тишина истины

Не мог не поделиться высказыванием ученого геохимика А. Е. Ферсмана: «Железо принадлежит к важнейшим металлам мироздания. Мы видим его во всех космических телах, они сверкают нам в атмосферах раскаленных звезд, мы видим бурные атомы железа, мятущиеся на солнечной поверхности, они падают к нам ежегодно на землю в виде тонкой космической пыли, в виде железных метеоритов…»

Современная философия и вопрос о Боге Думая о том, как построить курс и, соответственно, о том, как я вижу современную философию, пришёл к такой мысли. Моё религиоведческое/богословское образование оказывается связано не только с узкими сюжетами в науке о религии, но с больши‌ми идеалами рациональности. Вопрос о Боге был центральным в классической философии. Современная же философия, отстраиваясь от него, продолжает быть в его свете, но уже на негативной стадии отрицания. Мы можем проанализировать современную философию через её отношение к Богу и религии и, возможно, это укажет нам на её центральный нерв. Культура после Ницше начала вырабатывать идеологии, работающие по религиозным принципам – об этом писал, например, Батай ещё в 1933 году в «Психологической структуре фашизма». Затем, уже в середине ХХ века, секуляризация шла семимильными шагами и выражать свою религиозную принадлежность в СССР и на Западе стало либо нелегально, либо неприлично в философском мейнстриме. Но это не значит, что теология не влияла на философию. Так, например, смерть человека Фуко, объявленную им в «Словах и вещах», невозможно схватить без понимания движения теологии в ХХ и XIX веках (к теологии в негативной фазе я в том числе отношу Ницше, Фрейда и Маркса). Уже к концу ХХ века (и особенно к началу XXI) философия стала осознавать невозможность отделиться от теологии. Поэтому Бадью пишет своего «Апостола Павла», а Жижек – «Хрупкий абсолют». И особенно это видно в современном интеллектуальном ландшафте России, где хедлайнером на «Векторах» 2025 стал теолог Милбанк, а политическая теология стала одной из самых обсуждаемых тем как в академии, так и в публичном поле. Тут же стоит сказать о новом направлении социологии в ПСТГУ, где работают наши ведущие социологи. А. Ф. Филиппов сказал, что в этом акте социология возвращается к своим корням. Об этом и будем говорить на курсе «Прощай, человек», набор на который я объявлю уже совсем скоро.

Советую к просмотру https://vk.ru/away.php?to=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2FwI0xvu2zeso%3Fsi%3DOoU3ACIdUWImj_6K&utf=1

Археологическая экспедиция)

Подробная модель эукариотической клетки (человека). Учёные Gael McGill и Evan Ingersoll. Они сконструировали составное изображение, на котором наложены данные рентгеновской, криоэлектронной микроскопии и ядерного магнитного резонанса.

Ифтары для журналистов в России — это не просто «ужин для прессы» Каждый Рамадан в России проходят так называемые медиа-ифтары — ужины для журналистов, блогеров и медийных персон. Их проводят духовные управления мусульман, фонды и мечети. Формально это подается как «диалог с обществом». Но если посмотреть внимательнее, это выглядит скорее как аккуратная форма религиозной и политической пропаганды. Где это происходит Такие встречи проходят практически по всей стране. Казань: ДУМ Татарстана ежегодно проводит пресс-ифтар, где муфтий встречается с журналистами. Площадки — например, кафе «Энием ашлары». Мечеть «Ярдэм» и фонд «Ярдам-Помощь» также проводят медиа-ифтары для журналистов и блогеров. В марте 2026 года в мечети «Ярдэм» прошел ифтар, в котором участвовали также студенты кафедры журналистики Российского исламского института (РИИ). Москва: в Московской Соборной мечети проходят торжественные ифтары с участием федеральных СМИ. Отдельные мероприятия для журналистов проводятся в рамках «Шатра Рамадана» у Мемориальной мечети на Поклонной горе. Уфа: республиканский ифтар «Юрта Рамадана», куда приглашают представителей власти, СМИ и общественных организаций. Северный Кавказ: подобные встречи проходят при участии региональных министерств по делам религий. Сибирь и Урал: ифтары организуют муфтияты и диаспоры, приглашая журналистов освещать жизнь мусульманских общин. В исламской традиции приглашение немусульман на ифтар не считается нейтральным культурным жестом. Оно связано с давой — призывом к исламу. Смысл таких встреч — склонить людей к исламу или, как минимум, расположить их к нему. Поэтому на такие ужины приглашают политиков, дипломатов, журналистов и общественных лидеров — тех, кто формирует общественное мнение. Что происходит на практике Когда журналист приходит на ифтар: — он участвует в религиозном ритуале Рамадана; — он ест халяльную пищу, связанную с системой исламских сертификаций и религиозных фондов; — он освещает событие в медиа, легитимизируя религиозные структуры как важного общественного игрока. Фактически это религиозная публичная дипломатия, направленная на формирование благожелательного отношения к исламским институтам. Поэтому «ужин для прессы» — это не просто еда после заката. Это - инструмент влияния. Подписаться #политический_ислам #дава #ифтар #Рамадан

