🇩🇿طوُبىَ لِلْغُرَباءْ السّلفيَّـَٰــۃ الدَعَوِيّـَٰــۃ

📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / نور على الدرب 🔺نور على الدرب-316b 🔹هل يجوز صلاة سنة الطهارة بعد الوضوء في وقت النهي قبل المغرب .؟ حفظ رسالة السائل عمر عبدالله من جدة السائل : هل يجوز صلاة سنة الطهارة بعد الوضوء في وقت النهي قبل المغرب؟ الشيخ : هذا ينبني على القول بجواز النوافل ذوات الأسباب في وقت النهي والعلماء رحمهم الله مختلفون في ذلك يعني إذا وجد سبب النافلة في وقت النهي فهل يصليها أو لا؟ اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال إنه يصليها ومنهم من قال إنه لا يصليها إلا ما جاءت فيه السنة ومنهم من قال إنه يصليها على سبيل العموم أي يصلي النوافل ذوات الأسباب مثال ذلك توضأ رجل بعد صلاة العصر فمن العلماء من يقول: لا يصلي سنة الوضوء ومنهم من قال: يصلي سنة الوضوء ومنهم من قال: لا يصليها لأنها لم ترد بذاتها والصواب أنه يصليها وأن الضابط هو إن كانت صلاة النافلة لها سبب فإنه يصليها عند وجود سببها في أي وقت بعد العصر بعد الفجر عند زوال الشمس في أي وقت وإن لم يكن لها سبب فلا يصليها وعلى هذا فإذا دخل الإنسان المسجد بعد صلاة العصر فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبعد صلاة الفجر لا يجلس حتى يصلي ركعتين وعند زوال الشمس لا يجلس حتى يصلي ركعتين إذا كسفت الشمس بعد صلاة العصر يصلي صلاة الكسوف إذا كان له استخارة عاجلة لا تحتمل التأخير إلى زوال النهي فيصليها في وقت النهي وإذا توضأ فيصلي سنة الوضوء في أي وقت إذا دخل المسجد ووجدهم يصلون وقد صلى من قبل يصلي معهم في أي وقت وهلم جرا هذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم لدلالة السنة عليه وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية بقي أن يقال: يكون الناس في انتظار صلاة الجمعة يأتي الرجل إلى المسجد مبكرا ويصلي ما شاء الله ثم يجلس يقرأ القرآن فإذا قارب الزوال قام يصلي فهل هذا جائز؟ نقول: هذا ليس بجائز لأن قبيل الزوال بنحو عشر دقائق وقت نهي فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عقبة بن عامر أنه لا صلاة في هذا الوقت وأنه ينهى عن الصلاة في هذا الوقت وهذا الرجل الذي تقدم إلى الجمعة وصلى ما شاء الله وجلس يقرأ القرآن ليس هناك سبب أن يقوم فيصلي عند زوال الشمس والقول بأن صلاة الجمعة ليس فيها وقت نهي عند الزوال دليله ضعيف لا يعتمد عليه ولا يقوى هذا الدليل على تخصيص عموم الأدلة الدالة على النهي عن الصلاة عند زوال الشمس وعلى هذا فيقال لهؤلاء: لا تقوموا للصلاة عند زوال الشمس يوم الجمعة أما لو كان الإنسان يصلي من حين دخل مثل أن يكون أتى قريبا إلى المسجد وجعل يصلي ما شاء الله من الركعات حتى جاء الإمام فهذا موضع نظر فمن العلماء من قال: إنه لا بأس به لأن الصحابة كانوا يتطوعون بالصلاة إلى مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم لصلاة الجمعة ومنهم من قال: لا يؤخذ بالنهي عن الصلاة في هذا الوقت ولا يرخص إلا إذا كان فيما له سبب وهذا القول أحوط وأحسن. والخلاصة التنبيه على فعل هؤلاء الذين يكونون في المسجد يوم الجمعة فإذا قارب الزوال قاموا يتطوعون نقول: هذا أمر منهي عنه. السائل : أثابكم الله ══════ ❁✿❁ ══════ ✅ رابط المقطع الصوتي https://e.top4top.io/m_2439chkqm1.mp3 📫 للإشتراك بالقناة [https://t.me/jvvfdch] ♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إلَّا بُشِّرَ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إلَّا بُشِّرَ، قيل: يا رسولَ اللهِ، بالجَنَّةِ؟ قال: نَعَمْ . حسن الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة - رقم||1621 وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ ، إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ . حسنه الألباني في صحيح الجامع - رقم ||5569 قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله : ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط : يحتمل في الحج ويحتمل مطلقاً . إلا بشر بالجنة : أي بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره ، وبشره الرسول صلى الله عليه وسلم ، بهذا الخبر أي إلا كان مبشراً بهذا الخبر . التنوير شرح الجامع الصغير||364/9 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : هذه العشرُ المهضُومةِ الَّتِي أَغْفَلَهَا كثيرٌ مِنَ الناس، تَمُرُّ بِهِ وكأنَّها أيامٌ عابرةٌ كأيامِ بَقِيَّةِ العام، مَعَ أَنَّهُ لا يوجدُ أيامٌ العَمَلُ الصَّالِحُ فيها أَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ العَمَلِ في هذه الأيامِ العَشْرِ مِنْ قِرَاءَةِ القُرآنِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالصِّيَامِ، وغيرِ ذلك مِنَ الأعمالِ الصَّالِحَة . اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة || 374/2

