превзошла естественное. Несмотря на то, что у них была мать - египтянка, они имели равную выгоду во всех духовных и мирских выгодах благословения завета обетования.) 11:22 В конце его жизни, Иосиф пророчески напомнил его сыновьям об исходе. Он имел настолько твёрдую веру что они обладают обещанной землёй, что он взял конкретную клятву с них: они не должны были оставить его кости в Египте. 11:23 Верою родители Моисея не испугались указа царя, но скрывали его от фараона три месяца, поскольку они видели будущее в ребёнке. 11:24 Вера - это то что позволило Моисею осознать, что он не был сын дочери Фараона.

#Евреям Глава 11. 11:1 Убеждённость подтверждает уверенное ожидание и доказывает, что невидимый мир более реален, чем видимый. Вера без сомнений празднует то, что надежда визуализирует себе как будущее. (Тень больше не заменяет сущность. Иисус - это сущность всего, на что надеются, во свидетельство всего, что предсказывали пророки. Раскрытие Христа в человеческой жизни завершает каждое человеческое ожидание. Кол 1:27.) 11:2 Люди предыдущих поколений получили свидетельство своей надежды в вере. Это была вера, что делала их надежду - материальной. (Только Мессия может материализовать Мессианскую надежду. Никакая замена не будет достаточной.) 11:3 Вера одна объясняет то, что не видно естественному зрению, как века были совершенно сформированы Словом от Бога. Сейчас мы понимаем что всё видимое имеет своё происхождение в невидимом. 11:4 Именно вера была тем, что создало различие между жертвой Авеля и Каина, и подтвердила праведность Авеля. Бог засвидетельствовал, что праведность скорее дар, чем вознаграждение. Даже несмотря на то что он был убит, его вера продолжает быть самым актуальным пророческим голосом. (См Евр. 12:24.) 11:5 Енох возрадовался Божьему благоволению по вере, несмотря на падение Адама; он доказал, что вера поражает смерть. (Отсутствие Его тела пророчествовало о воскресении Христа; вера не умирает.) 11:6 Нельзя заменить веру на ¹вознаграждение. Воздаяние веры превосходит любое другое чувство достижения. Вера знает, что Бог есть; те, кто желает ответить на Его приглашение стать ближе, верой осознают, что она самый совершенный дар жизни. (Когда Он - единственный, кого мы желаем, никакие замены не удовлетворят. Иисус Христос определяет Божью веру: Он - Эммануил. Он есть сущность и доказательство всего, во что верит Бог. Иисус - это то, во что Бог верит. Слово, переведённое как “вознаграждение” - это слово ¹misthapodotes. Это слово используется только в Послании к Евреям (6 раз) и является интересным сочетанием 2 слов: misthoo, заработная плата и apodidomi отдавать; праведность раскрыта верой как дар, а не как вознаграждение за соблюдение закона; Бога радует вера, а не хорошее или плохое поведение. См Евр. 10:35.) 11:7 Ной получил божественные инструкции спасти своё домашнее хозяйство от осуждения; вера побудила его строить ковчег незамедлительно, задолго до того как дожди были очевидны. Его вера продемонстрировала разницу между осуждением и оправданием. 11:8 Верою Авраам признал ¹призыв Бога, который дал ему его идентичность и цель, как свидетельство его наследия, когда он путешествовал в неизведанном. (Слово, ¹kaleo, означает призвать, идентифицировать по имени, по фамилии.) 11:9 Ничего, кроме его веры, не выглядело постоянным пока Авраам ночевал в палатках подобно страннику в обетованной земле. Его сыновья Исаак и Иаков присоединились к нему как попутчики, в равной степени убеждённые, что они наследники того же обетования. 11:10 Его вера видела город с непреходящим основанием, задуманным и построенным Богом. 11:11 Исповедание веры Сарры просто восхитительно: она забеременела и выносила ребёнка, когда человеку это было невозможно. Она верила, что Бог будет верен своему обещанию, и ¹дала этой вере власть над её жизнью. (Слово, ¹hegeomai, усиленное от ago, официальное назначение в позицию власти.) 11:12 Вера перенесла в реальность неисчислимое потомство: от одного человека, практически мёртвого, рождались бы дети более многочисленные, чем звезды, и их было бы также невозможно сосчитать, как частички песка на каждом отдалённом морском берегу. (Отдалённые части планеты, разделённые морским побережьем, узнают благословение праведности по вере, которое есть благословение Авраама, предназначенное для всего мира. 1 Пет 1:3.)