Иногда некоторые посты на этом канале вызывают смех. Люди собрались покушать после целого дня голодания, подводят итоги, общаются и просто радуются жизни. Как можно было додуматься до пропаганды? С таким же успехом любое мероприятие (где есть журналисты) можно называть пропагандой.

https://www.youtube.com/watch?v=yrolcDfflq0

Атеистические монстры "Более того, мы не только таким образом объяснили идею Бога, но и подробно доказали и сделали совершенно очевидным, что большинство людей во все времена имели в своих умах пролепсис, или предвосхищающее представление, о реальном и действительном существовании такого Существа. Даже сами язычники, помимо своих многочисленных богов (которые мыслились как разумные существа, превосходящие людей), признавали одного главного и верховного Нумена — Творца их всех и всего мира. Отсюда ясно следует, что те немногие атеисты, которые существовали прежде и существуют поныне, рассеянные там и здесь по миру, суть не что иное, как чудовища и отклонения человеческого рода. И уже одного этого было бы достаточно, чтобы отразить первое атеистическое нападение, направленное против идеи Бога." Сudworth R. The True Intellectual System of the Universe, 1678, p. 624

Франция и исламские организации: стремительный рост и новые масштабы Мы продолжаем публиковать результаты исследования числа исламских организаций в разных странах. Сегодня представляем Францию. • На 2024 г. во Франции имеется 4351 исламская организация. • Они действуют в 1042 населенных пунктах. • Первая организация зарегистрирована в 1901 году в городе Арль. • За 50 лет, к 1950 г. появились 10 организаций, в последующие 50 лет, к 2000 г., – более 1300, а в следующие почти четверть века, к 2024, – еще около 3000 исламских организаций. Города с максимальным количеством организаций: 1. Париж – 454. 2. Монпелье – 168. 3. Марсель – 77. Мы наблюдаем активное распространение исламского политического влияния во Франции посредством разнообразной организационной инфраструктуры. Помимо мечетей как основных опорных пунктах, данные организации обладают широким спектром направлений деяельности в социальной, экономической, информационной и политической сферах. Исламские организации в мире: Испания https://t.me/politicalislam_russia/58 США https://t.me/politicalislam_russia/191 Подписаться #политический_ислам #Франция #организации #карты_организаций

Коротко о том, как распространяется ислам в Европе (в частности во Франции)

⚡️ Публикуем новую книгу Представляем вашему вниманию перевод новой книги от Sapience Institute под названием "Деселекция Докинза: как Новый атеизм проиграл в битве идей". Некогда могущественное по охватам и влиянию на умы движение новых атеистов за последние годы пришло в серьезный упадок. Для множества людей по всему миру стало очевидным, что атеизм является алогичным мировоззрением, порождающим пустоту в человеческих душах и нивелирующим здравый смысл и претензии на рациональность. Эта книга анализирует причины упадка и "проигрыша" движения неоатеистов, набравших популярность на фоне антиисламской риторики и вторжения в страны Ближнего Востока. Взяв науку и материализм как оружие против религии, новые атеисты оказались неспособны более объективно взглянуть на логические следствия своих собственных взглядов. Мы также видим, что за последнее время лидеры новых атеистов запятнали свою репутацию, окончательно превратившись в интернет-троллей. А файлы Эпштейна, с которым оказались связаны новые атеисты, явились "вишенкой" на этом просроченном торте. Несмотря на это, книги новых атеистов активно продолжают продаваться почти во всех магазинах, в странах СНГ мы имеем множество их подражателей, которые, будучи достаточно блеклой их копией, тем не менее, пользуются популярностью у тысяч людей, обольщенных вульгарным сциентизмом и саморазрушающейся философией материализма. Книга должна быть интересна и полезна всем людям, которые хотят избавиться или избавить других от ложных нарративов современности. #рекомендации #наши_работы #атеизм #новый_атеизм #эволюция #ислам #религия #религиоведение #religious_studies #наука #science #Islam

