تـذكـرةٌ لـطالـب العـلـم

من شعر ابن جُزَي الكلبي الغرناطي رحمه الله: لكل بني الدنيا مرادٌ ومقصِدُ وإن مرادي صحةٌ وفراغُ لأبلغَ في علم الشريعة مبلغًا يكونُ به لي في الجِنان بلاغُ ففي مثل هذا فلينافسْ أولو النهى وحسبي من الدنيا الغُرور بلاغُ فما الفوز إلا في نعيم مؤبَّد به العيش رغدٌ والشراب يُساغُ الديباج المذهب لابن فرحون المالكي، 275/2.

أيا طالب العلم.. لا تحزن.. إن لم يؤبه لك، أو يكترث بك، أو يؤخذ منك، أو ينقل عنك، أو يشار إليك، أو يعتمد عليك؛ فإنه ليس من شرط طلب العلم: أن يعقد لك درس، أو يقرأ عليك كتاب، أو يجلس إليك طالب.. ويكفي أنك تتعبد الله في سلوك طريق الطلب، وأن الله ينظر إلى ما في القلب.. فأي حزن يرتاب القلب الموقن بأن ما عند الله خير وأبقى، وأن ما عند الخلق ضير وأفنى..

"من ظن أن الجالسين في حلق العلم لا ينصرون الإسلام: فقد أُتِي من جهله، فإنه لا أحد ينصر الإسلامَ كأهل العلم وطلّابه.فحفظ الدين لا يكون إلا بالعلم؛ فإن الخطب النارية والبكاء على الأطلال لا تبني دينًا، ولا تحفظ شرعًا، ولا تُبقي ذكرًا، وإنما بقاء المسلمين هو في بث العلم وإحيائه" الشيخ صالح العصيمي

"إنَّ عُلُوَّ الهِمَّةِ لم يُخالِطْهُ كِبرٌ يُزري بِهِ ويَدعو صاحِبَهُ إلى التَّنطُّعِ وسُوءِ العِشرَةِ = كانَ أحسَنَ ذَريعَةً يَتذَرَّعُ بِها الإنسانُ إلى النُّبوغِ في هذهِ الحَياةِ"! - النَّظراتُ | للمَنْفلوطي.

قال الحسن: "ما تصدّق امرئٌ مسلم أفضل من نشر العلم". الأمالي لابن منده

"ينبغي للعاقل أن يُحدِّد دائرة مهمَّاته؛ ليُحقِّق مراداته، ويتَّخذ عُدَّةً توصله إليها، ويهيئ نفسه لما سيلقاه من مزاحمة العوائد، وجذب العلائق، وصدِّ العوائق". العصيمي

