tilmiz

Меня умиляет наивность людей, которые верят в то, что тасавуф это только хорошие нравы.

Современному человеку, в век материализма и атеизма, очень тяжело понять суфиев, если он почитает их труды или встретит таких людей в живую, он сочтет их за клиентов психиатрической больницы или наркоманов. Если современный человек привык доверять только тому, что можно измерить, взвесить и доказать эмпирически, то для суфия реальность — это многослойная структура, где материальный мир — лишь небольшая часть мира.

Порой, когда говоришь с некоторыми саляфитами о каких-то общепринятых вопросах, как караматы аулия или даже о спорных, ты понимаешь, что собеседник отрицает все это исходя чисто из материалистических предпосылок и убеждений, буд-то ты стоишь не перед мусульманином, а коммунистом.

Пишет имам ибн аль-Хадж аль-Малики (ум. 737) да помилует его Аллах: لِأَنَّ عَادَتَهُمْ مَضَتْ أَنَّ الْعَوَامَّ يُحْدِثُونَ وَالْعُلَمَاءَ يُنْكِرُونَ وَيَزْجُرُونَ فَصَارَ الْيَوْمَ الْحَالُ بِالْعَكْسِ الْعَوَامُّ يُحْدِثُونَ وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَتَّبِعُونَ وَبَعْضُهُمْ لَا يُنْكِرُونَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ «Обычай праведных предшественников был таковым, что простолюдины того времени вносили новшества, а обладатели знаний порицали их, сегодня дело обстоит иначе, простолюдины вносят новшества, а некоторые учёные следут за ними, остальные знают об их ереси, но не порицают» См. Аль-мадхаль 142

Различия выглядят примерно так

Это как знаете «хочу выйти замуж за студента и уехать в Каир» Когда это пишет какая-то выросшая в тепличных условиях девушка, становится очень смешно. Так как если ей удастся выйти замуж за студента и уехать в Каир (оставим формулировку как есть) 1 - Сперва она будет в шоке от того, как выглядит этот самый Каир и что он из себя представляет 2 - Потом от условий жизни в этом Каире 3 - Потом от того как много времени на нее будет у ее мужа 4 - Потом от того как много денег будет у ее мужа 5 - Потом от того как спокойно им будет там жить, с учетом особенностей населения и местного колорита

- Если источник твоей силы неизвестен. Никто не захочет иметь с тобой дело.

“Мен өзімнің досыммын” деп көп адам айта алмайды. Адам өзінің досы бола білу керек. Адам әдетте өзінің досынан ешнәрсесін аямайды. Көбіміз өзімізге дос емеспіз. Өзіміздің ақымызды бермейміз. Көп адам ақы дегенде нәпсісін қанағаттандыруды түсінеді. Алайда, тән мен нәпсіден бөлек жан азығы, рух азығы, жүрек азығы деген бар. Олардың әрқайсысының ақысын дұрыс бөліп бере алуымыз қажет. Тек нәпсіге мән беріліп, қалғаны тоқалдан туғандай қарап қалады. Айта берсең көп…

Кейде ұйықтасаң да шаршауың басылмайды. Себебі, рухың шаршаған.

Жан сұлулық мәңгілік жақыттұнар, Тән сұлулық бір түндік жатып тұрар. Сыртын көріп сүйгендер санасыздар, Ішін көріп сүйгендер бақыттылар. -дейді. Желіден.

• Әйелдердің хайырлысы, салиқалысы - әр кез күйеуінің қас қабағына қарайтын, уайымы ренжітіп алмадым ба болатын әйел. Ондай әйелдің қасында еркек жауапкершілікті, өзінің ер екенін сезінеді. • Тұрмысқа шыққан соң қыз баланың ер ұстаздарға фанатеть еткені дұрыс емес. Әйелдің өмірінде оның алдында мықты болатын тек бір еркек болуы керек, ол - күйеуі. Әйел ерін қалай көрсе, басқалар да солай көреді. - екен, дейді. #неке

إفتاء және قضاء айырмашылығы. Ифта — шариғат негізінде берілген пәтуа болып есептеледі. Бұл дегеніміз бір ғалымның көзқарасы бойынша көзқарасты дұрыс санап пәтуа беруі. Қодо — Мемлекеттік бекітілген соттық шешім. Соттық шешім дегеніміз қазылық еткізіп үкімді бекітілген кезде, сол көзқарас әрқашан (рожих) алдыға шығады. Ифта — бір ғалым немесе жеке адамның көзқарасы болса. Қодо — мемлекеттік заң іспетті көрінісі табады.

Төрт мазһаб мұсылмандарды ажыратушы емес,біріктіруші факторлардан.

ӨЗІ ӨЗГЕРЕ АЛМАЙТЫН АДАМ,ӘЛЕМДІ ӨЗГЕРТЕ АЛМАС.

Некоторые саляфиты извлекают из трудов Ибн Таймии лишь то, что им выгодно (впрочем, подобный выборочный подход касается не только его наследия). Им стоило бы поучиться у него мудрости, доблести, мужеству и справедливости. Да и в целом между ними и им не так уж и много общего (вопреки тому, как это пытаются преподнести).