10:35 Я призываю вас не отказываться от уверенного разговора. ¹Убежденность в Божьем достижении успеха во Христе, определяет по новой идею ²вознаграждения и подтверждает то, что раскрыла благодать. (См Евр 11:6. Иисус Христос определяет Божью ¹веру; Он - Еммануил. Он есть сущность и свидетельство всего, во что Бог верит. Слово, переведённое как “вознаграждение” - это слово ²misthapodotes. Это слово используется только в Послании к Евреям (6 раз) и является интересным сочетанием 2 слов: misthoo, заработная плата и apodidomi отдавать; праведность раскрыта верой как дар, а не как вознаграждение за соблюдение закона; Бога радует вера, а не хорошее или плохое поведение. Просто любите жить в осознании и полной убеждённости в близости Бога..."Он не далеко от каждого из нас", говорит Павел группе греческих философов, поклоняющихся идолам. Деян 17:27,28. Даже в нашем невежестве и безразличии к Нему - даже в нашей враждебности, Он успешно примирил человеческий род во Христе. Боговоплощение празднует то, что Еммануила означает нежелание Бога быть без нас.️) 10:36 Примените терпение, продолжая вторить ¹поэзии Божьих желаний для вас, чтобы овладеть обетованием. (Слово, ¹poeima, означает создавать поэзию обетований; ваше действие - это эхо поэзии и желаний Бога. Обетование - это дар веры, а не вознаграждение за поведение) Евр 10:37 Время становится несущественным, как только обетование исполняется. Вспомните, как обетование Его приближающегося появления было записано в Писании. (Прибытие Иисуса - это исполнение обетования и раскрытие праведности по вере, как Аввакум пророчествовал. Авв 2:2-4. Он - полнота времени. Гал 4:4.) 10:38 Праведность по Божьей вере определяет жизнь; возврат к закону дел опечаливает Божью работу благодати. (Вместо зачитывания проклятий в час беды, Аввакум понимает, что Обетование сделало неактуальным исполнение {закона} как основания для оправдания человечества. Второзаконие 28 не будет больше мотивацией или мерилом правильного или плохого поведения. “Пусть не расцвело фиговое дерево, и нет плода на винограде, плод оливы не удался и на полях нет еды, стада отрезаны от загона и нет его в стойлах, тем не менее я возрадуюсь в Господе, я буду радоваться в Боге моего спасения. Господь Бог - моя сила, он делает мои ноги как у лани, Он даёт мне взойти на мои высоты. Авв 2:4, 3:17-19 RSV.) 10:39 Но мы не из тех, кто сдаётся; мы обладаем убеждённостью души которая верит вопреки всему.