"Научные ошибки" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий. Будучи знакомым практически со всеми утверждениями о "научных ошибках" в Коране и Сунне, невозможно перестать удивляться тому как у людей, которые вроде бы не демонстрируют каких-то признаков дисфункций, резко активируется лингвистический кретинизм при прочтении исламских текстов. Во всех, без исключения, подобных случаях, критики Ислама вынуждены либо игнорировать очевидные, вполне обоснованные, прочтения текстов, которые никак не противоречат наблюдаемым в природе феноменам, либо вовсе навязывают тексту смысл, который там никак не подразумевается. Причем, зачастую, для того, чтобы это увидеть даже не обязательно обладать познаниями в арабском языке или знать комментарии богословов. Достаточно просто уметь читать и мыслить. Такого рода упрямство в натягивании лишь говорит об отчаянии критиков, вызванном их неспособностью ответить на более чем 1000-летний вызов Корана. Несмотря на то, сколько у них было времени и ресурсов на выдвижение неоспоримого научного дефитера Ислама, мы по-прежнему имеем низкопробные вбросы о "солнце в мутном источнике". С позволения Аллаха, будем более подробно деконструировать эти хайповые вопросы в последующих публикациях. @debate_abdullah

➡️Переоценка коранического текста западными учеными ✅ Профессор Шон Энтони (Sean W . Anthony) Университет штата Огайо , кафедра языков и культур Ближнего Востока, преподаватель Чикагского университета ближневосточного языка и цивилизации , выпускник института перспективных исследований , школа исторических исследований , постдокторантура, говорит: И ещё одна вещь, которая, я думаю, произошла недавно в этой области, — это переоценка Корана. Мы теперь, я думаю, окончательно исключили возможность того, что Коран является поздним произведением, что он создан, скажем, во втором веке или даже является результатом редакционной работы второго исламского века, то есть 800-х годов. И я действительно думаю, что это очень ранний текст, кодифицированный очень рано. И для меня это первобытный документ о ранней мусульманской религиозности, а также о том, каким было послание пророка Мухаммеда. И я думаю, что Коран как источник особенно недооценён как источник для получения основных очертаний того, какой была жизнь пророка Мухаммеда. 🟥См. Anthony origins, Islamic origins, and a career between tradition and revision Prof. Sean Anthony. Тайм-код (29.20) #сохранность_Корана #коранистика 🤩❗️ПОДПИСАТЬСЯ ❗️

Согласно Веберу, пророки появляются в социальном кризисе; обладают исключительными качествами, а именно откровением; у них есть свои методы убеждения людей, и они конфликтуют с существующими властями. Все эти качества были очень похожи на качества харизматических лидеров, за исключением того, что пророки не ожидали какой-либо выгоды от людей и их цель - не захват власти. Их главная цель - указать людям путь и поделиться своим личным опытом с другими. Другие типы харизматических лидеров стремятся к успешному вторжению в существующее правительство и принимают выгоду от людей. Это понимание пророческого лидерства обеспечило основу для изучения лидерства Мухаммада и Иисуса с акцентом на их социальный контекст. «Мухаммад и Иисус Как харизматические личности»

📹 Ислам в эпоху секуляризма: вызовы, угрозы и ответ Уммы Кантемир Канукоев - религиовед, юрист, автор тг-канала “Главное о религии | DC (Discussion Club)” В мире, где религиозность всё чаще объявляется “пережитком прошлого”, мусульманин сталкивается не только с социальным давлением, но и с глубокими интеллектуальными вызовами. Кантемир анализирует секулярную эпоху как систему смыслов, уделяя особое внимание современной концепции “науки” не просто как методу познания, а как абстрактному легитимизирующему субъекту, наделённому почти безусловным авторитетом. Её абстрактность проявляется в том, что она опирается на гипотезы, сменяющие друг друга от века к веку, оставляя человека брошенным в материалистическом мире без устойчивых смыслов и принципов. Наукоцентричность при этом нивелирует религиозное измерение и вытесняет его из общественного пространства. В ходе доклада эта установка подвергается деконструкции: выявляются её философские и мировоззренческие основания, а также предлагаются пути внутреннего укрепления мусульманской идентичности. Также в ходе доклада Кантемир рекомендует научную литературу для более глубокого осмысления затронутых тем. Лекция адресована тем, кто стремится сохранить ясность веры и интеллектуальную трезвость в условиях секулярного давления. 🔗 Помогите в продвижении нашего контента: https://youtu.be/X9qVTACE9Hg?si=jGFg61rb5cb-oNiF 📖 Презентация Кантемира и ссылка на канал “Главное о религии | DC” в комментариях к данной публикации👇

Ну что, едем дальше! https://www.youtube.com/watch?v=aeqoLWsgNiE

Советую данную лекцию для общего знания. С чем-то можно не соглашаться, с чем-то - да.