مَا خالطَ القرآن قلبًا إلّا هداه وبَاركه وشرحه، ورسخت أوتاد الإيمان فيه وثبتت، ومحت أنواره ظلة الشهوة والشبهة وزالت، وبرئت به عِلل الأجساد وارتفعت . قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله : " مِن بركة القرآن أنه شفاءٌ لأمراض القلوب ولأمراض الأبدان ". •دروس الحرمين || ١/٤٧٣   •قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ㅤ « تَرَى الرَّجُلَ وعَلَيْهِ سِمَةُ الوَقَارِ ، وَبَهَاءُ العَقْلِ ، وَبَهجَةُ الإيمَانِ ، وَوَقَارُ الإِسْلَامِ ، وحَلَاوَةُ القُرْآنِ ، فَإِذَا اسْتَمَعَ الغِنَاءَ ، وَمَالَ إِلَيْهِ : نَقَصَ عَقْلُهُ ، وقَلَّ حَيَاؤُهُ ، وَذَهَبَتْ مُرُوْءَتُهُ ، وَفَارَقَهُ بَهَاؤُهُ ، وَتَخَلَّى عَنْهُ وَقَارُهُ ، وَفَرِحَ بهِ شَيْطَانُهُ ، وَشَكَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِيْمَانُهُ ، وثَقُلَ عَلَيْهِ قُرْآنُهُ ، وَقَالَ : يَا رَبُّ لَا تَجْمَعْ بَيْنِيْ وبَيْنَ قُرْآنِ عَدُوِّكَ فِيْ صَدْرٍ وَاحِدٍ .. فَاسْتَحْسَنَ مَا كَانَ قَبْلَ السَّمَاعِ يَسْتَقبِحُهُ ، وَأَبْدَى مِنْ سِرِّهِ مَا كَانَ يَكْتُمُهُ ! وَانْتَقَلَ مِنَ الوَقَارِ والسَّكِيْنَةِ ؛ إلى كَثْرَةِ الكَلامِ وَالكَذِبِ ، وَالزَّهزَهَةِ وَالفَرقَعَةِ بِالأَصَابعِ ، فَيَمِيلُ برَأسِهِ ، ويَهُزُّ مَنكِبَيهِ ، ويَضرِبُ الأرضَ برِجلَيهِ ، ويَدُقُّ عَلى أُمِّ رَأسِهِ بيَدَيهِ ، ويَثِبُ وَثَبَاتِ الدِّبَابِ ، ويَدُورُ دَوَرَانِ الحِمَارِ حَولَ الدُّولابِ ، ويُصَفِّقُ بيَدَيهِ تَصفِيقِ النِّسوَانِ ، ويَخُورُ مِن الوَجدِ كخُوَارِ الثِّيرَانِ ، وتَارَةً يَتَأوَّهُ تَأوُّهِ الحَزِينِ ، وتَارَةً يَزعَقُ زَعَقَاتِ المَجَانِينِ » . إغَاثَةُ اللَّهفَانِ || ١/٢٤٩ ‏