10:22 Мы имеем доступ к Богу с абсолютной уверенностью, полностью уверенные в своем сердце что ничего больше не способно отделить нас. Мы приглашены сейчас быть близко. Мы полностью очищены, изнутри и снаружи, без следа греховных пятен на нашей совести или поведении. Кровь кропления очистила наши внутренние паттерны мышления, наши тела также были искупаны в чистой воде. (1 Кор 6:19 Разве вы не осознаете, что ваши тела - священное место поклонения духа Божьего, вторящим эхом внутри вас? Вы не владеете вашими жизнями. 1 Кор 6:20 Вы куплены и за вас платят. Все вы - Его. Живите, осознавая, насколько вы незаменимы и бесценны. Под вашей кожей проживает Бог.) 10:23 Наш разговор вторит эхом Его убеждениям: Его верность подкрепляет Его обещания. (Его искренность вдохновляет нашу уверенность. “Давайте твердо держаться уверенности нашей надежды без колебания, ибо Тот, кто обещал - верен.) 10:24 Давайте подумаем о креативных способах влияния друг на друга с целью найти вдохновлённое выражение в том, чтобы делать полезные для других вещи. Хорошие дела дают голос и значимость любви Бога. (Давайте подумаем как побудить друг друга к любви и добрым делам.” RSV.) 10:25 В свете нашего свободного доступа к Отцу, давайте расширим эти объятия друг ко другу. Наши собрания больше не повторение традиций, но являются важным сообществом, где мы напоминаем друг другу о своей истинной идентичности. Давайте делать это с ещё большей настойчивостью теперь, когда наступил рассвет нашего понимания. (Пророческая тень была заменена светом дня.) 10:26 Зная истину как сейчас, и всё ещё настаивать в осознанном грехе - означает открыто отвергать Божье обеспечение во Христе. Но в отличие от старой системы жертвоприношений, в новой нельзя приносить никаких последующих жертв. 10:27 Презирая и отвергая Его дар - неизбежно навлекаешь самоосуждение закона дел: это разрушительное осуждение уничтожает жизни как солому в огне. (Это абсурд, знать что Иисус понес твое осуждение и всё же предпочитать нести его на себе оставаясь под законом.) 10:28 Под законом Моисея не было милости: два или три свидетеля могли вынести смертный приговор подозреваемому. ([См также Евр 6:6-17; Иак 2:13] Осуждение не проявит милости к тем, кто не ходит в милости, но [закон свободы/милости] не боится осуждения. [Гал 5:22, 23] Нет закона против любви. См также 1 Ин 4:18.) 10:29 С насколько более пристальным вниманием вы думаете будет наблюдаем тот, кто топчет Сына Божьего своими ногами и презирает Кровь завета тем, что публично оскорбляет Духа благодати. (Предпочитая закон откровению благодати, возвращающему вас назад под осуждение закона без возможности последующей жертвы. Нет альтернативной милости вне Божьего дара благодати во Христе.) 10:30 Как евреи мы знакомы с Писанием, где говорится, что Бог - открыватель правды, ревнитель по восстановлению мирного порядка. Он - судья своего народа. (Втор 32: 36.) 10:31 Как глупо было бы намеренно избегать рук, проливающих Кровь за ваше спасение. 10:32 Вспомните как стойко вы противостояли мучительным противоречиям в те дни, когда вы впервые увидели свет. 10:33 Как на театральной сцене, вы были публично высмеяны и поражаемы за свою веру, как лично так и вместе с теми, кто также был подвержен насилию. 10:34 Я хочу напомнить вам о взаимном сочувствии, которое вы имели ко мне тогда, в период моего тюремного заключения, как вы так же радостно приняли разграбление вашего личного имущества. Вы были убеждены что богатство, которое вы имеете внутри себя, намного больше и имеет более непреходящую ценность, сохраняемое как есть в небесном измерении.

