ТИПИКОСЪ

😎😎😎 Часто видите в одном месте столько представителей нашего немногочисленного чина?)

О празднике Происхождения честных Древ Креста Господня О связи праздника с освящением воды (и немного о празднике Спаса, который, как мне кажется, посвящён установлению государственной символики Владимиро-Суздальского/Московского княжества) О самом чине малого водоосвящения

Почему-то при обсуждении чтения и пения никто не сказал главного: псалмодирование - это тоже форма пения! К чтению как таковому на богослужении относятся Апостол, Евангелие, синаксари и поучения (которые, впрочем, опускаются давно и повсеместно) Поэтому вообще никакого конфликта нет) Псалмодирование - максимально простая форма ПЕНИЯ. Она не безэмоциональна, а эмоциональна ровно настолько, насколько это позволяет сделать форма псалмодирования. А неправильное и утрированное понимание "бесстрастности" приводит лишь к тому, о чем писал Фонвизин: "Читай не так как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой" Бубнëж и псалмодирование - это разные вещи Ну и о бесстрастности. Бесстрастность чтения и пения - это не про форте и легато, а про состояние ума и сердца читающего/поющего/служащего. И на одной ноте можно петь очень даже страстно. Вот тут то и возникает вопрос к авторской музыке: насколько автор бесстрастен в своём произведении? Насколько музыкальная мысль соответствует содержанию богослужения? Ответ на это может дать только время и Церковь: взвесит, измерит и либо отбросит, либо примет

Отче, можно поделиться чтением Апостола?

О монастырском "бесстрастном" пении: Афон. Ватопедский монастырь. Братский хор (другого там, впрочем, и нет)

Один из неразрешимых курьезов нашей литургической традиции: эмоционально читать на богослужени нельзя, а петь почему-то можно

Один из неразрешимых курьезов нашей литургической традиции: эмоционально читать на богослужени нельзя, а петь почему-то можно

Как известно любому священнослужителю, мухи не отличаются особым благочестием и благоговением, а потому периодически норовят влезть в евхаристическую чашу, не взирая на то, вино в ней или уже Кровь Христова. Издревле для борьбы с ними были придуманы специальные тряпичные покровцы, которыми и поныне накрывают дискос и чашу в конце проскомидии. Но ведь в определенный момент (после великого входа) покровцы нужно снять, дабы они не мешали на евхаристическом каноне! А так как у мух весьма слабо развито литургическое сознание, то они только этого и ждут. Было найдено универсальное оружие - диакон, которому в руки вложили опахало (рипиду), коим ему и по сей день в служебнике предписано отгонять самых наглых мух. Однако, наш климат сильно отличается от средиземноморского и мухи досаждают нам не весь год, отчего у нас рипида приобрела уже строго символическое значение и используется диаконом в соответствии со служебником единожды в жизни - в день хиротонии. Но, чтобы перестраховаться, чашу стали накрывать и после переноса на престол, но уже не покровцом, а либо платом для причастия, либо "кругляшом" - специально изготовленным круглым платом на картонной основе. В чем проблема просто оставлять покровец на чаше? Сугубо в символизме. Покровцы проделали тот же путь из практического в символическое, что и рипиды и многое другое. И все бы ничего, да только и "кругляши" у нас стали украшать крестами или даже ликом Спасителя! Т.е. попросту говоря мы настолько уже не воспринимаем покровцы как собственно покровцы, что в общем-то их попросту изобрели заново! Того и гляди, скоро появится молитва на снятие "кругляша") Это не про хорошо/плохо, а про трансформацию литургического восприятия, в результате которой порой символизм полностью доминирует над практическим смыслом. Можете ли привести подобный пример из церковного пения? P. S. На фото диакон держит лист крымской пальмы, поскольку владыка Тихон служил иерейским чином, а потому нормальную "ангелообразную" рипиду в числе прочих архиерейских принадлежностей иподиаконы попросту не взяли 😁 Да и хиротония была несколько спонтанной)))

Решили диаконским составом внести в богослужение некоторое разнообразие)

Наконец то, вышел наш разговор с еще одним другом, братом по духу – отцом Дмитрием. Лично мы еще не виделись, но дай Бог это однажды случится☺️ https://monastery.ru/tserkov/cherez-tserkovnuyu-muzyku-uslyshat-prizyv-boga/

Наконец то, вышел наш разговор с еще одним другом, братом по духу – отцом Дмитрием. Лично мы еще не виделись, но дай Бог это однажды случится☺️ https://monastery.ru/tserkov/cherez-tserkovnuyu-muzyku-uslyshat-prizyv-boga/