فضل هذه الأيام العشر المباركة - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الشَّفْعُ: يَوْمُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرُ: يَوْمُ عَرَفَةَ ( يعني في قوله تعالى : والشفع والوتر - تفسير الطبري ) - قال التابعي سعيد بن جبير : لا تُطْفِئُوا سُرُجَكُمْ لَيَالِي الْعَشْرِ ,تُعْجِبُهُ الْعِبَادَةُ وَيَقُولُ : أَيْقِظُوا خَدَمَكُمْ يَتَسَحَّرُونَ لِصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ . ( أبو نعيم في الحلية ) وقال سعيد : الأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ : أَيَّامُ الْعَشْرِ ،وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ : أَيَّامُ التَّشْرِيقِ. - سُئِلَ مَسْرُوقٌ عَنِ {الْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَةِ . [ مصنف عبد الرزاق ] - عَنْ مَسْرُوقٍ: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَهِيَ الَّتِي وَعَدَ اللَّهُ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ عِكْرِمَةَ { وَلَيَالٍ عَشْرٍ } قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ . - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ : {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ : عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ . - عَنْ قَتَادَةَ، {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: كُنَّا نُحَدّثُ أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى . فائدة : قال الطبري في تفسيره [ 24 / 348 ] في قوله { وليال عشر } : وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا: أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى، لِإِجْمَاعِ الْحُجَّةِ مِنْ أَهْلِ التَّأْوِيلِ عَلَيْهِ . انتهى

•قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله: ،، ( الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة فعلى طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة ، فالعامة يحبون الخير ، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم ) . •مجموع فتاوى ورسائل العثيمين | (٢٥/١٨٩)

|◄ جديد : الترغيب في العمل الصالح في"العشر من ذي الحجة" |• الشيخ سليمآن الرحيلي حفظه الله ،، |[] رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/LoJ3lca_dQU?si=8Geik6uQIhfOwG9p

|◄ هكذا تكون الدعوة إلى الله |• الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه اللّه " تعذر علينا توضيح بعض العبارات بسبب ضعف جودة التسجيل لأنّ المادة الصوتية قديمة " ،، |[] رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/wqRQWx90Fuc?si=_HdKKtl5Uvn_Tg17

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا : بلى، يا رسول الله. قال : " إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ". رواه مسلم 251 يمحو: يغفر. الدرجات: المنازل في الجنة. إسباغ الوضوء: استيعاب أعضائه بالغسل. المكاره: ما يكرهه الإنسان، ويشق عليه كشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك. انتظار الصلاة: تعلق القلب والفكر بها ولو كان في بيته أو شغله. الرباط: ملازمة ثغور العدو وحراستها، وسمي انتظار الصلاة رباطا ؛ لأن فيه جهاد النفس وحبسها عن الشهوات. الصلاة: التعبد لله تعالى بأقوال وأفعال معلومة ، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم. الوضوء: التعبد لله عز وجل بغسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : تَجِدُ الْمُعْتَزِلَةَ وَالْمُرْجِئَةَ وَالرَّافِضَةَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِمْ وَمَعْقُولِهِمْ وَمَا تَأَوَّلُوهُ مِنْ اللُّغَةِ. وَلِهَذَا تَجِدُهُمْ لَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى أَحَادِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. فَلَا يَعْتَمِدُونَ لَا عَلَى السُّنَّةِ وَلَا عَلَى إجْمَاعِ السَّلَفِ وَآثَارِهِمْ. وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى الْعَقْلِ وَاللُّغَةِ . وَتَجِدُهُمْ لَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى كُتُبِ التَّفْسِيرِ الْمَأْثُورَةِ وَالْحَدِيثِ؛ وَآثَارِ السَّلَف . وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى كُتُبِ الْأَدَبِ وَكُتُبِ الْكَلَامِ الَّتِي وَضَعَتْهَا رُءُوسُهُمْ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ الْمَلَاحِدَةِ أَيْضًا إنَّمَا يَأْخُذُونَ مَا فِي كُتُبِ الْفَلْسَفَةِ وَكُتُبِ الْأَدَبِ وَاللُّغَةِ وَأَمَّا كُتُبُ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَالْآثَارِ فَلَا يَلْتَفِتُونَ إلَيْهَا ...! مجموع الفتاوى || 7 / 119