10:12 Но сейчас у нас есть исключение. В полном контрасте с предыдущим священством, этот священник принёс единственную жертву от греха, действующей навсегда. Чтобы достигнуть совершенство того, что было достигнуто посредством Его одной жертвы, Он воссел как исполнительная власть Бога. (Правая рука Бога [Евр 1:3]. Он занимает наивысшее положения господства для подтверждения невиновности человечества. “Совершив очищение от грехов, Он воссел.”) 10:13 Его место во власти установлено на ¹полностью реализованном пророческом ожидании того, что все Его враги ²будут покорены. Он определённо будет стоять с триумфом наступив ногами на их шеи. (См Евр 1:13 “Ты продолжение Моей правой руки, Моей исполнительной власти: займи Своё место и будь свидетелем того, как Я сделаю твоих врагов местом на котором смогут отдыхать твои ноги” [Мф 22:42-45.] Поддерживающая и поворачивающая голову шея {здесь как образ} предполагает то, что, таким образом, покорено мышление любого враждебного влияния. Это действие было символично, как знак не только завершённой победы в настоящем, но и продолжающегося и поддерживаемого триумфа над всеми противниками. Слово εκδεχομενος ¹ekdechomenos, [принимать от источника] - это пассивная форма причастия настоящего времени. Причастия - это устный класс прилагательных. [Почти треть греческих глагольных форм составляют причастия]. Для причастия настоящего времени это подразумевает, что действие причастия происходит в то же самое время, что и действие основного глагола в предложении, который является глаголом в предыдущем стихе, где предложение начинается - ἐκάθισεν ekathisen, активный изъявительный падеж время Аорист {завершённое время}: Он воссел принеся единственную жертву вечно действующей в отношении греха... Затем слово, τεθωσιν ²tethoosin - быть покорённым; Аорист пассив сослагательного наклонения - конкретный результат, который случится в результате другого заявленного действия. См 1 Кор 15:25: Его господству суждено подчинить себе всю враждебность и противоречия под Его стопы. (“Сказал Господь Господу моему, сиди по правую руку Мою, пока Я не сделаю Твоих врагов - подставкой для Твоих ног.” [Ps 110:1] Иисус - Господь всех господ: в Его победе человечество восстановлено к господству: “Я говорю: вы - боги, все вы - сыны Всевышнего” [Пс 82:6 RSV]. См Откр 3:11.) 10:14 Одной этой совершенной жертвой Он ¹совершенно ²освятил греховное человечество навсегда. (Слово, ²hagiazomenous, означает освятить, настоящее причастие описывает действие которое задумано как одновременное с действием основного глагола, “совершенно”; ¹teteleioken, в совершенном времени означает действие которое завершено в прошлом, но эффект от которого считается как продолжающееся в настоящем. [См Евр 2:11] Ибо Он, кто освящает и те, кто освящён - имеют все одно происхождение.) 10:15 Это в точности то, что Святой Дух подтверждает в нас, уже предсказав это в Писании. (Иер 31:33, 34.) 10:16 Вот мой завет который я заключу с вами в эти дни, говорит Господь: Я дам вам чрезвычайное преимущество посредством того, что ¹дам Мои законы вам в сердце и выгравирую их на ваших сокровенных мыслях. (Слово, ¹didomi, означает давать кому-то что-то для его выгоды.) 10:17 Вот финал: у Меня нет записей ваших грехов и правонарушений. Я не могу вспомнить это. (Ничего в Божьих воспоминаниях о человеке не напоминает Ему о грехе. См Евр 8:12.) 10:18 К грехам относились настолько тщательно, что идея будущих жертв не могла бы никогда быть взята в расчет. Ничего из того что мы могли бы лично принести в жертву не могло бы добавить какой-либо добродетели к нашей невиновности. 10:19 Итак, дорогая семья, то что сообщает Кровь Иисуса - закрепляет непосредственный доступ в это окончательное место священной встречи с уверенностью без стыда. 10:20 Это окончательная инаугурация совершенно нового образа жизни. Разорванная плоть Иисуса открыла завесу для нас. Наша собственная плоть не может больше быть веским оправданием прервать выражение жизни по нашему замыслу той сокровенной святыни, что внутри нас. 10:21 Мы имеем Первосвященника в доме.