قال محمد بن سيرين: التّثبّتُ نصف العلم. الكفاية للخطيب

الحرص على الإجازات من غير المتأهل الحرص على الإجازة من المتأهل ضروري حتى يوثق علمَه، لكنها من غير المتأهل وقليل العلم فهذا مذموم في السابق والحديث وقد تواصل معي أحدهم يطلب مني إجازة وأنا مقل فيها وسندي في بعضها نازل، وقد استغربت منه أمورا كثيرة ولا أدري أي علم يحصل في فترة وجيزة وفي فنون عديدة أتعجب من هذا الطلب الجريء؟! وكم رأيت من أُثني عليه أو أُجيز فخرج بالطوام على العلم وأهله وبعضهم أتى بطوام في شرع الله تعالى!! ومن أكبر أسباب هذا عدم التأهل وأن هذا الثناء أو الإجازة جعله مؤهلا فعلى المجيز التأني، وعلى المجاز أن يتعلم ويتمكن ويتخذ ما أجيز فيه ذريعة لتوثيق علمه لا للتفاخر والتباهي بكثرة الإجازات من فلان وفلان. وأفضل الإجازات هي إجازات التلقي والمشافهة والدراسة والمناقشة مع المجيز . ولا أنكر إجازات الاستدعاء ونحوه فهذا قد درج الناس عليه قديما وحديثا. لكن أن تتخذ الإجازة وسيلة للتصدر والترؤوس والقول في دين الله بغير علم فهذا محل نظر أو محرم. ولقد وجدت الخسارة الكبيرة فيمن تصدر قبل التأهل واغتر بكلمة من أحد طلابه أو محبيه وفي حقيقة أمره لم يصل بعد. وكنت أقول: الأفضل أن لا يقرأ كتبَ الشروح الحديثية إلا من درس مذهبا معينا وأنا أزيد الآن وكتب الفقه في المذاهب الأخرى وطبقات العلماء وغيرها . ويجب على الشخص أن يكون متعلما دائما حتى لو كان معلما . ولا تستعجل في الظهور والتدريس والتأليف والإفتاء إلا بعد التأهل الذي أعطيته أغلى وقتك. وقد ذكر ابن الجوزي وغيره أن الإمام أحمد لم يجلس للتحديث إلا بعد الأربعين، ويحدث من كتاب . ‏فقبل أن تفكر في مشروع تخدم به أهل فنك ، أو أمتك ، تأصل في العلم ، ولتمض عليك سنون في التزود من العلم . قال ابن الجوزي في صيد الخاطر : (فيكون زمان الطلب والحفظ والتشاغل إلى الأربعين، ثم يبتدىء بعد الأربعين بالتصانيف والتعليم، هذا إذا كان قد بلغ ما يريد من الجمع والحفظ وأعين على تحصيل المطالب). أسأل الله تعالى أن يرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا ونية خالصة له لا شبهة فيها… آمين قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

"أول تلبيس إبليس على الناس صدّهم عن العلم، لأن العلم نورٌ فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظُّلَم كيف شاء" ابن الجوزي

عن عبد الله بن المبارك: اطلبوا العلم وأفشوه في معادنه، فإنكم بالعلم تعرفون النعمة، وبالمعرفة تشكرونها، وبالشكر تستوجبون المزيد فيها، وليكن العَقد من بالكم على أن تغلقوا أبواب الشهوة بأقفال الزهادة، وابذلوا الصداقة والمودة، فإن الصداقة مستغزرةٌ بعيدة، وإن العداوة موجودة عنيدة. أخبار الشيوخ لأبي بكر المروذي (٣٦٥)

وكذلك لا ينبغي أن يُطَّول على المتعلم في الفن الواحد والكتاب الواحد بتقطيع المجالس وتفريق ما بينها، لأنه ذريعةٌ إلى النسيان وانقطاع مسائل الفن بعضها عن بعض، فيعسُر حصول الملكة بتفريقها. وإذا كانت أوائل العلم وأواخره حاضرة عند الفكر، مجانبةً للنسيان، كانت المَلَكَة أيسر حصولا وأحكم ارتباطا وأقرب صبغة للمَلَكَات، لأن الملكات إنما تحصل بتتابع الفعل وتكرُّره، وإذا تُنوسي الفعل= تُنوسِيَت الملكة الناشئة عنه. مقدمة ابن خلدون

{أَفَمَن كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتلوهُ شاهِدٌ مِنهُ} ‏ فالبينة: العلم النافع، والشاهد الذي يتلوه: العمل الصالح، ‏وذلك يتناول الرسول ومن اتبعه إلى يوم القيامة؛ ‏فإن الرسول على بينة من ربه، ومتبعيه على بينة من ربه. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

** وقد اتفق العقلاء أن نيلَ المطلوب لا يُنالُ إلا بقدرٍ من الجهد، فإنه من عرفَ ما يطلبُ هانَ عليه ما يبذُل، ومن سعى إلى كمالٍ ممكنٍ من غير معرفةٍ لخطوات الأقدام تعثّر في منتصفِ الطريق؛ ومن سامحت نفسُه الأيام غلبته وعثاءُ الأزمان؛ ولكل سائرٍ مقصود، ولكل مقصود وسيلة؛ ولكل وسيلة نظرٌ وبصيرة؛ فمن لم يدرك من نفسه البصائر تعامت دونه الذخائر! تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

"ليَكُنْ جُلَساؤُكَ الكُتُبُ…، ولا تَشتَغِلْ بعِلمٍ حتَّى تُحكِمَ ما قَبلَهُ"! - ابنُ الجَوزي.