يبكي عليه غريب ليس يعرفه|| الشيخ صالح اللّحيدان رحمه الله " رحم الله الشيخ أزهر سنيقرة ورفع درجته وأسكنه الفردوس الأعلى وجازاه عن الإسلام والمسلمين خيرا"

إنّا لله وإنّا إليه راجعون...عزاءكم يا أهل السنة بوفاة الشيخ أزهر سنيقرة - رحمه الله - أعظم الله أجرنا وأجركم وأجر أهل السنة عامة وأخلف الله علينا خيرا . والحمد لله على قضائه وقدره اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وجزاه الله خيرا على ما قدم لطلبة العلم وللمسلمين .وطيب ثراه ، رفع الله قدره في الداريين وجازاه عن الإسلام والمسلمين خيرًا . قال ﷺ :"إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا" •صحيح البخاري | 100 قال الحسن : [ موت العالم ثُلمة في الإسلام ، لا يسدّها شيء ما طرد اللّيل النّهار ]. و‏قال أيوب السختياني رحمه الله: إني أُخبر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي. •اللالكائي|(1/60/29) وحلية الأولياء|(3/9)

معنى "طهور إن شاء الله " قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله: قول : (طهور إن شاء الله) هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له: " لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه ... قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى. قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة. قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت). فتح الباري ||118/10

|◄ خيانة الشيعة للمسلمين..تاريخ أسود مدون |• "بالدارجة الجزائرية " للشيخ عبد الرحمن الهاشمي رحمه الله ،، |[] رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/mB2rMllhkSU?si=UcIXxqkilbTDyNOu

في كلِّ صباحٍ تذكَّر قول الرسول 👑: « من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ: - جعلَ الله غناهُ في قلبِهِ - وجمعَ لَه شملَهُ - وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ: - جعلَ الله فقرَهُ بينَ عينيهِ - وفرَّقَ عليهِ شملَهُ - ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ » • صحيح الترمذي (٢٤٦٥)

•ابن القيِّم | الإكسير صـ ٣٧ - المُدِلِّين: هم الذين يَمُنُّون بأعمالهم ويرون لأنفسهم قدرًا بها

- ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ‏مَن كَانَتْ له مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ، قَبْلَ أَنْ لا يَكونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كانَ له عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ، وإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عليه. صحيح البخاري ||2449

|◄ سنة إيقاط الأهل لقيام الليل |• الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله ،، |[] رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/P35NkjCd2OE?si=z0kbcg811xkFijUW

اسْتِحْبَابُ صَوْمِ     سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ إِتْبَاعًا لِرَمَضَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . صحيح مسلم|| 1164 قال الإمام إبن رجب رحمه الله : في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة ومنها : أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص ، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النبي ﷺ من وجوه متعددة، وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال . لطائف المعارف ||311

إحدى علامات أهل السُّنة. قال الإمام أبو عثمان الصابوني - رحمه الله - في كتابه "عقيدة السَّلف أصحاب الحديث" (ص:١٢١): «وإحدى علامات أهل السُّنة: ١ - حبهم لأئمة السُّنة، وعلمائها، وأنصارها، وأوليائها. ٢ - وبغضهم لأئمة البدع الذين يدعون إلى النار، ويدُلون أصحابهم على دار البوار. وقد زيَّن الله سبحانه: قلوب أهل السُّنة ونورها بحب علماء السُّنة. فضلًا مِنه - جلَّ جلاله - ومِنِّة».اهـ