10:5 Таким образом Иисус, Мессия, прибыл как исполнение всех образов и теней, Он цитирует Псалом 40:6-8, и говорит: “В жертвах и подношениях Бог не нашел удовольствие, но Ты предопределил мое воплощение”. (Адам Кларк написал следующий комментарий: “Тело Ты приготовил мне” - Цитата этого и два последующих стиха апостолом взяты из Септуагинты, без всякого различия в прочтении: они сильно различаются в устном выражении в Иврите. В Еврейском тексте слова Давида здесь oznayim caritha li, לי כרית אזנים которые переведены здесь, это "Мои уши ты отверз"; но писатель этого Послания цитирует: soma [тело] de katertiso moi; [которое я перевел в Библии Зеркало как, "Ты предопределил мое воплощение."] Как такое возможно, чтобы Септуагинта и Апостол использовали значение настолько полностью отличные от смысла иврита? Доктор Кенникот выдивинул здесь весьма находчивую гипотезу: он предположил что Септуагинта и Апостол выражают значение слова как оно стоит в копии из которой греческий перевод [LXX - Септуагинта] был сделан, и что современный текст Иврита был поврежден в слове aznayim, “уши”, который был написан с небрежностью от az gevah, таким образом, “тела”.. Первый слог אז ,az - тогда, тот же в обоих словах; и буква, נים nyim - который, соединяясь с az делает oznayim, что может быть легко спутано с geviah, ויה ּג - тело; буква נ nun - очень похожа на букву ג gimel; и י yod - подобно ו vau; и ה he подобно в итоге ם mem; особенно если строка где буквы были написаны в MS оказались чернее чем обычно, что часто было причиной ошибки, тогда это легко можно было принять за нижнюю косую черту от mem, ם и, таким образом, стать причиной искаженного прочтения; вдобавок, корень от כרית carah רהּ כ символизирует также как приготовить, так и открыть, откопать и тд. В данном предположении древняя копия переведенная Септуагинтой, и в последствии и Апостолом, должна была читаться в еврейском тексте так: az geviah charitha li; и поэтому написано в греческом тексте так: soma de katertitsoo moi - Σωμα δε κατηρτισω μοι. Тогда тело Ты приготовил Мне: таким образом, более древний еврейский текст, версия Септуагинты, и Апостол, соглашаются в том, что как известно, является неоспоримым фактом христианской веры, а именно то, что Иисус Христос является воплощением пророческого слова, Он - Агнец Божий, Который взял на себя грех мира. Примечательно, что здесь перечислены все приношения и жертвы, которые считались искупительными и очищающими, приносимые под законом, чтобы показать, что ни одна из них, ни все они вместе взятые не могли бы снять грех; и что великая жертва Христа была единственной, что могла сделать это. Адам Кларк) 10:6 Никакие предписанные приношения и жертвы, включая жертвы всесожжения и жертвы за грех - Ты не просил. 10:7 “Тогда Я сказал, Я прочитал в Твоей книге то, что Ты написал обо Мне: и вот Я здесь, Я пришёл исполнить Своё предназначение” (Пс 40:7, Лк 4:17, Лк 24:27, 44.) 10:8 Говоря то, что Он сделал в приведённой выше цитате, что предписанные приношения и жертвы не были Им ни желанны, ни в удовольствие Ему, Он подверг осуждению целую систему жертвоприношений, поддерживаемую законом. (Они служили только поддержанию греховного сознания и не давали искупительных привилегий никому) 10:9 Также говоря: “Я послан исполнить Твою волю,” Он объявляет об окончательном закрытии первого для того, чтобы представить второй. (Благодать заменила закон; невиновность превосходит греховное сознание.) 10:10 Итак, исполнением этой воли, в мыслях Бога и по Его решению Он объявил человечество незамедлительно освящённым посредством одной жертвы: презентация тела Иисуса Христа. 10:11 Каждый священник повторяет тот же самый ежедневный ритуал и жертвоприношения, зная что они всегда оказывались неспособными удалить грех.

#Евреям Глава 10. 10:1 Ибо закон представил нам слабые тени, описывая в общих чертах обетования благословения, ожидаемых в пришествии Христа, и даже детализируя его будущее значение. Однако простой эскиз никогда нельзя было спутать с реальным объектом, который он представлял. Ежегодные обряды жертвоприношений как тени конечных объектов всегда оставляли чувства поклоняющихся в неудовлетворённости и были напоминанием год за годом о греховности человечества. (Барн отмечает в Евр 10:1, “Ибо закон имеет тень: Таким образом, вся структура Моисея была тенью и потому часто употребляется слово “Закон”. Слово “тень” здесь отсылка к грубым наброскам чего-либо, простому эскизу, как плотник например рисует мелом, или тот что обрисовывает художник, когда собирается создать картину. Он сделал наброски контуров объекта, который Он желал изобразить, которые имеют “некоторое” сходство с этим, но не являются “тем самым изображением”, поскольку ещё не завершены. Слова представляющие здесь “то самое изображение” отсылают нас к образу завершённой картины или статуи, где каждая часть является точным представлением оригинала. “Грядущие блага” здесь ссылаются на будущие благословения, которые будут дарованы человечеству посредством Евангелия. Идея здесь в том что под древними жертвами было несовершенное представление образа: смутные наброски благословения, которое Евангелие принесёт людям. Они были простыми представителями: они не были такими, чтобы могли претендовать на то, чтобы отвечать цели самих вещей, которые должны были представлять, и сделали бы совершенными тех, кто их приносил. Довольно грубые наброски, довольно простые эскизы, или несовершенные очертания, которые не могут отвечать цели сохранения души больше, чем грубый эскиз который сделал архитектор не отвечали бы цели дома, или как первые очертания, что рисует художник не отвечали бы цели совершенного и законченного портрета. Все что мог сделать любой из них - это передать некую отдалённую и неясную идею того, чем могли бы быть дом или картина - и это всё, что было сделано законом Моисея. Евангелие - это больше не предсказание будущего, это настоящее и актуальное откровение. Мы говорим благие вести, а не просто хорошие предсказания. Новости уже случились. Всякое определение отдаления или откладывания - отменено во Христе.) 10:2 Если бы возможно было представить совершенное жертвоприношение, что имело бы силу успешно удалить какие-либо следы греховного сознания, тогда бы система жертвоприношений на самом деле утратила бы свою актуальность. 10:3 Но в самом повторении этих ритуальных жертвоприношений осознание вины скорее усиливается, чем удаляется. 10:4 Вывод очевиден: жертвы животных не смогли удалить чью-либо греховность или их сознание грехов.

Так что же насчёт Второго Пришествия? Лк 18:8 Уверяю вас, вскоре Он оправдает вас; день Сына Человеческого приближается. Найдёт ли Мессия народ, стоящий на цыпочках в полном ожидании Его пришествия? (Иисус не говорит о каком-то будущем пришествии Сына Человеческого. Ни в этой, ни в предыдущей главе Луки.) Тем временем … Лк 18:35 Когда они приблизились к Иерихону, у дороги сидел слепой; в нетерпеливом ожидании что-то получить. (Вот слепой попрошайка из Иерихона «стоящий на цыпочках» в нетерпеливом ожидании Иисуса, сына Давида, который явится и исцелит его. Он установил жизненно важную связь.) Помните, что сказал Иисус о своём Отце в Ин 14:11 Тот факт, что Отец кажется вам далёким или невидимым, не означает, что Он отсутствует. Во Мне Он очень сильно присутствует с вами. Вы не можете утверждать, что знаете Меня, пока игнорируете Его — Мы неразделимы. Ин 16:7 Теперь послушайте. Услышьте меня: мой уход - не в ущерб вам. Все, что должно произойти, подводит итог и объединяет то, на что указывали пророки. Это будет абсолютно в вашу пользу. Если я не уйду, ваш ¹Спутник не сможет прийти к вам, но если я уйду, то пошлю Его к вам, чтобы быть ²лицом к лицу с вами, определяя само ваше существо. (¹Parakletos, от para и kaleo; переопределение нашего изначального существа в самом тесном объединении и родственном общении; ближе к вам, чем ваше дыхание. И снова используется слово ²pros.) Ин 16:16 Кратковременно Я буду отсутствовать в вашем поле зрения; затем, спустя немного времени, вы увидите и узнаете Меня. Ин 14:10 Ты не уверен, что Я в Отце и Отец во мне? Мы в бесшовном единстве. Слова, которые Я говорю вам, не являются Моим независимым мнением или идеями; Отец во Мне обращается к вам; этот разговор затем преобразуется в действие Отца, раскрывающееся в Моих делах. Ин 14:11 Тот факт, что Отец кажется вам далёким или невидимым, не означает, что Он отсутствует. Во Мне Он очень сильно присутствует с вами. Вы не можете утверждать, что знаете Меня, пока игнорируете Его — Мы неразделимы. Я призываю вас осмелиться [множественное число] поверить, что Я в Отце и Отец во Мне — если это кажется неправдоподобно, тогда верьте Мне из-за того, что Я сделал и что Я собираюсь сделать. Это Отец во Мне определяет Меня. Мои дела показывают Его решимость. (Иисусу не нужно было убеждать Отца относительно нас, Он пришёл убедить нас относительно Отца. В воплощённом Слове нет ничего, что противоречило бы тому, кем является Бог. Иоанна 1:1-3 Если вы недооцениваете Меня, вы недооцениваете Моего Отца, и вы недооцениваете себя.) Ин 14:12 Я хочу, чтобы вы были полностью убеждены в этом: всякий, чья вера заключается в том, кто Я есть, также будет свершать дела, что Я делаю. И из-за Моего ¹перемещения, чтобы продолжать быть ²лицом к лицу с Моим Отцом, дела, которые совершит верующий, будут большего масштаба и глобального влияния; Отец присутствует в вас так же, как и во Мне. (Слово ¹poreuomai — перевести, перемещать {переезд}, путешествовать. Снова слово ²pros лицом к лицу. Иисус умножился в нас.) Ин 14:13 И чего бы вы ни пожелали во имя Моё, Я это сделаю, чтобы Отец был прославлен в Сыне. Ваше сыновство подтверждено в Моем сыновстве. (Первое появление фразы: «Во имя Мое, en tōi onomati mou». См. также Иоанна 14:26; 15:16; 16:23, 16:24, 16:26. «Если это имя, Иисус Христос, в сознании верующего элемент, в котором движется молитвенная деятельность, тогда, это Имя, охватывая все откровение искупления, есть то, что конкретно измеряет и определяет расположение, чувство, предмет и содержание молитвы. Выраженное там употребление имени Иисуса не является каким-то конкретным символом; вопрос в духе и разуме того, кто молится» Мейер. [Винсент])

Как представитель человеческого рода, смертью и судом Иисус Христос свершил судьбу человечества. [1 Кор 15:3-5, Рим 4:25, Деяния 17:30-31.] Примечание: Иисус пришёл не для того, чтобы осудить мир. Отец никого не судит, ибо весь суд Он передал Сыну, Который судил мир в праведности.) Ин 12:31 Ныне суд этому миру. Это момент, когда правитель мировой системы окончательно изгоняется вон. Ин 12:32 Когда я буду поднят от земли, Я привлеку все человечество и каждое определение суда на Себя. (Ему предстояло вознестись на крест, спуститься в глубины нашего ада, а затем, согласно пророческому слову в Осии 6:2, через два дня весь человеческий род, который Он представляет, будет совместно оживлён, а на третий день будет совместно поднят из самых низких частей земли и вознесён на самые высокие небеса. Ефесянам 4:8,9; см. также Ефесянам 2:5,6 и Колоссянам 3:1-3. «Все» включает в себя все человечество и каждое определение суда. Темой предложения, как и в предыдущем стихе, является суд мира, поэтому основная мысль здесь заключается в том, что своей смертью Иисус навлечёт весь суд на Себя. Иоанна 3:14; Иоанна 8:28; Деян 2:33. 1 Иоанна 3:5 Мы своими глазами стали свидетелями того, как при раскрытии пророческого слова, когда Он был вознесён на крест как Агнец Божий, Он поднял наш грех и разрушил его правление и владычество над нами. Иоанна 1:29 «Вот Агнец Божий, который берет на себя [airo] грех мира. Слово «airo» означает «поднимать».) Ин 12:33 Он сказал это, чтобы указать на то, как ему предстоит умереть. 2 Кор 5:14 Любовь Христа понуждает нас и резонирует внутри нас; оставляя только с одним выводом: когда Иисус умер, одновременно умер каждый человек. В Божьей логике, один умер за всех, поэтому умерли все. Откр 20:14 Тогда Смерть и Гадес были низвергнуты в озеро огненное. Это вторая смерть. Евр 2:15 Как ближний нам человек, Он дал новое определение смерти и избавил их от пожизненного страха перед ней. (Он привёл к окончательному закрытию идеи суда, в чем и состоит вся система собственных дел. Зло не бессмертно, любовь бессмертна.) 1 Ин 4:18 Страх не может сосуществовать в этом царстве любви. Совершенный любовный союз, о котором мы говорим, изгоняет страх. Страх держится за ожидание кризиса и суда [что приносит разделение] и толкует это как должное наказание [форма кармы]. Он отражает мучение и регистрируется только в том, кто ещё не осознает полноту своего любовного союза. [С Отцом, Сыном и Духом и друг с другом.] (См. Евр. 2:15.)